Ezra

Ezra front

एज्रा: प्रस्तावना 

भाग 1: अप्रधान प्रस्तावना 

एज्रा की रूपरेखा 

1. निर्वासित यहूदियों का पहला दल फारस से यरूशलेम लौट रहा है (1:1–2:70)

2. वे लोग यरूशलेम में मंदिर का पुनः निर्माण करते हैं और उसका समर्पण करते हैं (3:1–6:22)

3. और अधिक निर्वासितों का लौटना, एज्रा यहोवा की व्यवस्था की शिक्षा देता है (7:1-8:36)

4. उनमें अन्य जाती विवाह की समस्या और उसका समाधान (9:1–10:44) 

5. एज्रा की पुस्तक किस विषय पर है? 

एज्रा के पुस्तक में वर्णन किया गया है कि इस्राएली बेबीलोन से कैसे लौटे और व्यवस्था की अनिवार्यता के अनुसार उन्होंने पुनः यहोवा की आराधना करने का प्रयास किया| ऐसा करने के लिए, आवश्यक था कि वे अपने मंदिर का पुनः निर्माण करें जिससे कि वे यहोवा के लिए बालियाँ चढ़ा सकें| (देखें: मन्दिर, भवन, परमेश्वर का भवन)

इस पुस्तक के शीर्षक का अनुवाद कैसे किया जाना चाहिए?

एज्रा नामक पुस्तक याजक एज्रा के नाम पर है| वह यहूदियों के पहले दल को निर्वासन से लौटा कर यहूदा लाया था|अनुवादक पारंपरिक शीर्षक, "एज्रा" को ही रख सकते हैं या अधिक स्पष्ट शीर्षक काम में ले सकते हैं जैसे, "एज्रा के बारे में पुस्तक|"

भाग 2: महत्वपूर्ण धार्मिक एवं सांस्कृतिक संकल्पनाएँ

इस्राएलियों को अन्य जातियों में विवाह करने की अनुमति क्यों नहीं थी? अन्य जातियां अनेक झूठे देवी देवताओं की पूजा करती थीं| यहोवा ने अपने लोगों को अन्य जातियों में विवाह करने की अनुमति नहीं दी क्योंकि वह जानता था कि यह इस्राएलियों के लिए झूठे देवी-देवताओं की पूजा का कारण हो जाएगा| (देखें: देवता, झूठे देवता, देवियाँ, मूर्ति, मूर्तिपूजक, मूर्ति पूजा)

क्या सब इस्राएली अपनी मातृभूमि लौट आए थे?

अनेक यहूदी इस्राएल देश लौटने की अपेक्षा बेबीलोन में ही रह गए थे| उनमें से अनेक बेबीलोन में अत्यधिक फूलने फलने लगे थे इसलिए वहीं रहने की कामना की| इसका अर्थ था कि वे अपने पूर्वजों के सदृश्य यरूशलेम में यहोवा की उपासना नहीं कर सकते थे|

भाग 3: अनुवाद सम्बंधित महत्वपूर्ण विचार विषय 

एज्रा की पुस्तक में "इस्राएल" शब्द का उपयोग कैसे किया गया है?

एज्रा की पुस्तक में "इस्राएल" शब्द का उपयोग यहूदा राज्य के सन्दर्भ में किया गया है| यहूदा में अधिकाँश जन यहूदा और बिम्यामीन के गोत्र के लोग थे| अन्य दस गोत्रों ने तो दाऊदवंशी राजाओं से स्वामिभक्ति का त्याग कर दिया था| परमेश्वर ने अश्शूरों के हाथों उन दस गोत्रों को पराजित कर विस्थापित कर दिया था| परिणामस्वरूप वे अन्य जातियों में घुल-मिल गए थे और इस्राएल देश कभी नहीं लौटे| (देखें: इस्राएल, इस्राएली)

एज्रा की पुस्तक में क्या घटनाएं उसी क्रम में घटी थीं जिस क्रम में उनका वर्णन किया गया है?

एज्रा की पुस्तक में कुछ घटनाएं उनके घटने के क्रम में नहीं दर्शाई गई हैं अपितु उनको प्रसंग के आधार पर समूहों में रखा गया है| अतः आवश्यक है कि अनुवादक टिप्पणियों पर ध्यान दें जो घटनाओं के अव्यवस्थित कालक्रम का संकेत देती हैं|

Ezra 1

एज्रा 01 निर्विशेष टिप्पणियाँ

रचना एवं आरूपण 

इस अध्याय में फारस से यहूदा लौटने वाले यहूदियों के पहले दल का विवरण दिया गया है|.

इस अध्याय में विशिष्ठ संकल्पनाएँ 

राजा कुस्रू 

राजा कुस्रू ने यहूदियों को स्वदेश लौटने की अनुमति दे दी थी क्योंकि वह चाहता था कि वे अपने मंदिर का पुनः निर्माण करें| जो रुके रह गए उन्होंने जाने वालों को दान दिए कि उनकी यात्रा और पुनर्वास में सहायता मिले| यह अभ्यास कुस्रू के राज्यकाल में एक आम अभ्यास था और उसके सम्पूर्ण साम्राज्य में शान्ति बनाए रखने का एक उपाय था| (देखें: मन्दिर, भवन, परमेश्वर का भवन)

इस अध्याय में अनुवाद की संभावित कठिनाइयां 

यहूदी 

उनके यहूदिया लौट आने के बाद, शेष पुराने नियम का ध्यान केंद्र यहूदियों पर है|

Ezra 1:1

וּ⁠בִ⁠שְׁנַ֣ת

तब शब्द कहानी में एक नाई घटना का प्रवेश कराता है| अपनी भाषा में सच्ची कहानी को प्रवेश कराने की अपनी प्रचलित विधि काम में लें| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

וּ⁠בִ⁠שְׁנַ֣ת אַחַ֗ת לְ⁠כ֨וֹרֶשׁ֙ מֶ֣לֶךְ פָּרַ֔ס

इस पुस्तक के मूल यहूदी पाठक जानते होंगे कि यह उस वर्ष के सन्दर्भ में नहीं है जब कुस्रू फारसियों का राजा बना था| अपेक्षा इसके, यह उस वर्ष के सन्दर्भ में है जब बेबीलोन पर विजय प्राप्त करके वह यहूदियों पर भी राजा हुआ था क्योंकि बेबीलोन वह देश था जो पूर्व काल में यहूदियों पर विजयी होकर उनको निर्वासन में ले गया था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसको स्पष्ट व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा द्वारा बेबीलोन पर विजय प्राप्त करने की बाद कुस्रू के पहले वर्ष में जब वह यहूदियों पर राज कर रहा था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וּ⁠בִ⁠שְׁנַ֣ת אַחַ֗ת לְ⁠כ֨וֹרֶשׁ֙ מֶ֣לֶךְ פָּרַ֔ס

इस अभिव्यक्ति का अर्थ हो सकता है कि यहूदियों पर उसके राज के पहले वर्ष में किसी समय कुस्रू ने उस राजाज्ञा को निकाला जिसका वर्णन इस पद में है| तथापि इसका अर्थ यह भी हो सकता है कि ज्यों ही वह उन पर राजा हुआ त्यों ही उसने यह राजाज्ञा निकाली थी| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा कुस्रू के बेबीलोन जीतते ही और यहूदियों पर शासक होते ही"

וּ⁠בִ⁠שְׁנַ֣ת אַחַ֗ת

इब्रानी भाषा में जो शब्द काम में लिया गया है वह है, गणन संख्या, एक परन्तु इब्रानी भाषा में इसके और क्रमसूचक संख्या, "पहले" के उपयोग में में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं होता है, यदि कहीं और ऐसे ही प्रसंग में काम में लिया जाए| यदि आपकी भाषा में वर्षों की संख्या के लिए क्रमसूचक संख्या काम में ली जाती है तो आप अपने अनुवाद में यहाँ उसका उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "पहले वर्ष में" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

לְ⁠כ֨וֹרֶשׁ֙

कुस्रू एक पुरुष का नाम है (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

פָּרַ֔ס

फारस एक साम्राज्य का नाम है (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

דְּבַר־יְהוָ֖ה

यहाँ वचन शब्द का सन्दर्भ उस बात से है जिसकी चर्चा यहोवा ने की| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा ने जो प्रतिज्ञा की थी" (देखें: लक्षणालंकार)

דְּבַר־יְהוָ֖ה

यहोवा ने निश्चित रूप से जो कहा था, वह था कि बन्धुआई के सत्तर वर्ष बाद यहूदियों को उनकी मातृभूमि में लौटने दिया जाएगा| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसको स्पष्ट कर सकते हैं या आप इस जानकारी को पद टिप्पणी में रख सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जो प्रतिज्ञा यहोवा ने की थी कि बन्धुआई में सत्तर वर्ष रहने के बाद यहूदियों को उनकी मातृभूमि में लौटने दिया जाएगा" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

יְהוָ֖ה

यहोवा परमेश्वर का नाम है जिसका प्रकाशबं उसने अपने लोगों पर, पुराने नियम में किया था| इस पुस्तक में यह अनेक बार प्रकाथोता है| यदि आप इसका अनुवाद अपरिवर्तनीय रखें तो आपके पाठकों के लिए सहायक ही होगा| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מִ⁠פִּ֣י יִרְמְיָ֑ה

यहाँ मुंह शब्द का अर्थ है, शब्दोच्चारण वैकल्पिक अनुवाद: “जिसकी चर्चा यिर्मयाह ने की थी" या “जिओस्की घोषणा यिर्मयाह ने की थी” (देखें: लक्षणालंकार)

הֵעִ֣יר יְהוָ֗ה אֶת־ר֨וּחַ֙ כֹּ֣רֶשׁ

यहाँ, इस पुस्तक में कुस्रू के सम्पूर्ण व्यक्तित्व का एक ही पक्ष संदर्भित किया गया है, उसका मन| वैकल्पिक अनुवाद:“यहोवा ने कुस्रू में कुछ करने की इच्छा जागृत की” (देखें: उपलक्षण अलंकार)

הֵעִ֣יר יְהוָ֗ה אֶת־ר֨וּחַ֙ כֹּ֣רֶשׁ

यहाँ इस पुस्तक में, यहोवा द्वारा कुस्रू को किसी काम के लिए प्रेरित करने को लाक्षणिक रूप में प्रस्तुत किया गया है, उसका मन उभारा* जैसे वायु शांत जल को उभार कर हलचल उत्पन्न करती है| कहने का अर्थ है कि यहोवा ने कुस्रू के मन और इच्छा को सीधा प्रभावित किया कि वह कुछ करे|वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा ने कुस्रू में कुछ करने की इच्छा उत्पन्न की" (देखें: रूपक)

וַ⁠יַּֽעֲבֶר

यह शब्द, इसलिए संकेत देता है कि वह अब जिस वाक्य को प्रस्तुत कर रहा है उसके द्वारा पिछले वाक्य में वर्णित बातों के परिणाम को दर्शाया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: “परिनाम्स्वरूप, उसने...करवाया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יַּֽעֲבֶר־קוֹל֙ בְּ⁠כָל־מַלְכוּת֔⁠וֹ

यहाँ, उसने का अर्थ है, कुस्रू ने| इस प्रकरण में, प्रचार सन्देश प्रसारण की वाणी है, और वाणी लाक्षणिक रूप में उच्चारित सन्देश प्रतिरूप है| अब क्योंकि संदेश स्वयं प्रसारित नहीं हो सकता इसलिए उसके उद्घोषक को संदर्भित किया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: “कुस्रू ने अपने सम्पूर्ण साम्राज्य में इस आदेश के घोषणा करने के लिए संदेशवाहक भेजे" (देखें: [[https://git.door43.org/Door43-Catalog/hi _ta/src/branch/master/translate/figs-metonymy/01.md]])

וְ⁠גַם־בְּ⁠מִכְתָּ֖ב

यहाँ इस पुस्तक में कुछ शब्द छोड़ दिए गए हैं जिनकी आवश्यकता सामान्यतः वाक्य पूर्ति के लिए पड़ती है| कहने का अर्थ है कि कुस्रू ने अपना आदेश लिख भी दिया| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध् हो तो आप इसको स्पष्ट व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और कुस्रू ने अपने आदेश की लिखित प्रतिलिपियाँ भी भेजीं" या "कुस्रू ने अपने लिपिकों से अधिकृत अभिलेखों में उस आदेश को लिखवा भी दिया" (देखें: पदन्यूनता)

Ezra 1:2

יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י הַ⁠שָּׁמָ֑יִם

यहाँ कुस्रू अपनी प्रजा के लिए कुछ पाशर्व जानकारी देता है कि यहोवा कौन है| वैकल्पिक अनुवाद:"सर्वोच्च परमेश्वर, यहोवा" या "स्वर्ग में राज करने वाला परमेश्वर, यहोवा" (देखें: सूचना देने बनाम याद दिलाने वाले शब्दों में अंतर करना)

כֹּ֚ל מַמְלְכ֣וֹת הָ⁠אָ֔רֶץ

सम्पूर्ण शब्द एक अतिशयोक्ति हैजिसके द्वारा बल दिया गया है| पृथ्वी पर अब भी कुछ राज्य थे जिन पर कुस्रू का राज नहीं था, तथापि, उसने संसार के उस भाग में जो उसके परिवेश में था,प्रत्येक बड़े राज्य को जीत लिया था अर्थात उनको जो उसके लिए ख़तरा बने हुए थे| वैकल्पिक अनुवाद: "उस सम्पूर्ण भूभाग पर चुनौती मुक्त शासक होने के लिए" (देखें: [[https://git.door43.org/Door43-Catalog/ hi_ta/src/branch/master/translate/figs-hyperbole/01.md]])

נָ֣תַן לִ֔⁠י

यह एक मुहावरा है| वैकल्पिक अनुवाद: "मुझे उस पर राजा नियुक्त किया है" (देखें: मुहावरे)

לִ⁠בְנֽוֹת־ל֣⁠וֹ בַ֔יִת

कुस्रू अपने हाथों से तो निर्माण कार्य नहीं करेगा| उसके कहने का अर्थ है कि वह यहोवा के उपासकों, यहूदियों को अनुमति और सहयोग दे रहा है कि वे उसके मंदिर का पुनः निर्माण करें जिसको बेबीलोनीयों ने नष्ट कर दिया था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसको स्पष्ट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: " उसके उपासकों, यहूदियों के लिए मंदिर के पुनः निर्माण को संभव करने हेतु" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בַ֔יִת

यहाँ, भवन एक लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, मंदिर| कुस्रू इस मंदिर को भवन कहता है जैसे कि परमेश्वर उसमें वास करता है क्योंकि परमेश्वर उसमें उपथित रहता है| वैकल्पिक अनुवाद: "एक मंदिर" (देखें: रूपक)

בִּ⁠ירוּשָׁלִַ֖ם אֲשֶׁ֥ר בִּֽ⁠יהוּדָֽה׃

यहाँ कुस्रू उस नगर की पाशर्व जानकारी देता है जहाँ उसकी इच्छा के अनुसार यहूदियों को यहोवा का मंदिर बनवाना है क्योंकि उअके सन्देश के श्रोताओं में से अनेक यरूशलेम नगर की भौगोलिक स्तिथि से अनभिज्ञ होंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा देश की राजधानी, यरूशलेम में" (देखें: सूचना देने बनाम याद दिलाने वाले शब्दों में अंतर करना)

בִּ⁠ירוּשָׁלִַ֖ם אֲשֶׁ֥ר בִּֽ⁠יהוּדָֽה׃

यरूशलेम एक नगर का नाम है और यहूदा उस नगर के प्रान्त का नाम है जहां वह स्थित है| ये नाम इस पुँतक में अनेक बार प्रकट होते हैं, और इनका अपरिवर्तनीय अनुवाद आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध होगा| (देखें: INVALID man/translate/translate-names)

Ezra 1:3

מִֽי־בָ⁠כֶ֣ם מִ⁠כָּל־עַמּ֗⁠וֹ

यहाँ, समस्त शब्द से संकेत मिलता है कि संभवतः कुस्रू केवल उन लोगों के, वरन उनके वंशजों के बारे में नहीं सोच रहा है जिनको कुछ दशकों पूर्व बेबीलोनी यहूदा के दक्षिणी राज्य से बन्धुआई में ले आए थे| वह उनकी बारे में भी सोच रहा था जिनके पूर्वजों को अश्शूरी लगभग दो शताब्दी पूर्व उत्तरी राज्य, इस्राएल से बन्धुआई में ले गए थे| कुस्रू का शासन उस सम्पूर्ण क्षेत्र में था जहां दोनों समूह निर्वासन में थे| यदि दूसरे समूह मेंसे किसी को भी उसकी पहचान का बोध और प्रमाण है और वह अब भी यहोवा का सम्मान करने और उसकी आराधना करना चाहता है, तो वह भी यरूशलेम लौट सकता है और मंदिर के पुनः निर्माण में सहायता कर सकता है| (तथापि, जैसा1.5 में संकेत है, वास्तव में स्वदेश लौटने वालों में मुख्यतः यहूदा और बिन्यामीन के गोत्रों के इस्राएली थे) इसको स्पष्ट करने के लिए आप इस जानकारी को समाहित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तुम में जो भी इस्राएली हो,किसी भी गोत्र का" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

יְהִ֤י אֱלֹהָי⁠ו֙ עִמּ֔⁠וֹ

कुस्रू की शुभ कामनाएं हैं कि परमेश्वर उन इस्राएलियों के साथ रहे यह एक मुहावरा है जिसके द्वारा व्यक्त किया गया है कि परमेश्वर उनकी यात्रा और मंदिर के पुनः निर्माण को सफलता प्रदान करे| यदि आपकी भाषा में अधिक व्यवहारिक हो तो आप इसको पद के अंत में रख सकते हैं| वैकलपिक अनुवाद: "उसका परमेश्वर उसको सफलता प्रदान करे!" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠יַ֕עַל לִ⁠ירוּשָׁלִַ֖ם

कुस्रू कहता है, को जाकर क्योंकि यहूदियों को एक नदी की तराई से पहाड़ों की और जाना होगा कि अपने निर्वासन के स्थान से यरूशलेम लौटना होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "और उसको यरूशलेम लौटने दिया जाए" (देखें: मुहावरे)

לִ⁠ירוּשָׁלִַ֖ם אֲשֶׁ֣ר בִּ⁠יהוּדָ֑ה

कुस्रू एक बार और उस नगर की पाशर्व जानकारी देता है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा प्रान्त के यरूशलेम में" (देखें: सूचना देने बनाम याद दिलाने वाले शब्दों में अंतर करना)

בֵּ֤ית יְהוָה֙

यहाँ, भवन का लाक्षणिक अर्थ है, मंदिर| कुस्रू इस मंदिर को परमेश्वर के निवास स्थान के रूप में व्यक्त करता है, क्योंकि वहाँ परमेश्वर की उपस्थिति होगी| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा का मंदिर" (देखें: रूपक)

יְהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל ה֥וּא הָ⁠אֱלֹהִ֖ים אֲשֶׁ֥ר בִּ⁠ירוּשָׁלִָֽם׃

यहाँ कुस्रू अपनी प्रजा के लिए पाशर्व जानकारी देता है कि यहोवा कौन है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा, जिस परमेश्वर की उपासना इस्राएली करते हैं, उसके लिए यरूशलेम में मंदिर होना आवश्यक है" (देखें: सूचना देने बनाम याद दिलाने वाले शब्दों में अंतर करना)

אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל

इस्राएल के परमेश्वर इस उक्ति का अर्थ यह नहीं कि परमेश्वर इस्राएल की धरोहर है अपितु यह कि वह इस्राएलियों की उपासना का स्रोत है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिस परमेश्वर की इस्राएल उपासना करता है" (देखें: स्वत्वबोधन)

Ezra 1:4

וְ⁠כָל־הַ⁠נִּשְׁאָ֗ר מִֽ⁠כָּל־הַ⁠מְּקֹמוֹת֮ אֲשֶׁ֣ר ה֣וּא גָֽר־שָׁם֒ יְנַשְּׂא֨וּ⁠הוּ֙ אַנְשֵׁ֣י מְקֹמ֔⁠וֹ

इस वाक्य की रचना अनुवाद के लिए कठिनाई उत्पन्न करेगी क्योंकि आरम्भ में जो लंबा वाक्यांश है, वह वास्तव में वर्णन करता है कि कार्य का प्रभाव किस पर पडेगा अपेक्षा काम के करने वाले का| आपके पाठकों के लिए आसान करने के लिए आप पहले कह सकते है कि कौन कार्य करेगा| वैकल्पिक अनुवाद: "जहां जहां यहूदी निर्वासन में हैं, उन सब स्थानों के लोग उनकी सहायता करें"

וְ⁠כָל־הַ⁠נִּשְׁאָ֗ר

इस वाक्यांश का सन्दर्भ उस हर एक इस्राएली से है जो बन्धुआई में लाए गए जनसमूह का उत्तरजीवी है या उन जनसमूह में से किसी का वंशज है| रहा गया हो इस उक्ति का सन्दर्भ शेष रहे लोगों से है या उस वृहत समूह के बचे हुए लोगों से है| इस प्रकरण में, वह वृहत समूह है, बेबीलोन की विजय से पूर्व यहूदा राज्य में रहने वाले सब इस्राएली| वैकल्पिक अनुवाद: "स्वदेश से लाए जाने वाले यहूदियों का कोई भी उत्तरजीवी" (देखें: मुहावरे)

מִֽ⁠כָּל־הַ⁠מְּקֹמוֹת֮ אֲשֶׁ֣ר ה֣וּא גָֽר־שָׁם֒

रहता हो अर्थात अपनी मातृभूमि की अपेक्षा कहीं और रहना| यहाँ वह का सन्दर्भ उस किसी भी यहूदी से है जिसका वर्णन पिछले वाक्यांश में किया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "सब स्थानों में से किसी भी स्थान में जहां कोई यहूदी निर्वासन में रह रहा हो" (देखें: मुहावरे)

אֲשֶׁ֣ר ה֣וּא גָֽר־שָׁם֒

जहां और उस इन दोनों शब्दों का एक ही वाक्यांश में उपयोग इब्रानी भाषा के वाक्य की रचना का विशिष्ट लक्षण है परन्तु आप की भाषा में यह अनावश्यक पुनरावरण होगा| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप उस शब्द का कोई भी अनुवाद अनदेखा कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जहां वह रह रहा है"

יְנַשְּׂא֨וּ⁠הוּ֙ אַנְשֵׁ֣י מְקֹמ֔⁠וֹ

अति संभव है कि स्त्री-पुरुष दोनों ने लौटने वाली यहूदियों के लिए आगे दी गई आपूर्ति की वस्तुएं एकत्र करने में सहायता की होगी| अतः मनुष्य शब्द में संभवतः दोनों वर्ग समाहित है| वैकल्पिक अनुवाद: "उस स्थान के लोग उसकी सहायता करें" (देखें: जब पुल्लिंग शब्दों में स्त्रियाँ शामिल होती हैं)

יְנַשְּׂא֨וּ⁠הוּ֙

यहाँ चढ़ाएँ शब्द आलंकारिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, सहायता करना| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके लिए प्रावधान करके सहाय्ता करें!" (देखें: मुहावरे)

הַ֨⁠נְּדָבָ֔ה

इस पुस्तक में पाठकों से अपेक्षा की गई है कि वे इसको सूचीबद्ध आवश्यकताओं के अतिरिक्त दान समझें| वे मंदिर के पुनः निर्माण के निमित्त पैसा और उपयोग हेतु वस्तुएं भी दें, जैसा कि 1:7-11 में सूचीबद्ध किया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "इसके अतिरिक्त जो भी दान वे देना चाहें" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

לְ⁠בֵ֥ית הָ⁠אֱלֹהִ֖ים אֲשֶׁ֥ר בִּ⁠ירוּשָׁלִָֽם׃

भवन का लाक्षणिक रूप में अर्थ है, मंदिर| कुस्रू फिर मंदिर के लिए यही कहता है कि जैसे वह परमेश्वर का निवास स्थान हो क्योंकि परमेश्वर की उपस्थिति वहाँ होगी| इस पुस्तक में भवन, परमेश्वर का भवन, यहोवा का भवन का बार बार उपयोग किया जाना यही अर्थ रखता है कि वह यरूशलेम का मंदिर है| यदि आप इन शब्दों का अनुवाद अपरिवर्तनीय रखें तो आपके पाठकों के लिए समझना आसान हो जाएगा| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर के मंदिर के लिए जिसका यहूदी यारुशेलेम में पुनः निर्माण करेंगे" (देखें: रूपक)

Ezra 1:5

וַ⁠יָּק֜וּמוּ

तब शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा आरम्भ होने वाला वाक्य पिछले पदों में वर्णित बातों के परिणामों की व्याख्या की गई है| वैकल्पिक अनुवाद: "इस आदेश की प्रतिक्रया में तैयारी की" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יָּק֜וּמוּ

इस प्रकरण में, इस उक्ति, उठ खड़े हुए का अर्थ है, इन अगुओं किसी अभिकरण को आरम्भ करने की कार्यवाही की| इसका अर्थ यह नहीं कि ये अगुवे बैठे हुए थे या लेटे हुए थे और वे खड़े हो गए| वैकल्पिक अनुवाद: "तब तैयारियां करने आरम्भ कर दीं" (देखें: मुहावरे)

רָאשֵׁ֣י הָ⁠אָב֗וֹת

यह पितरों के घरानों के लिए लघुकृति है| वैकल्पिक अनुवाद: "कुलों के अगुवे" (देखें: पदन्यूनता)

רָאשֵׁ֣י הָ⁠אָב֗וֹת

इस्राएलियों में “पितरों के घराने” या “पिता का घराना” मूल रूप से किसी व्यापक परिवार का द्योतक था| उत्तर काल में, इसका उपयोग अधिक निर्विशेष रूप में किसी गोत्र के वृहत कुल के लिए होने लगा था| इस अभिव्यक्ति में "घराने" शब्द (जो यहाँ लघुकृति नहीं है) लाक्षणिक रूप में, किसी मनुष्य विशेष की वंशावली के सब जनों के सन्दर्भ में है| इस शब्द में उन सब लोगों को परिदृश्य में रखा गया है जैसे कि वे एक साथ रहने वाले पारिवारिक सदस्य हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कुलों के अगुवे"

רָאשֵׁ֣י

यहाँ, मुख्य पुरुष अगुओं के लिए लाक्षणिक प्रयोग है| वैकल्पिक अनुवाद: "अगुवे" (देखें: रूपक)

לִֽ⁠יהוּדָה֙ וּ⁠בִנְיָמִ֔ן

ये इस्राएल के दो गोत्रों के नाम हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा और बिन्यामीन के गोत्रों के" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

לְ⁠כֹ֨ל הֵעִ֤יר הָ⁠אֱלֹהִים֙ אֶת־רוּח֔⁠וֹ

यहाँ इस पुस्तक में पुनः कहा जा रहा है कि परमेश्वर ने मन उभारा अर्थात काम करने के लिए उत्प्रेरित किया, जैसे वायु शांत जल को विचिलित कर देती है और हिला देती है| कहने का अर्थ है कि परमेश्वर ने कुलों के इन अगुओं के मन और इच्छा को प्रभावित किया उअर कुछ करने की अधीरता प्रदान की| वैकल्पिक अनुवाद: "वे सब जिनको परमेश्वर ने कुछ करने के लिए उत्प्रेरित किया" (देखें: रूपक)

לַ⁠עֲל֣וֹת

जैसा 1:3 में कहा गया है, जा कर, क्योंकि यहूदियों को नदी की तराई से ऊपर की और पहाड़ों में जाना होगा कि उनके निर्वासन के स्थान से लौटकर यरूशलेम पहुंचें| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम लौटने के लिए" (देखें: मुहावरे)

Ezra 1:6

וְ⁠כָל־סְבִיבֹֽתֵי⁠הֶם֙

सब बलाघात हेतु अतिश्योक्ति है| आवश्यक नहीं है कि कूच करने वाले यहूदी के निकट रहने वाले प्रत्येक जन ने सहयोग दिया हो| इस अभिव्यक्ति से संकेत मिलता है कि यहूदियों को उनके अनेक पडौसियों से वदान्य सहयोग मिला था| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके समुदायों के लोग" (देखें: अतिशयोक्ति)

חִזְּק֣וּ בִֽ⁠ידֵי⁠הֶ֔ם

यहाँ, हाथों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, बल और शक्ति| इस अभिव्यक्ति का अर्थ है कि यहूदियों के पडौसियों ने उनको क्रियाशील होने के लिए और उनकी परियोजना को पूरा करने में सूचीबद्ध वस्तुओं का प्रावधान करके अधिक क्षमता प्रदान की| वैकल्पिक अनुवाद: "उनको देकर सक्षम किया" (देखें: रूपक)

לְ⁠בַ֖ד עַל־כָּל־הִתְנַדֵּֽב׃

यह स्वेच्छा से दी गए दान के सन्दर्भ में है जिनका वर्णन 1:4.में है| वैकल्पिक अनुवाद: "इसके अतिरिक्त लोगों ने और भी अधिक स्वैच्छिक दान दिया"

Ezra 1:7

וְ⁠הַ⁠מֶּ֣לֶךְ כּ֔וֹרֶשׁ הוֹצִ֖יא

कुस्रू ने यह काम स्वयं नहीं किया था| उसने अन्यों को आज्ञा दी कि करें| यदि आपकी भाषा में इसको समझना कठिन हो तो, आप इसको UST के सदृश्य स्पष्ट व्यक्त कर सकते हैं| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

כְּלֵ֣י בֵית־יְהוָ֑ה אֲשֶׁ֨ר הוֹצִ֤יא נְבֽוּכַדְנֶצַּר֙ מִ⁠יר֣וּשָׁלִַ֔ם וַֽ⁠יִּתְּנֵ֖⁠ם בְּ⁠בֵ֥ית אֱלֹהָֽי⁠ו׃

पात्र का सन्दर्भ कटोरों, परातों तथा 1:9 और 1:10 में वर्णित अन्य वस्तुओं से है| इस पुस्तक में माना गया है कि पाठक जानते हैं कि इस पद में बेबीलोन के राजा, नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम के मंदिर से लूटी गई वस्तुओं को ले जाकर जयचिन्ह स्वरूप उसके अपने देवताओं के मंदिर में रखा गया था| यदि आप के पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इस जानकारी को मुख्य पाठ में या पद टिप्पणी में रख सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा के मंदिर की वस्तुएं जिनको बेबीलोन का राजा, नबूकदनेस्सर यरूशलेम से ले गया था जब उसने उस नगर को पराजित किया था और अपने देवताओं के मंदिर में रख दिया था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

נְבֽוּכַדְנֶצַּר֙

नबूकदनेस्सर एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 1:8

וַ⁠יּֽוֹצִיאֵ֗⁠ם כּ֚וֹרֶשׁ מֶ֣לֶךְ פָּרַ֔ס עַל־יַ֖ד מִתְרְדָ֣ת הַ⁠גִּזְבָּ֑ר

यहाँ, के हाथों से एक रूपक है जिसका अर्थ है, नियंतरण एवं कार्य| इस अभिव्यक्ति का अर्थ है, मिथ्रदात ने कुस्रू की आज्ञा पाकर, उसकी और से ऐसा किया था| इस काम को करने के लिए मिथ्रदात ने अन्यों को आदेश दिया होगा| वह अपने हाथों से उठा-उठा कर इन वस्तुओं को नहीं लाया होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "राजा कुस्रू ने अपने कोषाध्यक्ष, मिथ्रदात को आदेश दिया कि उन वस्तुओं को बाहर निकाले" (देखें: रूपक)

וַ⁠יּֽוֹצִיאֵ֗⁠ם כּ֚וֹרֶשׁ מֶ֣לֶךְ פָּרַ֔ס עַל־יַ֖ד מִתְרְדָ֣ת

इसका अभिप्रेत अर्थ है कि ये पात्र उसे मंदिर में रखे हुए थे जहां नबूकदनेस्सर ने उनको रखा था अतः मिथ्रदात...से निकलवाकर| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो अप्प इसको स्पष्ट व्यक्त कर सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा, कुस्रू ने उसके कोषाध्यक्ष, मिथ्रदात के द्वारा उन पात्रो को उस मंदिर से बाहर निकलवाया जहाँ नबूकदनेस्सर ने उनको रखा था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

מִתְרְדָ֣ת

मिथ्रदात एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

הַ⁠גִּזְבָּ֑ר

इस शब्द के द्वारा उस मनुष्य के पद का वर्णन होता है जो किसी राज्य की सब मूल्यवान वस्तुओं का वरन उनके भंडारण गृहों का उत्तरदायी होता है| (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

וַֽ⁠יִּסְפְּרֵ⁠ם֙ לְ⁠שֵׁשְׁבַּצַּ֔ר

यहाँ, वह का सन्दर्भ मिथ्रदात से है और उनको का सन्दर्भ मंदिर की वस्तुओं से है| गिनकर, इस अभिव्यक्ति का अर्थ संभवतः यह नहीं कि मिथ्रदात ने उन पात्रों को एक-एक करके ऊँचे शब्द से उनकी संख्या पुकार कर शेशबस्सर को सौंपा था| इसका अर्थ संभवतः यह है कि मिथ्रदात ने उन सब पात्रों की सूची बनाकर कि एक ही प्रकार के कितने थे, शेशबस्सर को दस्तावेज़ के साथ सौंप दिए थे| ऐसी सूची 1:9 and 1:10 में दी गई है| वैकल्पिक अनुवाद: "मिथ्रादात ने उनको एक ब्योरेवार सूची के साथ शेशबस्सर को सौंप दिया" (देखें: मुहावरे)

לְ⁠שֵׁשְׁבַּצַּ֔ר

यहूदा लौटने वाले निर्वासितों के पहले दल के अगुवे का नाम, शेशबस्सर था यहाँ और 1:11, 5:14, तथा 5:16 में| ऐसा प्रतीत होता है कि यह वही मनुष्य है जिसको शेष पुस्तक में जरुब्बबेल कहा गया है| नामों में अंतर का कारण स्पष्ट नहीं है| कुछ व्याख्याताओं का सुझाव है कि उसको फारस के राजभवन में शेशबस्सर कहते थे और उसने यहूदा का अधिपति होने पर स्वयं को जरुब्बबेल कहा| बाईबल में उदहारण है कि यहूदियों के फारसी और इब्रानी दोनों नाम होते थे| अतः सर्वोत्तम तो यही होगा कि जहां जहां ये नाम आते हैं वहाँ वहाँ उनके ज्यों का त्यों ही अनुवाद किया जाए और अंतर के चर्चा न की जाए परन्तु आप इस संभावित व्याख्या को पाद टिप्पणी में रख सकते हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

הַ⁠נָּשִׂ֖יא לִ⁠יהוּדָֽה׃

इस पुस्तक में स्पष्ट है कि कुस्रू ने शेशबस्सर को यहूदा का अधिपति ठहराया था, 5:14. यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप उस वाक्यांश के द्वारा उसका यहाँ वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसको कुस्रू ने यहूदा प्रान्त का अधिपति नियुक्त किया था"

Ezra 1:9

וְ⁠אֵ֖לֶּה מִסְפָּרָ֑⁠ם

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है कि जो आगे है, वह एक ही प्रकार के पात्रों की संख्या है जिनको कुस्रू लौटा रहा है| (देखें: मुहावरे)

מַחֲלָפִ֖ים

इब्रानी बाईबल में यह शब्द केवल यहीं प्रकट है और इसके अर्थ पर मतभेद है| यह संभवतः किसी सम्बंधित भाषा से लिया गया शब्द है जिसका अर्थ है, "छुरी" परन्तु प्राचीन यूनानी अनुवाद में इसके अर्थ को "प्रतिस्थापन" माना गया है जिसका अभिप्राय है, अनुपयोगी परतों के प्रतिस्थापन हेतु परातें| आप प्राचीन यूनानी के अनुसार किए गए अनुवादों को देख सकते हैं परन्तु हमारा सुझाव है कि आप इब्रानी भाषा का ही अनुसरण करें|

Ezra 1:10

כְּפ֤וֹרֵי כֶ֨סֶף֙ מִשְׁנִ֔ים

इसका अर्थ है कि ये कटोरे सोने के कटोरों से भिन्न थे जिनका वर्णन अभी किया गया है| इसका अर्थ यह भी हो सकता है कि वे मान में या सम्मान में सोने के कटोरों के बाद दूसरा स्थान रखते थे| इसका अर्थ यह नहीं कि इनकी चांदी 1:9 में वर्णित चांदी के कटोरों से भिन्न थी|

Ezra 1:11

כָּל־כֵּלִים֙ לַ⁠זָּהָ֣ב וְ⁠לַ⁠כֶּ֔סֶף חֲמֵ֥שֶׁת אֲלָפִ֖ים וְ⁠אַרְבַּ֣ע מֵא֑וֹת

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है कि इन सोने और चांदी की वस्तुओं की कुल संख्या 5,400थी पद 1:9 और 1:10 में दी गई सूची में केवल 2,499 पात्र हैं, यह स्पष्ट नहीं है कि संख्याओं में अंतर क्यों है| इसकी व्याख्या यह प्रतीत नहीं होती है कि कुल संख्या में अन्य वस्तुएं भी हैं क्योंकि सूची में अंतिम श्रेणी अन्य पात्रों की है| अतः सर्वोत्तम बात तो यही है कि अंतर पर ध्यान केन्द्रित किए बिना और व्यख्या के बिना इस कुल संख्या को लिख दें क्योंकि इसका कोई स्पष्ट कारण नहीं है|

הַ⁠כֹּ֞ל הֶעֱלָ֣ה שֵׁשְׁבַּצַּ֗ר עִ֚ם הֵעָל֣וֹת הַ⁠גּוֹלָ֔ה מִ⁠בָּבֶ֖ל לִ⁠ירוּשָׁלִָֽם׃

1:3 में प्रकट अभिव्यक्ति के सदृश्य, यहाँ पुस्तक में कहा गया है, ले आया और को आए क्योंकि यहूदियों को निर्वासन से यरूशलेम के लिए नदी की तराई से ऊपर पहाड़ों की और यात्रा करना थी| वैकल्पिक अनुवाद: "शेशबस्सर यरूशलेम की यात्रा में इन सब पात्रों को साथ ले लिया था जब वह अपनी मातृभूमि से विस्थापित यहूदियों के दल के साथ बेबीलोन से यरूशलेम कोलौट रहा था| (देखें: मुहावरे)

הַ⁠גּוֹלָ֔ה

इस भाववाचक संज्ञा, बंदी का सन्दर्भ, इस प्रकरण में, उन यहूदियों के समुदाय से है जो उस समय बेबीलोन में रह रहे थे क्योंकि बेबीलोनियों ने यरूशलेम पर विजयी होने के बाद उनको उनकी मातृभूमि से दूर विस्थापित कर दिया था| यदि आपकी भाषा में अधिक स्पष्ट हो सके तो आप इस शब्द में निहित विचार को समानार्थक उक्ति द्वारा अनुवाद कर सकते है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदियों का वह समूह जिसको उसकी मातृभूमि से दूर ले जाया गया था" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

מִ⁠בָּבֶ֖ל

बेबीलोन एक नगर का नाम है| इस पुस्तक में इस नाम का प्रयोग उस साम्राज्य के लिए किया गया है जिस पर कभी इस नगर से राज किया जाता था और उस साम्राज्य के मुख्य केंद्र के लिए भी जो अब फारसी साम्राज्य का एक प्रान्त हो गया था| यह नाम इस पुस्तक में अनेक बार आता है और यदि आप इसका अनुवाद हर बार अपरिवर्तनीय रखें तो आपके पाठकों को सहायता ही मिलगी| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2

एज्रा 02 निर्विशेष टिप्पणियाँ

इस अध्याय में विशिष्ठ संकल्पनाएँ

वंशावली

उन लोगों को अपनी वंशावली से सिद्ध करना होता था कि वे याजक थे या वे यहूदी भी थे| (देखें: याजक, याजकों, याजकवृति)

Ezra 2:1

בְּנֵ֣י הַ⁠מְּדִינָ֗ה

यहाँ, प्रान्त के पुत्र एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, कि इन लोगों का उदय यहदा प्रान्त में हुआ था| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा प्रान्त के लोग" (देखें: मुहावरे)

הַ⁠מְּדִינָ֗ה

प्रान्त का अर्त्संदार्भ यहाँ यहूदा के प्रान्त से है| इस पुस्तक में यहूदा को उससे सम्बंधित किसी बात से जोड़ा जा रहा है, एक प्रान्त होने का उसका अपना स्थान| (देखें: लक्षणालंकार)

הָֽ⁠עֹלִים֙

निकल गए अर्थात बेबीलोन से निकल कर यहूदा लौटे| यह नदी की तराई से चल कर ऊपर पहाड़ों की और जाना होता था| वैकल्पिक अनुवाद: "वे जो बेबीलोन से यहूदा लौटे" (देखें: मुहावरे)

מִ⁠שְּׁבִ֣י הַ⁠גּוֹלָ֔ה אֲשֶׁ֥ר הֶגְלָ֛ה נְבוּכַדְנֶצַּ֥ר מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֖ל לְ⁠בָבֶ֑ל

इन भाववाचक संज्ञाओं, बंदी और बन्धुआई का सन्दर्भ, नबूकदनेस्सर द्वारा इन लोगों को बंदी बनाया जाना और इनकी मातृभूमि से दूर ले जाए जाने से है| यदि आपकी भाषा में अधिक स्पष्ट हो तो आप, अपने अनुवाद में इन संज्ञाओं में निहित विचारों को क्रिया शब्दों द्वारा प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "बेबीलोन के राजा,नाबूकदनेस्सर ने जब उनके पूर्वजों को बंदी बना लिया था और उनको बेबीलोन ले गया थाताब उनको परदेश में बँधुआ बना कर रखा था" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

אִ֥ישׁ לְ⁠עִירֽ⁠וֹ׃

यहाँ, एक पुरुष का अर्थ है, हर एक जन या प्रत्येक मनुष्य| वैकल्पिक अनुवाद: "उसी नगर में रहने के लिए लौट रहा था जहां पूर्वकाल में उसका परिवार रहता था" (देखें: मुहावरे)

Ezra 2:2

אֲשֶׁר־בָּ֣אוּ עִם

इस वाक्य में उन पुरुषों की सूची है जिन्होंने यहूदा लौटने में उस दल की अगुआई की थी| वैकल्पिक अनुवाद: "साथ यात्रा करते हुए"

זְרֻבָּבֶ֗ל יֵשׁ֡וּעַ נְ֠חֶמְיָה שְׂרָיָ֨ה רְֽעֵלָיָ֜ה מָרְדֳּכַ֥י בִּלְשָׁ֛ן מִסְפָּ֥ר בִּגְוַ֖י רְח֣וּם בַּעֲנָ֑ה

ये नाम ग्यारह पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

יֵשׁ֡וּעַ

यह महायाजक है जिसका नाम वही है जो 2:40 में एक लेवीय का है| इस नाम की वर्तनी सम्पूर्ण बाईबल में अलग-अलग है| यह स्पष्ट करने के लिए कि किस पुरुष का सन्दर्भ दिया जा रहा है, UST में महायाजक के लिए "यहोशू" और इस लेवीय के लिए "येशुअ" नामों का प्रयोग किया गया है| अब यह आपको देखना होगा कि आपके पाठकों के लिए ऐसा कुछ करना सहायक होगा! (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מִסְפַּ֕ר אַנְשֵׁ֖י עַ֥ם יִשְׂרָאֵֽל׃

उस युग के अभ्य्यासों को ध्यान में रखते हुए, अग्रिम सूची में संभवतः पुरुषों का ही नाम है न कि स्त्रियों का और बच्चों का| वैकल्पिक अनुवाद: "इस प्रकार प्रत्येक इस्राएली कुल और और नगर के अनेक पुरुष लौट आए"

Ezra 2:3

בְּנֵ֣י פַרְעֹ֔שׁ אַלְפַּ֕יִם מֵאָ֖ה שִׁבְעִ֥ים וּ⁠שְׁנָֽיִם׃

इसका अर्थ है कि परोश के वंशजों में से 2,172 जन लौटे| आपके पाठकों के लिए इसको अधिक स्पष्ट करने हेतु आप सम्पूर्ण 2:3–42 में, प्रत्येक समूह और दी गई संख्या के बाद, इस प्राकार कह सकते हैं, "लौटे|" .

בְּנֵ֣י פַרְעֹ֔שׁ

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है| वैकल्पिक अनुवाद: "परोश के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

פַרְעֹ֔שׁ

परोश एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:4

בְּנֵ֣י שְׁפַטְיָ֔ה

यहाँ, पुत्रो लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "शापत्याह के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

שְׁפַטְיָ֔ה

शपत्याह एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:5

בְּנֵ֣י אָרַ֔ח

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "आरह के वंशजों में से"(देखें: रूपक)

אָרַ֔ח

आरह एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:6

בְּנֵֽי־פַחַ֥ת מוֹאָ֛ב לִ⁠בְנֵ֥י יֵשׁ֖וּעַ יוֹאָ֑ב

यहाँ, पुत्रों शब्द का उपयोग लाक्षणिक है जिसका अर्थ है, वंशज| (देखें: रूपक)

פַחַ֥ת מוֹאָ֛ב…יֵשׁ֖וּעַ

पहत्मोआब एक पुरुष का नाम है और येशुअ तथा योआब उसके दो वंशजों के नाम हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:7

בְּנֵ֣י עֵילָ֔ם

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "एलाम के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

עֵילָ֔ם

एलाम एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:8

בְּנֵ֣י זַתּ֔וּא

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "जत्तू के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

זַתּ֔וּא

जत्तू एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:9

בְּנֵ֣י

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "जाक्कै के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

זַכָּ֔י

जक्कै एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:10

בְּנֵ֣י בָנִ֔י

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "बानी के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

בָנִ֔י

बानी एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:11

בְּנֵ֣י בֵבָ֔י

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "बेबे के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

בֵבָ֔י

बेबे एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:12

בְּנֵ֣י עַזְגָּ֔ד

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "अजगाद के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

עַזְגָּ֔ד

अजगाद एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:13

בְּנֵי֙ אֲדֹ֣נִיקָ֔ם

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "अदोनीकाम के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

אֲדֹ֣נִיקָ֔ם

अदोनीकाम एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:14

בְּנֵ֣י בִגְוָ֔י

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "बिगवे के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

בִגְוָ֔י

बिगवे" एक पुरुष का नाम है| (See: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:15

בְּנֵ֣י עָדִ֔ין

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "आदीन के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

עָדִ֔ין

आदीन" एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:16

בְּנֵֽי־אָטֵ֥ר

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "आतेर के वंशज जो हिजकिय्याह के वंशज थे, उनमें से" (देखें: रूपक)

אָטֵ֥ר לִֽ⁠יחִזְקִיָּ֖ה

आतेर एक पुरुष का नाम है और हिजकिय्याह उसके वंशजों में से एक का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:17

בְּנֵ֣י בֵצָ֔י

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "बेसे के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

בֵצָ֔י

बेसे एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:18

בְּנֵ֣י יוֹרָ֔ה

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "योरा के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

יוֹרָ֔ה

योरा एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:19

בְּנֵ֣י חָשֻׁ֔ם

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "हाशूम के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

חָשֻׁ֔ם

हाशूम एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:20

בְּנֵ֥י גִבָּ֖ר

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "गिब्बार के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

גִבָּ֖ר

गिब्बार एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:21

בְּנֵ֣י בֵֽית־לָ֔חֶם מֵאָ֖ה עֶשְׂרִ֥ים וּ⁠שְׁלֹשָֽׁה׃

अब यहाँ सूची में कहा गया है, बैतलहम के पुत्र यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो आरम्भ में उस नगर में रहते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "बैतलहम के मूल निवासियों में से 123 लौटे" (देखें: [[https://git.door43.org/Door43-Catalog/hi _ta/src/branch/master/translate/figs-idiom/01.md]])

בֵֽית־לָ֔חֶם

बैतलहम एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:22

אַנְשֵׁ֥י נְטֹפָ֖ה חֲמִשִּׁ֥ים וְ⁠שִׁשָּֽׁה׃

नतोपा एक नगर का नाम है| वैकल्पिक अनुवाद: "नातोपा नगर के मूल निवासियों में से 56 लौटे" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:23

אַנְשֵׁ֣י עֲנָת֔וֹת מֵאָ֖ה עֶשְׂרִ֥ים וּ⁠שְׁמֹנָֽה׃

अनातोत एक नगर का नाम है| वैकल्पिक अनुवाद: "अनातोत नगर के मूल निवासियों में से 128 लौटे" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:24

בְּנֵ֥י עַזְמָ֖וֶת

यहाँ सूची में अज्मावेत के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों में से थे जो उस नगर के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "अज्मावेत नगर के मूल निवासियों में से 42 लौटे" (देखें: मुहावरे)

עַזְמָ֖וֶת

अज्मावेत एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:25

בְּנֵ֨י קִרְיַ֤ת עָרִים֙ כְּפִירָ֣ה וּ⁠בְאֵר֔וֹת

यहाँ सूची में किर्यातारीम, कपीरा और वेरोत के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों में से थे जो उन नगरों के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "किर्यातारीम, कपीरा और वेरोत नगरों से" (See: मुहावरे)

קִרְיַ֤ת עָרִים֙ כְּפִירָ֣ה וּ⁠בְאֵר֔וֹת

किर्यतारीम, कापीरा, और वेरोतनगरों के नाम हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:26

בְּנֵ֤י הָ⁠רָמָה֙ וָ⁠גָ֔בַע

यहाँ सूची में रामा और गेबा के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों के थे जो इन नगरों के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "रामा और गेबा नगरों से" (देखें: मुहावरे)

הָ⁠רָמָה֙ וָ⁠גָ֔בַע

रामा और गेबा नगरों के नाम हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:27

אַנְשֵׁ֣י מִכְמָ֔ס מֵאָ֖ה עֶשְׂרִ֥ים וּ⁠שְׁנָֽיִם׃

मिकमास एक नगर का नाम है| वैकल्पिक अनुवाद: "मिकमास नगर के 122 लौटे" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:28

אַנְשֵׁ֤י בֵֽית־אֵל֙ וְ⁠הָ⁠עָ֔י מָאתַ֖יִם עֶשְׂרִ֥ים וּ⁠שְׁלֹשָֽׁה׃

बेतेल और ऐ नगरों के नाम हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "बेतेल और ऐ नगरों से 223 लौटे" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:29

בְּנֵ֥י נְב֖וֹ

यहाँ सूची में नबो के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो इस नगर के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "नबो नगर से" (देखें: मुहावरे)

נְב֖וֹ

नबो एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:30

בְּנֵ֣י מַגְבִּ֔ישׁ

यहाँ सूची में मग्बीस के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो इन नगरों के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "मग्बीस नगर से" (देखें: मुहावरे)

מַגְבִּ֔ישׁ

मग्बीस एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:31

בְּנֵי֙ עֵילָ֣ם אַחֵ֔ר

यहाँ सूची में एलाम के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो इस नगर के मूल निवासी थे| ("दुसरे एलाम" से संकेत मिलता है कि यह इस नाम का एक नगर है , न कि 2:7.में चर्चित मनुष्य है) वैकल्पिक अनुवाद: "एलाम नगर से" (देखें: मुहावरे)

עֵילָ֣ם

यहाँ, एलाम एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:32

בְּנֵ֣י חָרִ֔ם

यहाँ सूची में हारीम के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो इस नगर के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "हारीम नगर से" (देखें: मुहावरे)

חָרִ֔ם

हारीम एक नगर का नाम है| (देखें नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:33

בְּנֵי־לֹד֙ חָדִ֣יד וְ⁠אוֹנ֔וֹ

यहाँ सूची में लोद, हादीद और ओनो के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो इन नगरों के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "लोद, हादीद और ओनो नगरों से" (देखें: मुहावरे)

לֹד֙ חָדִ֣יד וְ⁠אוֹנ֔וֹ

लोद, हदीद और ओनो नगरों के नाम हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:34

בְּנֵ֣י יְרֵח֔וֹ

यहाँ सूची में लाक्षणिक रूप में यरीहो के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो इस नगर के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "यरीहो नगर से" (देखें: मुहावरे)

יְרֵח֔וֹ

यरीहो एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:35

בְּנֵ֣י סְנָאָ֔ה

यहाँ सूची में सना के पुत्रों की चर्चा की गई है| यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, ये पुरुष उन परिवारों से थे जो इस नगर के मूल निवासी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "सना नगर से" (देखें:मुहावरे)

סְנָאָ֔ה

सना एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:36

הַֽ⁠כֹּהֲנִ֑ים

याजक वे पुरुष थे जिनको परमेश्वर की प्रजा की और से परमेश्वर के लिए बालियाँ चढाने और प्रजा के समक्ष परमेश्वर का प्रतिनिधित्व करने तथा परमेश्वर के समक्ष प्रजा का प्रतिनिधित्व करने के कार्यों तथा अन्य दायित्वों का वहां करने हेतु चुना गया था| वैकल्पिक अनुवाद: "याजकों के प्रत्येक परिवार से अनेक जन इस प्रकार लौटे"

בְּנֵ֤י יְדַֽעְיָה֙ לְ⁠בֵ֣ית יֵשׁ֔וּעַ תְּשַׁ֥ע מֵא֖וֹת שִׁבְעִ֥ים וּ⁠שְׁלֹשָֽׁה׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "यदायाह के वंशज जो येशुअ के वंशज थे, 973 लौटे" (देखें: रूपक)

יְדַֽעְיָה֙…יֵשׁ֔וּעַ

यदायाह एक पुरुष का नाम है और येशुअ उसके वंशजों में से एक का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

לְ⁠בֵ֣ית יֵשׁ֔וּעַ

यहाँ, घराने से अभिप्राय है,एक ही पुरुष के सब वंशज| इस पुस्तक में येशुअ के सब वंशजों को लाक्षणिक रूप में इस प्रकार व्यक्त किया गया है कि जैसे वे सब एक ही परिवार हैं और एक साथ रह रहे हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जो येशुअ के वंशज थे" (देखें: लक्षणालंकार)

Ezra 2:37

בְּנֵ֣י אִמֵּ֔ר

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "इम्मेर के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

אִמֵּ֔ר

इम्मेर एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:38

בְּנֵ֣י פַשְׁח֔וּר

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "पशहूर के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

פַשְׁח֔וּר

पशहूर एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:39

בְּנֵ֣י חָרִ֔ם

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "हारीम के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

חָרִ֔ם

हारीम एक पुरुष का नाम है| वैकल्पिक अनुवाद: "हारीम के वंशजों में से" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:40

הַ⁠לְוִיִּ֑ם

लेवीय लेवी के वंशज थे| उनको याजकों की सहायता करने का विशेष दायित्व सौंपा गया था| वैकल्पिक अनुवाद: "कुछ लेवीय भी लौटे" या "लेवी के वंशजों में से भी कुछ जन लौटे" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

בְּנֵי־יֵשׁ֧וּעַ וְ⁠קַדְמִיאֵ֛ל לִ⁠בְנֵ֥י הוֹדַוְיָ֖ה

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "येशुअ और कदमिएल के वंशजों में से होदव्याह के वंशज" (देखें: रूपक)

יֵשׁ֧וּעַ וְ⁠קַדְמִיאֵ֛ל…הוֹדַוְיָ֖ה

येशुअ और कदमिएल पुरुषों के नाम हैं और होदव्याह उनके वंशज का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:41

הַֽ⁠מְשֹׁרְרִ֑ים

जो गाते थे इस उक्ति का सन्दर्भ गायक संगीतकारों से है जो आराधना में, जुलूस में और अनुष्ठानों में संगीत बजाते थे और राग अलापते थे जिससे अवसर को बलाघात और जोश मिलता था| (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

בְּנֵ֣י אָסָ֔ף

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "जो आसाप के वंशज थे" (देखें: रूपक)

אָסָ֔ף

आसाप एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:42

בְּנֵ֣י הַ⁠שֹּֽׁעֲרִ֗ים

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "दरबानों के वंशजों में से भी कुछ लौटे" (देखें: रूपक)

הַ⁠שֹּֽׁעֲרִ֗ים

यहाँ, द्वारपालों का सन्दर्भ उन पुरुषों से है जिन्हें यरूशलेम नगर के फाटकों और नगर में मंदिर के फाटकों पर रखा गया था| उनका उत्तरदायित्व था कि इन स्थानों में अनाधिकृत प्रवेश रोकें| अधिकारियों द्वारा नियुक्त किए गए समयों और ऋतुओं पर फाटकों को खोलने और बंद करने का उत्तरदायित्व उनका ही था (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

בְּנֵי־שַׁלּ֤וּם בְּנֵֽי־אָטֵר֙ בְּנֵי־טַלְמ֣וֹן בְּנֵי־עַקּ֔וּב בְּנֵ֥י חֲטִיטָ֖א בְּנֵ֣י שֹׁבָ֑י

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "शल्लूम, आतेर, तल्मोन, अक्कूब, हतीता और शोबे के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

שַׁלּ֤וּם…אָטֵר֙…טַלְמ֣וֹן…עַקּ֔וּב…חֲטִיטָ֖א…שֹׁבָ֑י

ये नाम छः पुरुषों के हैं|. (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:43

הַ⁠נְּתִינִ֑ים

नतीन शब्द मंदिर में सेवारत सेवकों का वर्णन करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर के कर्मचारी" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

הַ⁠נְּתִינִ֑ים

वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर के कर्मचारियों के वंशजों में से भी कुछ जन लौटे"

בְּנֵי־צִיחָ֥א בְנֵי־חֲשׂוּפָ֖א בְּנֵ֥י טַבָּעֽוֹת׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "वे सीहा, हसूपा, तब्बाओत के वंशजों में से थे"| यह एक श्रृंखला आरम्भ है जो 2:54 तक चलेगी| (देखें: रूपक)

צִיחָ֥א…חֲשׂוּפָ֖א…טַבָּעֽוֹת

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:44

בְּנֵי־קֵרֹ֥ס בְּֽנֵי־סִֽיעֲהָ֖א בְּנֵ֥י פָדֽוֹן׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "केरोस, सीअहा, पादोन," (देखें: रूपक)

Ezra 2:45

בְּנֵי־לְבָנָ֥ה בְנֵי־חֲגָבָ֖ה בְּנֵ֥י עַקּֽוּב׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "लबाना, हगबा, अक्कूब" (देखें: रूपक)

Ezra 2:46

בְּנֵי־חָגָ֥ב בְּנֵי־שַׁלְמַ֖י בְּנֵ֥י חָנָֽן׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हागाब, शल्मै, हानान," (देखें: रूपक)

Ezra 2:47

בְּנֵי־גִדֵּ֥ל בְּנֵי־גַ֖חַר בְּנֵ֥י רְאָיָֽה׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "गिद्दल, गहर, रायाह" (देखें: रूपक)

Ezra 2:48

בְּנֵי־רְצִ֥ין בְּנֵי־נְקוֹדָ֖א בְּנֵ֥י גַזָּֽם׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "रसीन, नाकोदा, गज्जम," (देखें: रूपक)

Ezra 2:49

בְּנֵי־עֻזָּ֥א בְנֵי־פָסֵ֖חַ בְּנֵ֥י בֵסָֽי׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उज्जा, पासेह, बेसै," (देखें: रूपक)

Ezra 2:50

בְּנֵי־אַסְנָ֥ה בְנֵי־מְעוּנִ֖ים בְּנֵ֥י נפיסים׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अस्ना, मूनीम, नपीसीम," (देखें: रूपक)

Ezra 2:51

בְּנֵי־בַקְבּ֥וּק בְּנֵי־חֲקוּפָ֖א בְּנֵ֥י חַרְחֽוּר׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "बकबूक, हकूपा, हर्हूर," (देखें: रूपक)

Ezra 2:52

בְּנֵי־בַצְל֥וּת בְּנֵי־מְחִידָ֖א בְּנֵ֥י חַרְשָֽׁא׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "बसलूत, महीदा, हर्शा," (देखें: रूपक)

Ezra 2:53

בְּנֵי־בַרְק֥וֹס בְּֽנֵי־סִֽיסְרָ֖א בְּנֵי־תָֽמַח׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "बर्कोस, सीसरा, तेमह," (देखें: रूपक)

Ezra 2:54

בְּנֵ֥י נְצִ֖יחַ בְּנֵ֥י חֲטִיפָֽא׃

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:43 से करते हैं तो आप मात्र इन दो पुरुषों के नामों को सूचीबद्ध करके इस पद में श्रृंखला का अंत कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "नसीह, और हतोपा" (देखें: रूपक)

Ezra 2:55

בְּנֵ֖י עַבְדֵ֣י שְׁלֹמֹ֑ה

यहाँ लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "राज्य के लिए काम करने वाले श्रमिकों के कुछ वंशज भी लौटे" (देखें: रूपक)

עַבְדֵ֣י שְׁלֹמֹ֑ה

*सुलेमान के दास * इस सूची का अर्थ यह नहीं कि सुलेमान के राजमहल में सेवारत अधिकारी| इसका अभिप्राय उन कर्मियों से है जिनको सुलेमान ने अनिवार्य श्रमिक बनाया था| वे इस्राएलियों के आगमन से पूर्व कानान में रहने वालों के वंशज थे वे और उनके वंशज उत्तरकालीन राजाओं के दास बने रहे| वैकल्पिक अनुवाद: "वे श्रमिक जिनको सुलेमान ने सबसे पहले दास बनाया था" या वे मजदूर जिन्होंने सुलेमान के अधीन राज्य के लिए काम किया था" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

בְּנֵי־סֹטַ֥י בְּנֵי־הַ⁠סֹּפֶ֖רֶת בְּנֵ֥י פְרוּדָֽא׃

लाक्षणिक प्रयोग में यहाँ पुत्रों का अर्थ है,वंशजों| वैकल्पिक अनुवाद: "वे सोतै, हस्सोपेरेत, परूदा के वंशजों में से थे" यहाँ नामों के एक श्रृंखला का आरम्भ हो रहा है जो 2:57 तक चलेगी| (देखें: रूपक)

סֹטַ֥י…הַ⁠סֹּפֶ֖רֶת…פְרוּדָֽא

ये नाम तीन पुरुषों के हैं (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:56

בְּנֵי־יַעְלָ֥ה בְנֵי־דַרְק֖וֹן בְּנֵ֥י גִדֵּֽל׃

यहाँ लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:55 से करते हैं तो आप मात्र इन तीन पुरुषों की नाम सूचीबद्ध कर सकते हैं| वैकल्पिक अनवाद: "याला, दर्कोन, गिद्देल|" (देखें: रूपक)

Ezra 2:57

בְּנֵ֧י שְׁפַטְיָ֣ה בְנֵֽי־חַטִּ֗יל בְּנֵ֛י פֹּכֶ֥רֶת הַצְּבָיִ֖ים בְּנֵ֥י אָמִֽי׃

यहाँ लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| यदि आप वाक्य का आरम्भ 2:55 से करते हैं तो आप मात्र इन चार पुरुषों का नाम सूचीबद्ध कर सकते हैं और इस पद में नामों की श्रृंखला का समापन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: 'शपत्याह, हत्तील, पोकरेत सबायीम,और आमी" (देखें: रूपक)

Ezra 2:58

כָּ֨ל־הַ⁠נְּתִינִ֔ים וּ⁠בְנֵ֖י עַבְדֵ֣י שְׁלֹמֹ֑ה שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת תִּשְׁעִ֥ים וּ⁠שְׁנָֽיִם׃

वैकल्पिक अनुवाद: “कुल, 392 पुरुष जो मंदिर के कर्मियों या सुलेमान के राज्य के श्रमिकों के वंशज थे, लौटे

Ezra 2:59

וְ⁠אֵ֗לֶּה הָֽ⁠עֹלִים֙

जैसा 2:1 में है, निकल गए का अर्थ है,बेबीलोन से यहूदा को लौटे| यह नदी की तराई से ऊपर पहाड़ों के और यात्रा थी| वैकल्पिक अनुवाद: "कुछ और लीग भी यहूदा लौटे" (देखें: मुहावरे)

מִ⁠תֵּ֥ל מֶ֨לַח֙ תֵּ֣ל חַרְשָׁ֔א כְּר֥וּב אַדָּ֖ן אִמֵּ֑ר

यह बेबीलोन के पांच नगरं के नाम हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "वे जों तेल्मेलाह, तेलहर्शा, करूब, अद्दान और इम्मेर में रह रहे थे" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠לֹ֣א יָֽכְל֗וּ לְ⁠הַגִּ֤יד

वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु उनके पास सिद्ध करने हेतु कोई दस्तावेज़ नहीं थे"

בֵּית־אֲבוֹתָ⁠ם֙ וְ⁠זַרְעָ֔⁠ם אִ֥ם מִ⁠יִּשְׂרָאֵ֖ל הֵֽם

ये तीनों उक्तियाँ, पितरों के घराने, वंश, और इस्राएल से थे या नहीं, एक ही अर्थ रखती हैं|इनका संयुक्त उपयोग बलाघात एवं स्पष्टता के लिए है| पहली उक्ति का सन्दर्भ उस व्यक्ति से है जो अपने चिरपरिचित पूर्वज का नाम बता सके| दूसरी उक्ति उस मनुष्य के सम्बन्ध में है जो किसी चिरपरिचित पूर्वज तक का अपना वंश दर्शा सके| तीसरी उक्ति में पूर्वोक्त दोनों उक्तियों का सारांश है|यदि कोई मनुष्य अपने किसी पूर्वज का नाम न बता सके या अपनी वंशावली को न गिना सके तो वह इस्राएल का होने का दावा नहीं कर सकता है|यदि आपकी भाषा में इन उक्तियों में अंतर नहीं है तो आप इन तीनों का संयोजित उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कि उनके पूर्वज इस्राएली थे "या वे किस कुल के थे या उनके पूर्वज कौन थे, वे वास्तव में इस्राएली थे या नही!" (देखें समरूपता)

בֵּית־אֲבוֹתָ⁠ם֙

इस्राएलियों में यह कहना, पिता का घराना या पितरों के घराने मूल रूप से एक व्यापक परिवार का वर्णन करता है परन्तु उत्तरकाल में इसका प्रयोग किसी गोत्र में एक वृहत कुल के लिए सर्वनिष्ठ हो गया था| इस अभिव्यक्ति में “घराने” द्वारा उन सब पुरुषों को व्यक्त किया गया है जिनका पूर्वज एक ही है| इस शब्द द्वारा उन सब पुरुषों को इस प्रकार दर्शाया गया है कि जैसे वे सब एक ही परिवार के हैं और एक साथ रह रहे हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "वे किस कुल के थे" (देखें: रूपक)

וְ⁠זַרְעָ֔⁠ם

यहाँ, वंश एक रूपक है जिसका अर्थ है, "वंशज|" बाईबल इस शब्द का सन्दर्भ अधिकतर किसी एक मनुष्य के वंशजों से है| यहाँ इस शब्द द्वारा इन लोगों के पूर्वजों को दर्शाया गया है अर्थात जिसका वंश वे सब थे| वैकल्पिक अनुवाद: "या उनके पूर्वज कौन थे" (देखें: रूपक)

Ezra 2:60

בְּנֵי־דְלָיָ֥ה בְנֵי־טוֹבִיָּ֖ה בְּנֵ֣י נְקוֹדָ֑א שֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת חֲמִשִּׁ֥ים וּ⁠שְׁנָֽיִם׃

वैकल्पिक अनुवाद: "द्लायाह,तोबियाह, और नकोदा के वंशजों में से 652 पुरुष थे"

בְּנֵי־דְלָיָ֥ה בְנֵי־טוֹבִיָּ֖ה בְּנֵ֣י נְקוֹדָ֑א

यहाँ, लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है,वंशज| या तो जिन पुरुषों के नाम यहाँ दी गए है, वे इस्राएल के कुलों के प्रधान नहीं माने गए थे या ये 652 पुरुष सिद्ध नहीं कर पाए थे कि वे इन पुरुषों के वंशज थे| वैकल्पिक अनुवाद: "दलायाह, तोबिय्याह, और नकोदा के वंशज" (देखें:रूपक)

דְלָיָ֥ה…טוֹבִיָּ֖ה…נְקוֹדָ֑א

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 2:61

וּ⁠מִ⁠בְּנֵי֙ הַ⁠כֹּ֣הֲנִ֔ים

वैकल्पिक अनुवाद: "कुछ पुरुष जो उन नगरों से लौटे वे याजकों के वंशज थे"

וּ⁠מִ⁠בְּנֵי֙ הַ⁠כֹּ֣הֲנִ֔ים

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का आर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "और याजकों के वंशज"(देखें: रूपक)

בְּנֵ֥י חֳבַיָּ֖ה בְּנֵ֣י הַקּ֑וֹץ בְּנֵ֣י בַרְזִלַּ֗י

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का आर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "वे हबायाह, हक्कोस, बर्जिल्ल के वंशजों में से थे" (देखें: रूपक)

חֳבַיָּ֖ה…הַקּ֑וֹץ…בַרְזִלַּ֗י

ये नाम तीन पुरुषों के है| (देखे: नामों का अनुवाद कैसे करें)

אֲשֶׁ֣ר לָ֠קַח מִ⁠בְּנ֞וֹת בַּרְזִלַּ֤י הַ⁠גִּלְעָדִי֙ אִשָּׁ֔ה

आप यहाँ एक नया वाक्य आरम्भ कर सकते है| वैकल्पिक अनुवाद: "बर्जिल्ला ने एक स्त्री से ब्याह किया था जो गिलादी बर्जिल्ल की पुत्री थी"

מִ⁠בְּנ֞וֹת בַּרְזִלַּ֤י הַ⁠גִּלְעָדִי֙

यहाँ, पुत्रियों का अर्थ है, स्त्री वंशज|| वैकल्पिक अनुवाद: "गिलादे बर्जिल्लाई के वंशजों में से" (देखें:रूपक)

וַ⁠יִּקָּרֵ֖א עַל־שְׁמָֽ⁠ם

वैकल्पिक अनुवाद: “और उसने उसके कुल का नाम अपने कुल का बताया

Ezra 2:62

אֵ֗לֶּה בִּקְשׁ֧וּ כְתָבָ֛⁠ם הַ⁠מִּתְיַחְשִׂ֖ים

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैनौर काम के करने वाले को व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने याजकों के वंशजों की सूची में उनके नामों का उल्लेख खोजा" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

אֵ֗לֶּה בִּקְשׁ֧וּ כְתָבָ֛⁠ם הַ⁠מִּתְיַחְשִׂ֖ים וְ⁠לֹ֣א נִמְצָ֑אוּ

उन लोगों ने पत्रों और पोथियों में ढूंढा, इसके दो संभावित अर्थ हो सकते हैं: (1) वे इस्राएली कुलों के प्राधानों के वंशजों की सूची में अपने नाम ढूंढ रहे थे| UST में देखें| (2) वे पद 61 में सूचीबद्ध कुलों के प्रधानों के नमों की सूची में से नाम खोज रहे थे| वैकल्पिक अनुवाद: "उस दल के लोगों ने कुलों के पूर्वजों के नामों के दस्तावेजों में खोज की, परन्तु उनको इन पुरुषों के नाम कहीं नहीं मिले"

וְ⁠לֹ֣א נִמְצָ֑אוּ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसको कर्तृवाच्य में अनुवाद कर सकते हैं और व्यक्त कर सकते हैं कि किसने काम किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु वे वहाँ नामों को कोई भी उल्लेख नहीं देख पाए" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וַֽ⁠יְגֹאֲל֖וּ מִן־הַ⁠כְּהֻנָּֽה׃

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसको कर्तृवाच्य में अनुवाद कर सकते हैं और व्यक्त कर सकते हैं कि किसने काम किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः यहूदी अधिकारियों ने उनको याजक नहीं होने दिया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וַֽ⁠יְגֹאֲל֖וּ מִן־הַ⁠כְּהֻנָּֽה

इस भाववाचक संज्ञा, याजकपद का सन्दर्भ याजक के कामों और उसके द्वारा परमेश्वर के सम्मुख प्रजा का प्रतिनिधि होने की प्रतिष्ठा से है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस शब्द में निहित विचार को समानार्थक उक्ति द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः उनको याजकीय सेवा की अनुमति नहीं दी गई" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

Ezra 2:63

הַ⁠תִּרְשָׁ֨תָא֙

तिर्शाता किसी प्रान्त के अधिपति के लिए औपचारिक फारसी पदनाम था अतः इसका सनदर्भ शेशबस्सर से है जो जरूब्बबेल ही है|यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस पदनाम को राज्यपाल जैसे शब्द से अनुवाद कर सकते हैं या आप इस पदनाम को कह कर उसकी व्याख्या कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तिर्शाता अर्थात राज्यपाल" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

וַ⁠יֹּ֤אמֶר…לָ⁠הֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר לֹא־יֹאכְל֖וּ מִ⁠קֹּ֣דֶשׁ הַ⁠קֳּדָשִׁ֑ים

परमपवित्र का सन्दर्भ अन्नबलियों के सर्वाधिक पवित्र अंश से है जो केवल याजकों के खाने हेतु अलग किया जाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "उनसे कहा कि वे सर्वाधिक पवित्र भोजन को नहीं खा पाएंगे" (देखें: मुहावरे)

עַ֛ד עֲמֹ֥ד כֹּהֵ֖ן

खड़ा न हो इस लाक्षणिक भाषा का आर्थ है, अपने पदाधिकार का दायित्व संभालना| यहाँ याजक शब्द का अभिप्राय है, महायाजक क्योंकि वही एकमात्र व्यक्ति था जो इस पद में व्यक्त वस्तुओं को धारण कर सकता था| वैकल्पिक अनुवाद: "जब तक कि महायाजक पुनः कार्यभार न संभल ले" (देखें: रूपक)

לְ⁠אוּרִ֥ים וּ⁠לְ⁠תֻמִּֽים

यह वस्तुओं का एक जोड़ा था जिसको महायाजक अपने बागे की चपरास में रखता था| ये वस्तुएं वास्तव में क्या थीं, यह अज्ञात है, परन्तु उनका उपयोग हाँ या नहीं ज्ञात करने और दो विकल्पों में से एक को चुनने के लिए किया जाता था| यदि याजक बिना देखे ऊरीम को निकलता था तो उसका उत्तर एक होता था और यदि तुम्मीम निकल आता था तो उसका अर्थ विपरीत होता था| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वस्तुओं को उनके नाम की अपेक्षा उनकी कार्य द्वारा समझा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन पवित्र वस्तुओं के प्रयोग द्वारा इस विषय में निर्णय ले सकते हैं| (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

Ezra 2:64

כָּל־הַ⁠קָּהָ֖ל כְּ⁠אֶחָ֑ד אַרְבַּ֣ע רִבּ֔וֹא אַלְפַּ֖יִם שְׁלֹשׁ־מֵא֥וֹת שִׁשִּֽׁים׃

इस अभिव्यक्ति, मिलाकर का अर्थ है,संख्या में कुल| वैकल्पिक अनुवाद: "लौटने वालों की कुल संख्या 42360 थी" (देखें: INVALID translate/figs-idiom)

Ezra 2:65

מִ֠⁠לְּ⁠בַד עַבְדֵי⁠הֶ֤ם וְ⁠אַמְהֹֽתֵי⁠הֶם֙ אֵ֔לֶּה שִׁבְעַ֣ת אֲלָפִ֔ים שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֣ים וְ⁠שִׁבְעָ֑ה

वैकल्पिक अनुवाद: "उनके 7337 दास-दासियों को न गिनते हुए"

וְ⁠לָ⁠הֶ֛ם מְשֹׁרְרִ֥ים וּֽ⁠מְשֹׁרְר֖וֹת מָאתָֽיִם

गानेवाले और गानेवालियां यह समूह उस समूह से पृथक है जिसका वर्णन 2:41 में किया गया है| वे लेवीय थे जो इस्राएल की आराधनाओं में गाते थे| यहाँ जिस समूह की चर्चा की गई है वह दास-दासियों का एक दल है जिसको निजि या सार्वजनिक अवसरों पर गाने-बजाने के लिए बुलाया जाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे 200 दास-दासियाँ जिनको उन्होंने काम पर रखा था" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

Ezra 2:66

סוּסֵי⁠הֶ֕ם שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֣ים וְ⁠שִׁשָּׁ֑ה פִּרְדֵי⁠הֶ֕ם מָאתַ֖יִם אַרְבָּעִ֥ים וַ⁠חֲמִשָּֽׁה׃

वैकल्पिक अनुवाद, वाक्य आरम्भ करना जो अगले पद में भी अनवरत रहे| "वह दल लौटते समय अपने साथ 736 घोड़े और 245 खच्चर लेकर आया|

Ezra 2:67

גְּמַ֨לֵּי⁠הֶ֔ם אַרְבַּ֥ע מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֣ים וַ⁠חֲמִשָּׁ֑ה חֲמֹרִ֕ים שֵׁ֣שֶׁת אֲלָפִ֔ים שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת וְ⁠עֶשְׂרִֽים׃

वैकल्पिक अनुवाद, पिछले पद के वाक्य का समापन करना: "435 ऊँट और 6720 गधे"

Ezra 2:68

וּ⁠מֵ⁠רָאשֵׁי֙

यह शब्द, और कहानी में एक नई घटना का प्रवेश कराता है| इस नई घटना को प्रवेश कराने के लिए अपनी भाषा में सर्वाधिक व्यावहारिक शैली का प्रयोग करें| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

וּ⁠מֵ⁠רָאשֵׁי֙ הָֽ⁠אָב֔וֹת

यहाँ, पितरों के घरानों एक लघुकृति है जिसका अभिप्राय है, पिता के कुटुंब का मुखिया| "पितरों के घारानों", इस पूर्ण अभिव्यक्ति का उपयोग 2:59 में किया गया था| देखें कि आपने इसका अनुवाद वहाँ कैसे किया था और यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी भी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: " कुलों के कुछ अगुवे" (देखें: पदन्यूनता)

וּ⁠מֵ⁠רָאשֵׁי֙

मुख्य पुरुषों लाक्षणिक शैली में अगुओं को कहा गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके अगुवे" (देखें: रूपक)

לְ⁠בֵ֥ית יְהוָ֖ה אֲשֶׁ֣ר בִּ⁠ירוּשָׁלִָ֑ם…לְ⁠בֵ֣ית הָֽ⁠אֱלֹהִ֔ים

जैसा 1:3–4 में है, यहोवा का भवन और परमेश्वर के भवन ये दोनों उक्तियाँ लाक्षणिक रूप में एक ही मंदिर के सन्दर्भ में हैं| इस पुस्तक में मंदिर को इस प्रकार व्यक्त किया गया है जैसे कि वह परमेश्वर का निवास स्थान है, क्योंकि परमेश्वर वहाँ उपस्थित रहता है| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में यहोवा का मंदिर... परमेश्वर का मंदिर" (देखें: रूपक)

לְ⁠הַעֲמִיד֖⁠וֹ עַל־מְכוֹנֽ⁠וֹ

यह अभिव्यक्ति लाक्षणिक शैली में है जिसका अर्थ है, ये दान मंदिर का उसके पुराने स्थान में पुनः निर्माण करने के लिए दिए गए थे| इस अभिव्यक्ति में पुनः निर्मित मंदिर की कल्पना इस प्रकार की गई है जैसे कि वह उस स्थान में खडी एक जीवित वस्तु के सदृश्य है| वैकल्पिक अनुवाद: "उसको उसके पूर्व स्थान में पुनः निर्मित करने हेतु" (देखें: मानवीकरण)

Ezra 2:69

לְ⁠אוֹצַ֣ר הַ⁠מְּלָאכָה֒

उस काम का अर्थ है,मंदिर के पुनः निर्माण का कार्य| खजाने वह स्थान था जहां पैसा सुरक्षित रखा जाता था कि आवश्यकता पड़ने पर निकाला जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर के निर्माण के लिए कोष के निमित्त"

זָהָ֗ב דַּרְכְּמוֹנִים֙ שֵׁשׁ־רִבֹּ֣אות וָ⁠אֶ֔לֶף

प्राचीन युग में, प्रत्येक दर्कमोन 8 या 8.5 ग्राम सोने का होता था| आप इसको आज के पैसों के मान के अनुसार दर्शा सकते हैं, परन्तु यह भी हो सकता है कि यदि आप ऐसा करते हैं तो इससे आपके बाईबल अनुवादक पुराने ढंग के और अयथार्थ हो सकते हैं क्योंकि मुद्रा मान समय के साथ बदलता रहता है| इसकी अपेक्षा आप सामान्य अभिव्यक्ति काम में ले सकते है जैसे,"61000 सोने के सिक्के" या उसके तुल्य भार दर्शाएं या बाईबल का ही शब्द काम में लें और भार को पद टिप्पणी में दर्शाएं| (देखें: बाइबल में धन)

וְ⁠כֶ֕סֶף מָנִ֖ים חֲמֵ֣שֶׁת אֲלָפִ֑ים

प्राचीन युग में प्रत्येक माने का भार लगभग आधा किलोग्राम चांदी होता था | तथापि, जैसा दर्कमोन के सन्दर्भ में है, उचित तो यही होगा कि सामान्य शब्द काम में लिया जाए जैसे, 5000 चांदी की सिल्लियाँ या उसके समतुल्य भार व्यक्त करें या बाईबल का ही शब्द काम में लें और उसके समतुल्य भार को पाद टिप्पणी में दर्शाएं| (देखें: बाइबल में धन)

וְ⁠כָתְנֹ֥ת כֹּהֲנִ֖ים מֵאָֽה

अंगरखे याजकों का विशेष वस्त्र होता था जिसको पहन कर वे मंदिर में कर्तव्य पालन करते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "याजकों के पहनने के लिए 100 विशेष वस्त्र" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

Ezra 2:70

וַ⁠יֵּשְׁב֣וּ הַ⁠כֹּהֲנִ֣ים וְ֠⁠הַ⁠לְוִיִּם וּֽ⁠מִן־הָ⁠עָ֞ם וְ⁠הַ⁠מְשֹׁרְרִ֧ים וְ⁠הַ⁠שּׁוֹעֲרִ֛ים וְ⁠הַ⁠נְּתִינִ֖ים בְּ⁠עָרֵי⁠הֶ֑ם וְ⁠כָל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּ⁠עָרֵי⁠הֶֽם׃

यह सूची का सारांश समापन है| देखें कि आप ने सूची में दिए गए प्रत्येक शब्द का अनुवाद कैसे किया है: पद 36 में याजक, पद . 40 में लेवीय, पद 41 में गायक, पद 42 में द्वारपाल, और पद 43 में नतीन| यदि सहायक हो तो प्रत्येक पर टिप्पणी का अवलोकन करें| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः याजक, लेवीय और अन्य इस्राएली, गायक, द्वारपाल, और मंदिर के कर्मचारी यहूदा लौटे और उन स्थानों में बस गए जहां उनके पूर्वज पहले रहते थे"

וְ⁠כָל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּ⁠עָרֵי⁠הֶֽם

यह वाक्य पूर्व के वाक्य का सारांश है जो इस अध्याय का सारांश है| इसमें यात्रा का परिणाम व्यक्त किया गया है कि इस्राएलियों का लौटना सफल रहा| यदि आपके पाठकों के लिए अलग-अलग वाक्प पुनरावृति के कारण उलझन उत्पन्न करें तो आप इस अर्थ को पिछले वाक्य में संयोजित कर सकते हैं| इसका अर्थ पिछले वाक्य के लिए सुझावित वैकल्पिक अनुवाद में समाहित है| (See: समरूपता)

Ezra 3

एज्रा 03 निर्विशेष टिप्पणियाँ 

रचना एवं आरूपण 

इस अध्याय में मंदिर के पुनः निर्माण और उस नए मंदिर में आराधना के पुनः आरम्भ होने की कहानी का आरम्भ किया गया है| (See: मन्दिर, भवन, परमेश्वर का भवन)

इस अध्याय में विशिष्ठ संकल्पनाएँ 

मंदिर का पुनः निर्माण 

यद्यपि मंदिर का निर्माण पूरा नहीं हुआ था, उन्होंने तुरंत मंदिर की आराधनाएं आरम्भ कर दी थें क्योंकि उनको आस-पास के लोगों से ख़तरा था|.

Ezra 3:1

וַ⁠יִּגַּע֙

तब शब्द से संकेत मिलता है कि जिन घटनाओं का अब इस कहानी में वर्णन किया जाएगा वे अभी वर्णन की गई घटना के बाद की हैं| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप एक पूर्ण उक्ति द्वारा इस सम्बन्ध को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस दल के यहूदा पहुँच जाने के बाद" (देल्हें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַ⁠יִּגַּע֙ הַ⁠חֹ֣דֶשׁ הַ⁠שְּׁבִיעִ֔י

यह वाक्यांश यहूदियों के धार्मिक कैलेण्डर के सातवें महीने के आरम्भ के सन्दर्भ में है| यह महीना यहूदियों के नागरिक कैलेण्डर में पहला महीना है| इस वाक्यांश में कारण दिया गया है कि यहूदे इस समय यरूशलेम में क्यों एकत्र हुए थे| यह नववर्ष का आरम्भ था और अगुओं ने निर्णय लिया था कि सामुदायिक आराधना को पुनः आरम्भ किया जाए और वर्ष के आरम्भ से दैनिक बलियों का चढ़ाया जाना भी आरम्भ हो जाए, जैसा 3:6 से संकेत मिलता है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक हो तो आप इसका स्पष्ट वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "सातवें महीने के आरम्भ में,क्योंकि यह नागरिक नववर्ष का आरम्भ था " (: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

הַ⁠חֹ֣דֶשׁ הַ⁠שְּׁבִיעִ֔י

वैकल्पिक अनुवाद: "सातवाँ महीना" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

הַ⁠חֹ֣דֶשׁ הַ⁠שְּׁבִיעִ֔י

आप इस इब्रानी महीने को अपनी संस्कृति में काम में आने वाले कैलेण्डर के महीने की तुलना में दर्शा सकते हैं| तथापि यहूदी चाँद पर आधारित कैलेण्डर काम में लेते थे इसलिए यदि आप सूर्य पर आधारित कैलेण्डर काम में लेते हैं तो अनुरूपता प्रति वर्ष भिन्न होगी और अनुवाद में यथार्थता नहीं आएगी| इस कारण, आपको इब्रानी महीने के अंकों को दर्शाना होगा| (देखें: इब्रानी महीने)

וּ⁠בְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל בֶּ⁠עָרִ֑ים ס וַ⁠יֵּאָסְפ֥וּ הָ⁠עָ֛ם…אֶל־יְרוּשָׁלִָֽם

यहाँ इस पुस्तक में कुछ पाशर्व जानकारियों को दोहराया गया है कि पाठकों को स्मरण कराया जाए कि अब तक सब इस्राएली यरूशलेम में क्यों नहीं थे कि उनको विभिन्न स्थानों से वहाँ आना पड रहा था| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएली विभिन्न स्थानों से आए जहां वे बस गए थे और और वे यरूशलेम में एकत्र हुए" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

וּ⁠בְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל

यहाँ लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| इस पुस्तक में सब इस्राएलियों को पितृ याकूब के वंशज माना गया है| वह इस्राएल क्व नाम से भी जाना जाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएली" (देखें: रूपक)

וַ⁠יֵּאָסְפ֥וּ הָ⁠עָ֛ם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में भी कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे एक साथ एकत्र हुए" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

כְּ⁠אִ֥ישׁ אֶחָ֖ד

एक मन होकर, यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है कि वे ऐसे एकत्र हुए कि जैसे वे एक मनुष्य हों, अर्थात वक हव्व स्थान मवन, एक ही समय पर, एक ही उद्देश्य के निमित्त| वैकल्पिक अनुवाद: "जैसे कि वे एक ही जी-जान-आत्मा हों" (देखें: मुहावरे)

Ezra 3:2

וַ⁠יָּקָם֩

तब शब्द से संकेत मिलता है कि अब इस कहानी में जिन घटनाओं की चर्चा के जाएगी वे बही-अभी वर्णित घटना के बाद की हैं| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप एक पूर्ण उक्ति द्वारा इस सम्बन्ध को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जब हर एक जन आ गया तब वे खड़े हुए" (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַ⁠יָּקָם֩

इस प्रकरण में, खड़े हुए का अर्थ अर्थ है, वे किसी अभिकरण को आरम्भ करने हेतु कार्यरत हुए\ इसका अर्थ यह नहीं कि वे अगुवे बैठे थे या लेटे हुए थे कि वे खड़े हो गए| वैकल्पिक अनुवाद: "तब कार्यवाही की" या "तब अपनी योजना का सूत्रपात किया" (देखें: मुहावरे)

יֵשׁ֨וּעַ בֶּן־יֽוֹצָדָ֜ק

येशुअ एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 2:2 में कैसे किया है| योसादक उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠אֶחָ֣י⁠ו הַ⁠כֹּהֲנִ֗ים

भाइयों संभावित लाक्षणिक प्रयोग है अर्थात, सह-याजक जबकी संभव है कि इस समूह में येशुअ के अनुवांशिक भाई भी थे| इस समय येशुअ महायाजक था| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके सह-याजक" (देल्हें: रूपक)

וּ⁠זְרֻבָּבֶ֤ל בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵל֙

जरुब्बाबेल एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 2:2 में कैसे किया है| *शालतीएल * उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠אֶחָ֔י⁠ו

यहाँ, भाइयों शब्द लाक्षणिक प्रयोग में प्रतीत होता है अर्थात सह-अगुवे| 2:2 में चर्चित सात पुरुषों को यहाँ विशेष करके ध्यान में रखा गया है क्योंकि वे निर्वासन से लौटने वाले दल के अगुवे थे| वैकल्पिक अनुवाद: "और उसके सह-अगुवे" (देखें: रूपक)

וַ⁠יִּבְנ֕וּ אֶת־מִזְבַּ֖ח אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לְ⁠הַעֲל֤וֹת עָלָי⁠ו֙ עֹל֔וֹת

मंदिर के निर्माण से पूर्व यह नियमित सामुदायिक आराधना आरम्भ करने की यह एक विधि थी| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक हो सके तो आप इसको स्पष्ट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने इस्राएल के परमेश्वर क्व किए एक नई वेदी बनाई जिससे कि याजक समुदाय के लिए तुरंत ही बालियाँ चढाने लगें" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

עֹל֔וֹת

इस पुस्तक में यह माना गया है कि पाठक स्वयं समझ जाएंगे कि इसका अर्थ है, वेदी पर पूर्णतः जलाने वाली बालियाँ| इनको चढ़ाने का अर्थ था कि किसी मूल्यवान वस्तु की पूर्ण बलि के द्वारा परमेश्वर के साथ अच्छे संबंधों की कामना को व्यक्त करना वरन मांस के जलाए जाने से सुगंध उत्पन्न करना जिसे परमेश्वर के लिए मनमोहक माना जाता था| यदि आपकी भाषा में इन बालियों के लिए कोई विशेष शब्द है तो आप उसका उपयोग अपने अनुवाद में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "पूर्णतः जलाई गई बली" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

כַּ⁠כָּת֕וּב בְּ⁠תוֹרַ֖ת מֹשֶׁ֥ה

यदि आपकी भाषा में अधिक स्पष्ट हो तो आप इसको कर्तृवाच्य में प्रस्तुत कर सकते हैं और काम के करने वाली को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जैसी परमेश्वर ने मूसा के माध्यम से इस्राएल के लोगों को आज्ञा दी थी" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

מֹשֶׁ֥ה אִישׁ־הָ⁠אֱלֹהִֽים

यहाँ पुस्तक में कुछ पाशर्व जानकारियाँ दी गई हैं कि पाठकों को स्मरण कराया जाए कि मूसा कौन था| वैकल्पिक अनुवाद: "ईश्वरभक्त मूसा" या "परमेश्वर को भली भाँती जानने वाला मनुष्य, मूसा" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

מֹשֶׁ֥ה

मूसा एक पुरुष का नाम है| इस पुस्तक में उसका उल्लेख अनेक बार किया गया है| आपके पाठकों के लिए सहायक ही होगा यदि आप इसका अनुवाद सर्वत्र अपरिवर्तनीय रखें| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 3:3

וַ⁠יָּכִ֤ינוּ הַ⁠מִּזְבֵּ֨חַ֙ עַל־מְכ֣וֹנֹתָ֔י⁠ו כִּ֚י בְּ⁠אֵימָ֣ה עֲלֵי⁠הֶ֔ם מֵ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वाक्यांशों का क्रम विपरीत कर सकते हैं क्योंकि दूसरा वाक्यांश पहले वाक्यांश के कार्य प्रदर्शन का कारण प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि वे परिवेश में निवास करने वाली जातियों से डरते थे कि वे उन पर आक्रमण न कर दें| इस कारण वे परमेश्वर से सहायता और सुरक्षा की विनती करना चाहते थे| अतः उन्होंने वेदी के निर्माण को प्राथमिकता दी" या "वे परिवेश की पड़ौसी जातियों से डरते थे कि वे मंदिर के पुनः निर्माण के कार्य से उनको रोक न दें| वे शीघ्रतिशीघ्र पुनः निर्माण कार्य करना चाहते थे| इस कारण उन्होंने वेदी निर्माण का कार्य तुरंत किया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יָּכִ֤ינוּ הַ⁠מִּזְבֵּ֨חַ֙ עַל־מְכ֣וֹנֹתָ֔י⁠ו

इस वाक्यांश का अर्थ है कि याजकों ने और और अगुओं ने इस नई वेदी को ठीक वहीं बनाया जहां पूर्वकालिक मंदिर की वेदी थी| यदि आपके पाठकों के लिए अधिक स्पष्ट हो तो आप इसको वैकल्पिक अनुवाद में प्रकट कर सकते हैं| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

כִּ֚י בְּ⁠אֵימָ֣ה עֲלֵי⁠הֶ֔ם מֵ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

इस पुस्तक में स्पष्ट कारण नहीं प्रकट किया गया है कि इस्राएली पसुसी जातियों से क्यों डरते थे| इसक्र दो संभावित कारण हो सकते हैं, या तो वे डरते थे कि वे लोग उन पर आक्रमण कर सकते हैं या यह कि वे उनको मंदिर निर्माण कार्य से रोकेंगे| दोनों ही कारणों में उनको अपनी मातृभूमि में पुनर्वास से रोका जाना था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इन दो कारणों में से एक को स्पष्ट व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि वे डरते थे कि उनके पड़ौस में रहने वाली जातियां उन पर आक्रमण करेंगी, इसलिए वे परमेश्वर से सहायता और सुरक्षा की विनती कर रहे थे" या "वे डरते थे कि पड़ौस में रहने वाली जातियां उनको मंदिर के पुनः निर्माण से रोकेंगी इसलिए वे पुनः निर्माण कार्य को शीघ्रातिशीघ्र आरम्भ करना चाहते थे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בְּ⁠אֵימָ֣ה עֲלֵי⁠הֶ֔ם

यहाँ पुस्तक में त्रिविम रूपक काम में लिया गया है, इस्राएलियों पर भय छा गया या भर गया कि इस्राएलियों की उस भावना को दर्शाया जा सके| वैकल्पिक अनुवाद: "वे अत्यधिक डरे हुए थे" (देखें: रूपक)

מֵ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

यह अभिव्यक्ति इस्राएलियों द्वारा अन्य जातियों के लिए काम में ली जाती थी जिनमें वे लोग भी थी जिनको अश्शूरों ने अन्य स्थानों (देशों) से लाकर वहाँ बसाया था और वे अब यहूदा में और उसके परिवेश में रह रहे थे| वैकल्पिक अनुवाद: "अन्य जातियों के लोग" (देखें: मुहावरे)

וַיַּעֲל֨וּ עָלָ֤י⁠ו עֹלוֹת֙ לַֽ⁠יהוָ֔ה עֹל֖וֹת לַ⁠בֹּ֥קֶר וְ⁠לָ⁠עָֽרֶב

इस वाक्य के आरम्भ में तब शब्द से संकेत मिलता है कि जिस कार्य का वर्णन किया गया है वह कहानी में वर्णन की जा रही घटनाओं के बाद का है| विशिष्ठ रूप में यह एक अनवरत कार्य था न कि अगुओं द्वारा केवल उसे समय किया गया कार्य| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस कार्य को एक ऐसी अभिव्यक्ति द्वारा दर्शा सकते हैं जैसे, "उस समय से|" वैकल्पिक अनुवाद: " उसी समय से याजक प्रतिदिन, सवेरे और सांझ को परमेश्वर के लिए इस वेदी पर बालियाँ चढ़ाने लगे" (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַיַּעֲל֨וּ עָלָ֤י⁠ו עֹלוֹת֙ לַֽ⁠יהוָ֔ה עֹל֖וֹת לַ⁠בֹּ֥קֶר וְ⁠לָ⁠עָֽרֶב

जैसा 3:2 से प्रकट होता है, परमेश्वर ने मूसा की व्यवस्था में इन दैनिक बालियों की आज्ञा दी थी| उनका पुनः आरम्भ करके अगुवे और याजक समुदाय की नियमित आराधना के जीवन का पुनः स्थापन कर रहे थे| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका स्पष्ट वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उस समय से ही याजकों ने इस वेदी पर यहोवा के लिए सुबह और शाम की दैनिक बालियाँ चढ़ानी आरम्भ कर दी थीं| ऐसा करके उन्होंने समुदाय के नियमित आराधना जीवन का पुनः स्थापन किया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 3:4

וַֽ⁠יַּעֲשׂ֛וּ

तब शब्द से संकेत मिलता है कि अब इस कहानी जो घटनाएं सुनाई जाएँगी वे अभी-अभी वर्णित घटना के बाद की हैं यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस सम्बन्ध को समानार्थक वाक्यांश द्वारा प्रकट कर सकते हैं|अगली घटना विशेष करके झोंपड़ियों के पर्व की है जिसकी आज्ञा मूसा की व्यवस्था में है कि सातवें महीने के पन्द्रहवें दिन से बाइसवें दिन तक मनाया जाए| इस प्रकार, इस्राएलियों के यरूशलेम में एकत्र होने के बाद इस घटना में दो सप्ताह का समय लगा होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "उस महीने के उत्तरार्ध में" (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַֽ⁠יַּעֲשׂ֛וּ אֶת־חַ֥ג הַ⁠סֻּכּ֖וֹת

इस वाक्य में वर्णन किया गया है कि इस्राएली एक पर्व को मना रहे हैं जिसको झोंपड़ियों का पर्व भी कहा जाता है| इस पर्व का उद्देश्य था कि इस्राएलियों को स्मरण कराया जाए कि जब उनके पूर्वज मिस्र से निकल कर कनान की और जंगल की यात्रा कर रहे थे तब वे अस्थायी झोंपड़ियों में रहते थे और यहोवा ने उनकी सुधि ली थी| यदि आपके पातकों को सहायता मिले तो आप इसका स्पष्ट वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएली झोंपड़ियों का पर्व मनाते थे कि स्मरण करें कि परमेश्वर ने कैसे उनके पूर्वजों की सुधि ली थी जब वे मिस्र से निकल कर कनान की यात्रा में जंगल पार कर रहे थे| उस समय उनका निवास कच्ची झोंपड़ियों में होता था| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

כַּ⁠כָּת֑וּב

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जैसी आज्ञा परमेश्वर ने मूसा के द्वारा इस्राएलियों को दी थी" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠עֹלַ֨ת י֤וֹם בְּ⁠יוֹם֙ בְּ⁠מִסְפָּ֔ר כְּ⁠מִשְׁפַּ֖ט דְּבַר־י֥וֹם בְּ⁠יוֹמֽ⁠וֹ

यह अभिव्यक्ति उस विधि के सन्दर्भ में जिसकी आज्ञा मूसा की व्यवस्था में है कि इस पर्व के आठ दिनों में कैसे प्रत्येक दिन अलग-अलग संख्या में बालियाँ चढ़ाएँ| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने प्रतिदिन होमबलियाँ चढ़ाई और हर एक दिन उन्होंने व्यवस्था के निर्देशानुसार उस दिन के लिए निर्धारित संख्या में बालियाँ चढ़ाई" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 3:5

וְ⁠אַחֲרֵי כֵ֞ן

इस वाक्यांश से संकेत मिलता है कि जिस कार्यकलाप का वर्णन यहाँ किया जा रहा है, वह यहाँ वर्णन की गई गतिविधि के बाद का है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस सम्बन्ध को एक ऐसे वाक्यांश द्वारा व्यक्त कर सकते हैं जैसे, "उस समय से ही" (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

עֹלַ֤ת תָּמִיד֙ וְ⁠לֶ֣⁠חֳדָשִׁ֔ים וּ⁠לְ⁠כָל־מוֹעֲדֵ֥י יְהוָ֖ה הַ⁠מְקֻדָּשִׁ֑ים וּ⁠לְ⁠כֹ֛ל מִתְנַדֵּ֥ב נְדָבָ֖ה לַ⁠יהוָֽה

यहाँ, इस पुस्तक में कुछ शब्दों को छोड़ दिया गया है जिनकी आवश्यकता सामान्यतः वाक्यपूर्ती में पड़ती है| इसका संभावित अर्थ है, एक बार जब सुबह-शाम की बालियों को पुनः आरम्भ कर दिया गया है तब यदा-कदा की बलियां भी आरम्भ हो चुकी थीं जैसे, नए चाँद की, वार्षिक पर्वों की, और स्वेच्छा बालियों की भी| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "याजक प्रतिदिन सुबह-शाम की बालियाँ चढ़ाते थे और वे नए चाँद के पर्व की तथा यहोवा की आज्ञा के अनुसार वार्षिक पर्वों की और जब कोई अपनी इच्छा से यहोवा को पशु भेंट करता था तो उसकी भी बालियाँ भी चढ़ाते थे" (देखें: पदन्यूनता)

Ezra 3:6

מִ⁠יּ֤וֹם אֶחָד֙

यहाँ इब्रानी भाषा में गणन संख्या एक का उपयोग किया गया है परन्तु इसमें और इब्रानी भाषा द्वारा इसी सन्दर्भ में अन्यत्र उपयोग की गई अंकसूचक संख्या, पहला के अर्थों में महत्वपूर्ण अंतर नहीं है| यदि आपकी भाषा में दिनों की संख्या के लिए अंक सूचक संख्याएं काम में ली जाती हैं तो आप अपने अनुवाद में यहाँ उनको काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "पहले दिन से आरम्भ करके" (देखें: INVALID translate/translate-ordinal)

הֵחֵ֕לּוּ לְ⁠הַעֲל֥וֹת עֹל֖וֹת לַ⁠יהוָ֑ה וְ⁠הֵיכַ֥ל יְהוָ֖ה לֹ֥א יֻסָּֽד

इस वाक्य द्वारा उन परिस्थितियों में जिनके अधीन पाठकों ने बालियों के पुनः आरम्भ की अपेक्षा की थी और उन परिस्थितियों में जिनके अधीन वे वास्तव में पुनः आरम्भ की गई, विषमता दर्शाई गई है| आप इन दोनों उपवाक्यों को एक संयोजक उक्ति के द्वारा जोड़ कर इस विषमता को प्रकट कर सकते हैं, जैसे, "यद्यपि|" वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने यहोवा के लिए बालियाँ चढ़ाना पुनः आरम्भ कर दिया था यद्यपि उन्होंने यहोवा का मंदिर अभी नहीं बनाया था" (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

וְ⁠הֵיכַ֥ל יְהוָ֖ה לֹ֥א יֻסָּֽד

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी अगुओं ने यहोवा के मंदिर का पुनः निर्माण कार्य अभी तक आरम्भ नहीं किया था" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠הֵיכַ֥ל יְהוָ֖ה לֹ֥א יֻסָּֽד

यह वाक्यांश निशित रूप से दर्शाता प्रतीत होता है कि उस नए मंदिर की नीव अभी तक किसी ने नहीं राखी थी| वह निर्माण कार्य का पहला चरण होता| तथापि, यह उस प्रक्रिया के प्रथम चरण के सन्दर्भ द्वारा मंदिर निर्माण की पूर्ण प्रक्रिया का वर्णन करने का लाक्षणिक रूप प्रतीत होता है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी अगुओं ने अभी तक यहोवा के मंदिर का पुनः निर्माण नहीं किया था" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

Ezra 3:7

וַ⁠יִּ֨תְּנוּ

यहाँ, और शब्द से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का यहाँ आरम्भ किया जा रहा है, वह वर्णन करेगा कि पिछले वाक्य में चर्चित परिथिति के परिनाम स्वरुप उन लोगों ने क्या किया| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः उन्होंने दिया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יִּ֨תְּנוּ־כֶ֔סֶף לַ⁠חֹצְבִ֖ים וְ⁠לֶ⁠חָרָשִׁ֑ים

कहने का अभिप्राय है कि यहूदी अगुओं ने यह काम, और इस पद में चर्चित शेष बातों को किया कि नए मंदिर का कार्य आरम्भ हो सके| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "नए म्मंदिर के निर्माण कार्य को आरम्भ करने हेतु यहूदी अगुओं ने कारीगरों और खातियों को भाड़े पर रखा" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠יִּ֨תְּנוּ־כֶ֔סֶף לַ⁠חֹצְבִ֖ים וְ⁠לֶ⁠חָרָשִׁ֑ים

दिया एक मुहावरा है जिसका अर्थ है कि यहूदी अगुओं ने इन कर्मियों को अपेक्षित परिश्रम के बदले में पैसा दिया| यह पैसा दान नहीं था| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने कारीगरों तथा खातियों को भाड़े पर रखा" (देखें: मुहावरे)

וַ⁠יִּ֨תְּנוּ־כֶ֔סֶף

यहाँ, चांदी का अर्थ है, पैसा| यद्यपि भुगतान चांदी की सिल्लियों में रहा होगा जैसा कि 2:69 में वर्णन किया गया ह, यह भुगतान पैसों के किसी अन्य रूप में भी हो सकता था| इस पुस्तक में भुगतान का वर्णन किसी अति सामान्य प्रकार के विनिमय के सन्दर्भ द्वारा लाक्षणिक रूप में किया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने पैसा दिया" (देखें: लक्षणालंकार)

לַ⁠חֹצְבִ֖ים

कारीगर शब्द का अभिप्राय है, पत्थरों का काम करने वाली कर्मी| वैकल्पिक अनुवाद: "पत्थर का काम करने वाले" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

וְ⁠לֶ⁠חָרָשִׁ֑ים

खाती शब्द का अर्थ है, लकड़ी का काम करने वाले| वैकल्पिक अनुवाद: "लकड़ी का काम करने वाले" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

וּ⁠מַאֲכָ֨ל וּ⁠מִשְׁתֶּ֜ה וָ⁠שֶׁ֗מֶן לַ⁠צִּֽדֹנִים֙ וְ⁠לַ⁠צֹּרִ֔ים

इस वाक्यांश द्वारा मंदिर के पुनः निर्माण में यहूदी अगुओं ने जो दूसरा कदम उठाया उसका वर्णन किया गया है| इस वाक्य में जो पहले कहा गया है, उन्होंने दिया शब्द इस वाक्यांश में भी संदर्भित हैं| इस स्थिति में दिया का अब अभिप्राय होगा,"भेजा" क्योंकि अगुओं ने भोजन, पानी, और तेल दूर के नगरों में भेजा था| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने सीदों और सोर के लोगों को अन्न और दाख्मधू और जैतून का तेल भेजा" (देखें: मुहावरे)

וּ⁠מַאֲכָ֨ל וּ⁠מִשְׁתֶּ֜ה וָ⁠שֶׁ֗מֶן

यद्यपि ये वस्तुओं की श्रेणियों का वर्णन करने के लिए सामान्य शब्द हैं, इस पुस्तक में संभवतः प्रत्येक श्रेणी में निश्चित वस्तुओं के सन्दर्भ में लाक्षणिक प्रयोग है| यद्यपि भोजन का अर्थ है,खाने की कोई भी वास्तु, यहाँ इसका संभावित अर्थ है, अन्न जो इस्राएली अपने खेतों में उगाते थे और उसका परिवहन अपेक्षाकृत आसान भी था| इसी प्रकार, पानी अर्थात कोई भी पेय पदार्थ परन्तु यहाँ इसका अर्थ है, दाख्मधू और तेल संभवतः जैतून का तेल था| ये वस्तुएं इस्राएलियों का उत्पाद था और इनका परिवहन भी आसान था|वैकल्पिक अनुवाद: "और अन्न,और दाख्मधू, और जैतून का तेल" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

לַ⁠צִּֽדֹנִים֙ וְ⁠לַ⁠צֹּרִ֔ים

ये दो जन समुदायों के नाम थे| इन शब्दों द्वारा सीदों और सोर नगरों के निवासियों का वर्णन किया गया है| ये नगर इस्राएल के उत्तर में समुस्री तट पर बसे हुए थे| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

לְ⁠הָבִיא֩

इस वाक्यांश द्वारा उस उद्देश्य का वर्णन किया गया हैजिसके निमित्त इस्राएली अगुओं ने चर्चित कार्यवाही की थी| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप 'जिससे कि" जैसी उक्तियों का प्रयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिससे कि वे ले आयें" (देखें: संयोजक - लक्ष्य (उद्देश्य) संबंध)

עֲצֵ֨י אֲרָזִ֤ים

देवदारु का सन्दर्भ बड़े-बड़े सरो वृक्षों से है जिनकी लकड़ी दृढ़ ,सुंदर और सुगंधदायक होती है और निम्न कार्य में इनका अत्यधिक महत्त्व था| ये वृक्ष लाबानों में बहुतायत से उगते थे और बहुत ऊंचे होते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "देवदारु के वृक्ष" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

מִן־הַ⁠לְּבָנוֹן֙ אֶל־יָ֣ם יָפ֔וֹא

याफा के पास के समुद्र यह किसी जलाशय का नाम नहीं है| इसका सन्दर्भ भूमध्य सागर के तट पर याफा नगर के बंदरगाह से है इस सम्पूर्ण वाक्यांश का अर्थ है, सोर और सीदोन नगरों के निवासियों को लाबानों के देवदारु वृक्षों को काट कर इस्राएल पहुंचाना था, उनको समुद्री तट के सहारे याफा बंदरगाह तक पहुंचाना था| वैकल्पिक अनुवाद: "समुद्र के माद्यम से लाबानों से याफा तक" (देखें: मुहावरे)

הַ⁠לְּבָנוֹן֙

लाबानों एक स्थान का नाम है| वह पहाडी क्षेत्र था जो इस्राएल के उत्तर में भूमध्य सागर के तट पर बसा हुआ था| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

יָפ֔וֹא

याफा एक नगर का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

כְּ⁠רִשְׁי֛וֹן כּ֥וֹרֶשׁ מֶֽלֶךְ־פָּרַ֖ס עֲלֵי⁠הֶֽם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि फारस के राजा कुस्रू ने उनको इस काम को करने का अधिकार दिया था" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

כְּ⁠רִשְׁי֛וֹן כּ֥וֹרֶשׁ מֶֽלֶךְ־פָּרַ֖ס עֲלֵי⁠הֶֽם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस भाववाचक संज्ञा, अनुमति का अनुवाद क्रिया शब्द से कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योकी फारस के राजा, कुस्रू ने उनको इस काम को करने का अधिकार दिया था" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

כְּ⁠רִשְׁי֛וֹן כּ֥וֹרֶשׁ מֶֽלֶךְ־פָּרַ֖ס עֲלֵי⁠הֶֽם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस वाक्य को पहले वरन पद में सबसे पहले भी रख सकते हैं क्योंकि इसमें उस कार्य का कारण दर्शाया गया है जिसका वर्णन शेष पद में किया गया है| आप इस संबंद को दर्शाने के लिए अगले वाक्य का आरम्भ एक ऐसी उक्ति द्वारा भी कर सकते है जैसे, "और इसलिए|" वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा कुस्रू ने यहूदी अगुओं को अधिकार दिया था कि उनको मंदिर के पुनः निर्माण में जो भी सामग्री चाहिए उसको वे ले सकते हैं, और इसलिए" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

Ezra 3:8

וּ⁠בַ⁠שָּׁנָ֣ה הַ⁠שֵּׁנִ֗ית לְ⁠בוֹאָ֞⁠ם

इस वाक्यांश के आरम्भ में, तब शब्द से संकेत मिलता है कि इस कहानी अब जिन घटनाओं की चर्चा की जाएगी वे यहाँ वर्णित घटनाओं के बाद की हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तब उनके आगमन के बाद दूसरे वर्ष में" (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וּ⁠בַ⁠שָּׁנָ֣ה הַ⁠שֵּׁנִ֗ית לְ⁠בוֹאָ֞⁠ם אֶל־בֵּ֤ית הָֽ⁠אֱלֹהִים֙ לִ⁠יר֣וּשָׁלִַ֔ם בַּ⁠חֹ֖דֶשׁ הַ⁠שֵּׁנִ֑י

यरूशलेम में परमेश्वर के भवन में आगमन के बाद दूसरे वर्ष के दूसरे महीने में" या "यरूशलेम में परमेश्वर के भवन में आगमन के बाद दूसरे वर्ष की बसंत ऋतु में" या "यरूशलेम में परमेश्वर के भवन में आने के सात महीने बाद" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

וּ⁠בַ⁠שָּׁנָ֣ה הַ⁠שֵּׁנִ֗ית לְ⁠בוֹאָ֞⁠ם אֶל־בֵּ֤ית הָֽ⁠אֱלֹהִים֙ לִ⁠יר֣וּשָׁלִַ֔ם

इस समय यरूशलेम में मंदिर नहीं था अतः इस वाक्यांश का अर्थ दो में से एक हो सकता है: (1) पुस्तक में उपलक्षित सन्दर्भ उस स्थान से है जहां परमेश्वर था| ऐसा प्रतीत होता है कि लोग मंदिर के स्थान को ही परमेश्वर का मंदिर मानते थे, यद्यपि वह खंडहर हो चुका था| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में,परमेश्वर के मंदिर के स्थान में, निर्वासन से लौट आने के दूसरे वर्ष में" या () पुस्तक में परोक्ष रूप में उनके आने के उद्देश्य का सन्दर्भ दिया जा रहा हो| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर के लिए मंदिर बनाने हेतु यरूशलेम लौट आने के बाद दूसरे वर्ष में" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בֵּ֤ית הָֽ⁠אֱלֹהִים֙

“मंदिर” (देखें: रूपक)

בַּ⁠חֹ֖דֶשׁ הַ⁠שֵּׁנִ֑י

इस पुस्तक में सुस्पष्ट व्यक्त नहीं है कि यहूदी अगुओं ने इस नए मंदिर का वास्तविक निर्माण कार्य इस समय विशेष पर ही क्यों किया था| एक संभावना है कि जब उन्होंने आवश्यक सामग्री, जिसकी चर्चा 3:7 में की गई है, व्यवस्था कर ली थी तो निर्माण कार्य के योग्य सामग्रे के आने में सात महीने लग गए होंगे| दूसरी संभावना है कि अगुवे बसंत ऋतु के आगमन तक रुके होंगे क्योंकि निर्माण कार्य आरम्भ करने के लिए शीत ऋतु अच्छा समय नहीं था| एक और भी संभावना है कि वे अनुष्ठान सम्बंधित कारणों से इस नए मंदिर की नीव वर्ष के दूसरे महीने में रखना चाहते होंगे क्योंकि उसी महीने में राजा सुलेमान ने अपने मंदिर की नीव राखी थी|यदि आपके पाठकों के लिया सहायक सिद्ध हो तो आप इन व्याख्याओं को पाद टिप्पणी में रख सकते हैं|

זְרֻבָּבֶ֣ל בֶּן־שְׁ֠אַלְתִּיאֵל

जरुब्बाबेल एक पुरुष का नाम है और *शालतीएल * उसके पिता का नाम है|देखें कि आपने इन नामों का अनुवाद 3:2में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠יֵשׁ֨וּעַ בֶּן־יֽוֹצָדָ֜ק

येशुअ एक पुरुष का नाम है और योसादाक उसके पिता का नाम है| देखें कि आपने इन नामों का अनुवाद 3:2 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠שְׁאָ֥ר אֲחֵי⁠הֶ֣ם ׀ הַ⁠כֹּהֲנִ֣ים וְ⁠הַ⁠לְוִיִּ֗ם

यहाँ, भाइयों सह-अगुओं के लिए लाक्षणिक प्रयोग प्रतीत होता है क्योंकि याजक और लेवीय भी अधिपति, जरुब्बाबेल और महायाजक, येशुअ के सदृश्य समुदाय के अगुवे थे| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सह-अगुवे,याजक एवं लेवीय" (देखें: रूपक)

וְ⁠כָל־הַ⁠בָּאִים֙ מֵ⁠הַ⁠שְּׁבִ֣י יְרֽוּשָׁלִַ֔ם

यह भाववाचक संज्ञा, बन्धुआई का सन्दर्भ उस प्रक्रिया से है जिसमे बेबीलोनियों ने यरूशलेम जीतने के बाद अनेक यहूदियों को उनकी मातृभूमि से दूर कर दिया था ( उनमें इन लोगों के माता-पिता और दादा-दादी थे वरन इन में से कुछ लोग भी थे जैसा 3:12 से संकेत मिलता है) यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस शब्द में निहित विचार का अनुवाद एक समानार्थक उक्ति से कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और शेष लोग जो वहाँ से यरूशलेम लौटे जहां उनके क्षत्रु उन्हें ले गए थे" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

הֵחֵ֡לּוּ

यहाँ इस पुस्तक में कुछ शब्दों को चुद दिया गया है जिनकी आवश्यकता सामान्यतः वाक्य पूर्ती के लिए पड़ती है क्योंकि उसके मूल पाठक समाझ सकते थे| आप उनको प्रकरण के अनुसार जोड़ सकते हैं, यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो सके तो| वैकल्पिक अनुवाद: "नए मंदिर के निर्माण का कार्य आरम्भ कर दिया" (देखें: पदन्यूनता)

וַ⁠יַּעֲמִ֣ידוּ

इस वाक्यांश में उस उद्देश्य का वर्णन किया गया है जिसके निमित्त यहूदी अगुओं ने वह कार्यवाही की जिसका वर्णन शेष पद में किया गया है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप "अतः" जैसे शब्द के उपयोग द्वारा इसका संकेत दे सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः उन्होंने नियुक्त कियां" (देखें: संयोजक - लक्ष्य (उद्देश्य) संबंध)

אֶת־הַ⁠לְוִיִּ֗ם מִ⁠בֶּ֨ן עֶשְׂרִ֤ים שָׁנָה֙ וָ⁠מַ֔עְלָ⁠ה

यहाँ,20 वर्ष की आयुं और उससे ऊपर के पुत्र एक मुहावरा है जो किसी मनुष्य की आयुं का संकेत देता है| वैकल्पिक अनुवाद: "लेवीय जो काम से कम 20 वर्ष के थे" (देखें: मुहावरे)

לְ⁠נַצֵּ֖חַ עַל־מְלֶ֥אכֶת בֵּית־יְהוָֽה

इस प्रकरण में, भवन का काम मंदिर निर्माण की परियोजना के सन्दर्भ में लघुकृति है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा के मंदिर के निर्माण कार्य के पर्यवेक्षण हेतु" (देखें: पदन्यूनता)

בֵּית־יְהוָֽה

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 1:3 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा के लिए मंदिर" (देखें: रूपक)

Ezra 3:9

וַ⁠יַּעֲמֹ֣ד

यहाँ और शब्द से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का इसके द्वारा प्रवेश कराया जा रहा है वह पिछले वाक्य में जो कहा गया है उसका परिणाम है| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः...सहायता की" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

יֵשׁ֡וּעַ

येशुअ एक पुरुष का नाम है परन्तु वह पिछले पद में चर्चित महायाजक येशुअ नहीं है| वह 2:40 में दी गई सूची के अनुसार लेवीय कुल का अगुआ है,यहूदा लौटने वाले निर्वासितों में से एक| देखें कि आपने इस नाम का अनुवाद वहाँ कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בָּנָ֣י⁠ו וְ֠⁠אֶחָי⁠ו

पुत्र और भाई शब्दों का प्रयोग यहाँ लाक्षणिक प्रतीत नहीं होता है इसकी अपेक्षा, ये शब्द येशुअ के अपने ही पुत्रों और भाइयों का बोध कराते हैं| ये पुरुष उसके साथ ही नए मंदिर के निर्माण कार्य का पर्यवेक्षण कर रहे थे| अतः आपकी भाषा में इस घनिष्ट सम्बन्ध के लिए सामान्य शब्दों का उपयोग करना उचित होगा|

קַדְמִיאֵ֨ל

कदमीएल एक पुरुष का नाम है| 2:40 में दी गई सूची में उसका भी नाम है| वह भी लेवीय कुल का अगुआ था| देखें कि आपने उसके नाम का अनुवाद वहाँ कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠בָנָ֤י⁠ו

यहाँ भी पुत्र शब्द लाक्षणिक प्रयोग नहीं है| वे कद मी एल के अपने पुत्र थे जो मंदिर के निर्माण कार्य का पर्यवेक्षण करते थे|

בְּנֵֽי־יְהוּדָה֙

यहाँ, पुत्र शब्द लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, वंशज| (देखें: रूपक)

בְּנֵֽי־יְהוּדָה֙

2:40 के अनुसार, यहूदा एक पुरुष का नाम है| येशुअ और कदमीएल लेवीयों के दो कुलों के अगुवे थे और दोनों ही होदावियाह नमक एक पुरुष के वंशज थे| संभव है कि यह उसी नाम की वैकल्पिक वर्तनी है| वैकल्पिक अनुवाद: "जो सब होदावियाह के वंशज थे" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וַ⁠יַּעֲמֹ֣ד…כְּ⁠אֶחָ֔ד לְ⁠נַצֵּ֛חַ עַל־עֹשֵׂ֥ה הַ⁠מְּלָאכָ֖ה

जैसा 2:63 में है, खड़े हुए लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, किसी ने अपने कार्यालय का कार्यभार संभाल लिया| वैकल्पिक अनुवाद: "कर्मियों के काम का निरिक्षण करने में एकजुट हो गए" (देखें: INVALID translate/figs-metaphor)

כְּ⁠אֶחָ֔ד

एकजुट एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, इन सब पुरुषों ने इस प्रकार व्यवहार किया कि जैसे वे एक ही मनुष्य हैं, अर्थात उन सब ने एक ही काम किया, उन्होंने एक होकर सर्वनिष्ठ लक्ष्य की और कार्य किया| वैकल्पिक अनुवाद: "एक साथ" (देखें: मुहावरे)

עַל־עֹשֵׂ֥ה הַ⁠מְּלָאכָ֖ה בְּ⁠בֵ֣ית הָ⁠אֱלֹהִ֑ים

जैसा 2:69 and 3:8 में है, काम का अर्थ है, मंदिर के पुनः निर्माण की परियोजना| वैकल्पिक अनुवाद: "उन कर्मियों का जो मंदिर का पुनः निर्माण कर रहे थे"

בְּנֵי֙ חֵֽנָדָ֔ד בְּנֵי⁠הֶ֥ם וַ⁠אֲחֵי⁠הֶ֖ם הַ⁠לְוִיִּֽם

नामों की इस सूची का सम्बन्ध शेष पद के साथ पूर्णतः स्पष्ट नहीं है| इसकी दो संभावनाएं हैं: (1)यह उन लोगों के नामों की सूची है जिन्होंने येशुअ, कदमीएल और उनके परिजनों के पर्यवेक्षण में मंदिर के नवनिर्माण में वास्तविक निर्माण कार्य किया था| वैकल्पिक अनुवाद: "ये कर्मी हेनादाद नामक एक मनुष्य कके पुत्र और नाती-पोते और अन्य सब लीवीय थे" (2) यहाँ जिन पुरुषों की सूची दी गई है, उन्होंने येशुअ, कदमीएल तथा उनके परिजनों के साथ निर्माण कार्य करने वाले अन्य कर्मियों के पर्त्वेक्षण में सहायता की| वैकल्पिक अनुवाद: "हेनादाद नामक एक पुरुष के पुत्रो और नाती-पोतों तथा अन्य सब लेवीयों ने कर्मियों के पर्यवेक्षण में उनकी सहायता की" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠אֲחֵי⁠הֶ֖ם הַ⁠לְוִיִּֽם

उनके के प्रसंगार्थ की दो संभावनाएं हैं: (1) इसका संदर्भ येशुअ और कदमीएल से हो सकता है| इस स्थिति में, उनके भाई और लेवीय कहना लाक्षणिक प्रयोग में "उनके सह लेवीय" होगा जो इस पद में पूर्वोक्त उनके अनुवांशिक भाइयों के विपरीत होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "और सब लेवीय जो निर्वासन से लौटे थे" (2) तथापि, उनके का सन्दर्भ हेनादाद के पुत्रों से भी हो सकता है परन्तु इसका अभिप्राय तब भी "सह-लेवीय" ही होगा| अंतर केवल यह होगा कि इसका अभिप्रेतं अर्थ होगा, हेनादाद और उसके पुत्र एवं नाती-पोते भी लेवीय थे| वैकल्पिक अनुवाद: "और अन्य जो लेवीय थे जैसे कि वे थे ही" (देखें: रूपक)

בְּנֵי֙ חֵֽנָדָ֔ד בְּנֵי⁠הֶ֥ם

हेनादाद के पुत्र इसका अर्थ प्रतीत होता है कि हेनादाद नामक एक पुरुष के अपने पुत्र| इसी प्रकार, उनके पुत्र का अभिप्राय होगा, उन पुरुषों के अपने निजि पुत्र| इस पुस्तक में हेनादाद का उल्लेख अन्यत्र कहीं नहीं है और न ही उसके बारे में इससे अधिक जानकारी दी गई हा| अतः सर्वोत्तम तो यही होगा कि उसका बस नाम ही लिया जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "हेनादाद नमक एक पुरुष के पुत्र और नाती-पोते" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 3:10

וְ⁠יִסְּד֥וּ הַ⁠בֹּנִ֖ים אֶת־הֵיכַ֣ל יְהוָ֑ה

इस वाक्य के आरम्भ में जब से संकेत मिलता है कि यहाँ कहानी में अभी जिस घटना का वर्णन किया गया है उसके बाद जो कुछ हुआ है उसका वर्णन किया जाएगा| (विशेष करके अब जब सब आवश्यक पर्यवेक्षक यथास्थान हैं,निर्माण कार्य आरभ हो सकता है) (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וְ⁠יִסְּד֥וּ הַ⁠בֹּנִ֖ים אֶת־הֵיכַ֣ל יְהוָ֑ה

नींव डाली इसके दो संभावित अर्थ हो सकते हैं:.(1) इसका अर्थ हो सकता है कि कर्मियों ने नींव ड़ाल दी थी और संभवतः सम्पूर्ण मंदिर के फर्श के लिए पत्थर बिछा दिए थे| संगीत के अनुष्ठान का अर्थ है, इस महत्वपूर्ण चरण के पूरा हो जाने को दर्शाना| वैकल्पिक अनुवाद: "तब निर्माणकर्ताओं ने यहोवा के मंदिर का फर्श तैयार कर दिया" या (2) इसका अर्थ हो सकता है, कि उन्होंने नींव डालने का काम आरम्भ कर दिया था और संगीत के अनुष्ठान द्वारा निर्माण कार्य के आरम्भ को दर्शाया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "तब निर्माणकर्ताओं ने यहोवा के मंदिर की नींव डालना आरम्भ कर दिया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠יַּעֲמִידוּ֩ הַ⁠כֹּהֲנִ֨ים מְלֻבָּשִׁ֜ים בַּ⁠חֲצֹֽצְר֗וֹת

2:63 और 3:9 से भिन्न यहाँ खड़े हुए का अर्थ है कि याजक * और *लेवीय वास्तव में खड़े हो गए थे| उन्होंने नींव के चारों और अपना-अपना स्थान ग्रहण किया और अपने वाध्य यंत्र बजाए| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके याजकों ने अपने पवित्र वस्त्र पहने हुए मंदिर केस्थान में आकर तुराहियाँ फूंकीं"

מְלֻבָּשִׁ֜ים

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस कर्म्वाच्य क्रिया में निहित विचार को कर्तृवाच्य क्रिया प्रयुक्त वाक्यांश द्वारा अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अपने पवित्र वस्त्र पहने हुए" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠הַ⁠לְוִיִּ֤ם בְּנֵֽי־אָסָף֙ בַּֽ⁠מְצִלְתַּ֔יִם

इस पुस्तक में पाठकों से अपेक्षा की गई है कि उनको बोध है कि इस कुल के लेवीय आराधना में समुदाय की अगुवाई करने वाले गायक और संगीतकार थे, विशेष करके अनुष्ठानों के समय जैसे यह है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका स्पष्ट वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके पास गाने और झांझ बजाने के लिए लेवीय थे जो आसाप के वंशज थे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠הַ⁠לְוִיִּ֤ם בְּנֵֽי־אָסָף֙

यहाँ लाक्षणिक शैली में पुत्रों का अर्थ है, वंशज| वैकल्पिक अनुवाद: "और आसाप के वंश के लेवीय" (देखें: रूपक)

אָסָף֙

आसाप एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 2:41 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בַּֽ⁠מְצִלְתַּ֔יִם

झांझ दो पतली गोल प्लेटें होती है जिनको आपस में मारकर ऊंची ध्वनी उत्पन्न की जाती है| (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

לְ⁠הַלֵּל֙ אֶת־יְהוָ֔ה עַל־יְדֵ֖י דָּוִ֥יד מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵֽל

आप इस वाक्यांश को वाक्य के आरम्भ में रख सकते हैं, जहां कहा गया है कि याजकों और लेवीयों को कैसे खडा किया गया था क्योंकि इसमें वर्णन किया गया है कि अगुओं ने उनको ऐसे क्यों खडा किया था| तदोपरांत आप "अतः" जैसे शब्द का उपयोग करके इस सम्बन्ध को दर्शा सकते हैं जिससे कि याजकों और लेवीयों के बारे में जानकारी मिल सके| वैकल्पिक अनुवाद: "इस अवसर को मनाने के लिए अगुए इस्राएल के राजा दाऊद की आज्ञा के अनुसार यहोवा की आराधना करना चाहते थे, अतः" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

עַל־יְדֵ֖י דָּוִ֥יד מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵֽל

राजा, दाऊद के हाथों के साथ इस उक्ति का उपयोग लाक्षणिक है जिसके द्वारा राजा दाऊद के अधिकार को दर्शाया गया हैकि वह आज्ञा दे सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "जैसा इस्राएल के राजा, दाऊद ने आज्ञा दी थी" (देखें: लक्षणालंकार)

דָּוִ֥יד מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵֽל

यहाँ इस पुस्तक में कुछ पाशर्व जाकारियाँ दी गई है कि दाऊद कौन था, सविस्तार वर्नान हो| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल का राजा दाऊद" (देखें: सूचना देने बनाम याद दिलाने वाले शब्दों में अंतर करना)

Ezra 3:11

וַֽ֠⁠יַּעֲנוּ

तब इस शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा जिस वाक्य का समावेश किया गया है वह इस कहानी में वर्णित घटना के बाद का वर्णन करेगा| यदि आपकी भाषा में स्पस्ट हो तो आप किसी समानार्तक उक्ति द्वारा इस सम्बन्ध को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जब सब संगीतकार यथास्थान उपस्थित हो गए तब उन्होंने प्रतिवाद में भजन गाए" (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַֽ֠⁠יַּעֲנוּ

वे का सन्दर्भ लेवीय गायकों से है| प्रत्युत्तर में इसका संभावित अर्थ है कि पहले एक समूह ने गाया फिर प्रतिक्रया में दूसरे समूह ने गाया,संभवतः वाध्य यंत्रों के साथ| संभव है कि उन समूहों ने भजन विशेष के सम्पूर्ण समय ऐसे ही दोहराने की प्रक्रिया राखी| वैकल्पिक अनुवाद: "तब लेवीयों ने प्रतिवाद में गाया" या "तब लेवियों ने पारी-पारी से गाया"

כִּ֣י ט֔וֹב כִּֽי־לְ⁠עוֹלָ֥ם חַסְדּ֖⁠וֹ עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל

लेवियों द्वारा उस अवसर पर गाये गए भजन का यह मात्र एक अंश है| बाईबल में उनकी अन्य उपस्थितियों के आधार पर, यह दूसरे समूह द्वारा पहले समूह के गायन शब्दों के प्रतिवाद में गाया गया टेक था, या यह इस अवसर पर गाया गया भजन था| जो भी हो, आपके पाठकों के लिए यह सहायक होगा यदि आप गायकों के इन शब्दों को उद्धरण चिन्हों में रख कर या आपकी भाषा में जो भी विराम चिन्ह विधान या रीति है उससे संकेत दें कि ये गायकों के शब्द हैं| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

כִּֽי־לְ⁠עוֹלָ֥ם חַסְדּ֖⁠וֹ עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל

यह भाववाचक संज्ञा, विश्योग्य्ता उस व्यक्ति के गुणों का वर्णन करती है जो बचनबद्ध होने के लिए और उत्तरदायित्व निभाने के लिए निर्भर करने योग्य है| वाचा की विश्वासयोग्यता विशिष्ठ रूप में यहोवा के सन्दर्भ में है जिसने इस्राएल से की गई सब प्रतिज्ञाओं को पूरा किया है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस शब्द में निहित विचार का अनुवाद एक ऐसी उक्ति द्वारा कर सस्कते है जैसे, "प्रतिज्ञाओं को पूरा करने वाला|" वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि यहोवा इस्राएल से की गई प्रतिज्ञाओं को सदैव पूरी करता है" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל

यहाँ इस्राएल समस्त इस्राएलियों के लिए लाक्षणिक प्रयोग है| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल की प्रजा के लिए" (देखें: लक्षणालंकार)

עַ֖ל הוּסַ֥ד בֵּית־יְהוָֽה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि निर्माणकर्ताओं ने यहोवा के मंदिर की नींव रख दी थी" या "क्योंकि निर्माणकर्ताओं ने यहोवा के मंदिर के फर्श को पत्थरो में गढ़ दिया था" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

עַ֖ל הוּסַ֥ד בֵּית־יְהוָֽה

जैसा पद 10 में है यहाँ भी, नींव रख दी गई के दो संभावित अर्थ हैं| देखें कि आपने इसका अनुवाद वहाँ कैसे किया है| (1) इसका आर्ट है कि कर्मियों ने नींव दाल दी थी| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि कर्मियों ने यहोवा के मंदिर का फर्श बना दिया था" या (2) इसका अर्थ हो सकता है कि कर्मियों ने नींव डालना आरम्भ के दिया था जो मंदिर के निर्माण का पहला चरण था| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि निर्माणकर्ताओं ने यहोवा के मंदिर की नींव डालना आरम्भ कर दी थी" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 3:12

וְ⁠רַבִּ֡ים

परन्तु शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समाहित वाक्य इससे पूर जो कुछ आया है उसकी विषमता प्रकट करेगा| यह विषमता इस्राएलियों द्वारा इस अवसर पर आनंदविभोर होने और कुछ की दुखद प्रतिक्रया में है| आप इस प्रतिक्रया को दर्शाने के लिए "तथापि" जैसा शब्द काम में ले सकते हैं| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

וְ⁠רָאשֵׁ֨י הָ⁠אָב֜וֹת

जैसा 1:5 में है, यह “पितरों के घरानों के मुख्य पुरुषों" के लिए लघुकृति है| 1:5 में इस वाक्यांश पर व्य्ख्यात्मक टिप्पणी देखें, यदि इससे आपको कुछ सहायता मिले| वैकल्पिक अनुवाद: "और कुलों के अगुवे" (देखें: पदन्यूनता)

הַ⁠זְּקֵנִ֗ים אֲשֶׁ֨ר רָא֜וּ אֶת־הַ⁠בַּ֤יִת

इस वाक्यांश द्वारा इन याजकों, लेवीयों और कुलों के अगुओं विशेष की अतिरिक्त पहचान के लिए पाशर्व जानकारे दी गई है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिनकी वृद्धावस्था ऐसी थी कि उन्होंने पूर्वकालिक मंदिर को देखा था" (देखें: पृष्ठभूमि की जानकारी)

בֹּכִ֖ים בְּ⁠ק֣וֹל גָּד֑וֹל

इस पुस्तक में विशेष रूप से नहीं बताया गया है कि ये वृद्ध अगुवे जिन्होंने पहले वाले मंदिर को देखा था, क्यों रोने लगे थे| इसकी दो संभावनाएं हैं: (1) उनको दुःख और हानि का अनुभव हुआ क्योंकि उन्हें पहले वाले मंदिर का वैभव स्मरण था और वे इस मंदिर के लिए वैसे वैभव की कल्पना नहीं कर सकते थे कि यह कभी वैसा हो सकेगा| वैकल्पिक अनुवाद: "वे ऊँचे स्वर में रोने लगे क्योंकि उनके विचार में यह मंदिर कभी भी पहले वाले मंदिर के तुली वैभवशाली नहीं हो सकता है"या (2) अपने मंदिर के पुनः स्थापन समुदाय के कार्य के आरम्भ को देख कर उन्हें उन भयानक दिनों का स्मरण हो गया जब पहले वाला मंदिर नष्ट किया गया था और लोगों को अपने घरों से विस्थापित करके बन्धुआई में ले जाया जा रहा था| वैकल्पिक अनुवाद: "ऊँचे स्वर में रोए क्योंकि उनमें पहले वाले मंदिर के विनाश के स्मृति जाग गई थे" या "पुराने दिनों को स्मरण करके वे ऊँचे स्वर में रोने लगे" (देखेंदेखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בְּ⁠יָסְד֔⁠וֹ זֶ֤ה הַ⁠בַּ֨יִת֙ בְּ⁠עֵ֣ינֵי⁠הֶ֔ם

जैसा 3:6 में है, स्थापना का अर्थ है, भवन निर्माण का पहले चरण पर काम करना| देखें कि आपने इसका अनुवाद वहाँ कैसे किया हा| क्योंकि यह पहले चरण अर्थात नींव डालने का सन्दर्भ है, इसका अर्थ साधारण भाषा में हो सकता है, परियोजना का आरम्भ करना| इसका अर्थ हो सकता है कि कर्मियों ने नींव डालना आरम्भ कर दिया था, या उन्होंने नींव डालना पूरा कर लिया था| वैकल्पिक अनुवाद: "जब उन्होंने उस नींव को देखा जिसे कर्मी इस मंदिर के लिए डाल चुके थे"

בְּ⁠יָסְד֔⁠וֹ זֶ֤ה הַ⁠בַּ֨יִת֙ בְּ⁠עֵ֣ינֵי⁠הֶ֔ם

यहाँ लाक्षणिक भाषा में आँखों का अभिराय दृष्टि से है| अतः इस वाक्यांश का अर्थ है, "जब उनकी दृष्टि में मंदिर का निर्माण कार्य आरम्भ हुआ| वैकल्पिक अनुवाद: "जब उन्होंने कर्मियों द्वारा इस मंदिर की नींव डाला जाना देखा" (द्केहा: लक्षणालंकार)

אֶת־הַ⁠בַּ֤יִת הָֽ⁠רִאשׁוֹן֙…זֶ֤ה הַ⁠בַּ֨יִת֙

इस पुस्तक में भवन प्रायः मंदिर के लिए प्रयुक्त लाक्षणिक शब्द है| वैकल्पिक अनुवाद: "पहला मंदिर...यह मंदिर" (देखें: रूपक)

וְ⁠רַבִּ֛ים

फिर भी से संकेत मिलता है कि अभे-अभी चर्चित जनों की प्रतिक्रया और आगे चर्चित जनों की प्रतिक्रया में विषमता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु अनेक अन्य" (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

וְ⁠רַבִּ֛ים בִּ⁠תְרוּעָ֥ה בְ⁠שִׂמְחָ֖ה לְ⁠הָרִ֥ים קֽוֹל

ऊँचे शब्द से एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, बोलना, चिल्लाना, या जोर-जोर से गाना| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु अनेक अन्य ऊँचे स्वर में आनंद की पुकार कर रहे थे" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠רַבִּ֛ים בִּ⁠תְרוּעָ֥ה בְ⁠שִׂמְחָ֖ה לְ⁠הָרִ֥ים קֽוֹל

इस भाववाचक संज्ञा, आनंद में निहित विचार को विशेषण शब्द द्वारा भी व्यक्त किया जा सकता हैजैसे हर्षित| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु अनेक अन्य ऊँचे शब्द में हर्षित नारे लगा रहे थे" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

Ezra 3:13

וְ⁠אֵ֣ין הָ⁠עָ֗ם מַכִּירִים֙

इसलिए से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का इसके द्वारा प्रवेश कराया जा रहा है वह पिछले वाक्य द्वारा वर्णित बातों का परिणाम है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप लोग अंतर पता नहीं कर पाए" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וְ⁠אֵ֣ין הָ⁠עָ֗ם מַכִּירִים֙ ק֚וֹל תְּרוּעַ֣ת הַ⁠שִּׂמְחָ֔ה לְ⁠ק֖וֹל בְּכִ֣י הָ⁠עָ֑ם כִּ֣י הָ⁠עָ֗ם מְרִיעִים֙ תְּרוּעָ֣ה גְדוֹלָ֔ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वाक्यांशों के क्रम को विपरीत कर सकते हैं क्योंकि दूसरा वाक्यांश पहले वाक्यांश के कार्यकलापों का कारण प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि आनंदित जन ऐसे ऊँचे शब्द से जयकारा कर रहे थे कि अन्यों के रोने के स्वर में और उनके नारे में कोई भी अंतर नहीं कर पा रहा था" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וְ⁠אֵ֣ין הָ⁠עָ֗ם מַכִּירִים֙ ק֚וֹל תְּרוּעַ֣ת הַ⁠שִּׂמְחָ֔ה לְ⁠ק֖וֹל בְּכִ֣י הָ⁠עָ֑ם כִּ֣י הָ⁠עָ֗ם מְרִיעִים֙ תְּרוּעָ֣ה גְדוֹלָ֔ה

यहाँ प्रथम उपस्थिति में, इस वाक्यांश, लोग का सन्दर्भ उन सब इस्राएलियों से है जो इस अनुष्ठान के लिए एकत्र हुए थे| इसकी दूसरी उपस्थिति में, इस वाक्यांश का सन्दर्भ उन लोगों में उपस्थित उस समूह से हैजिसमें वृद्ध अगुवे हैं जिन्होंने पहले मंदिर को देखा था और वे रो रहे थे|तीसरी उपस्थिति में इस वाक्यांश का सन्दर्भ उन लोगों में उपस्थित युवा इस्राएलियों से जो आनंद के नारे लगा रहे थे| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि आनंद विभोर जनों का नारा ऐसे ऊँचे शब्द में था कि अनुष्ठान में उपस्थित लोगों में से कोई भी उनकी पुकार को रोने वालों के शब्द से अलग नहीं सुन पा रहा था"(देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠הַ⁠קּ֥וֹל נִשְׁמַ֖ע עַד־לְ⁠מֵ⁠רָחֽוֹק

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "वह संयुक्त शब्द ऐसा तीव्र था कि यरूशलेम से बहुत दूर रहने वालों ने भी सूना" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 4

एज्रा 04 निर्विशेष टिप्पणियाँ

रचना एवं आरूपण

इस अध्याय में मंदिर के निर्माण और मंदिर की आराधना के पुनः स्थापन का वृत्तांत ही सुनाया जा रहा है| (See: मन्दिर, भवन, परमेश्वर का भवन)

इस अध्याय में विशिष्ठ संकल्पनाएँ

मंदिर निर्माण में सहायता

परिवेश की जातियों के लोगों ने मंदिर निर्माण में सहायता करने का प्रस्ताव रखा| यहूदियों ने उनको क्यों मना कर दिया इसका कारण अज्ञात है, जबकी संभावना तो यही प्रतीत होती है कि यहूदी उन लोगों को परमेश्वर की प्रजा का अंश नहीं मानते थे| यही लोग तब उनके बैरी हो गए और निर्माण कार्य में बाधा डालने का प्रयास करने लगे| यहाँ तक कि उन्होंने फारस के राजा को भी उत्प्रेरित किया कि यहूदियों को इस निर्माण कार्य से रोक दे|

Ezra 4:1

וַֽ⁠יִּשְׁמְע֔וּ

यह शब्द, अब संकेत देता है कि इसके द्वारा अब जो वाक्य आयेगा वह पाशर्व जानकारी देगा जिसकी आवश्यकता इस पुस्तक में दिए गए अग्रिम वर्णन को समझने में होगी| आप अपनी भाषा में अत्यधिक समानार्थक एवं महत्वपूर्ण शब्द या उक्ति का प्रयोग कर सकते हैं| (देखें: पृष्ठभूमि की जानकारी)

יְהוּדָ֖ה וּ⁠בִנְיָמִ֑ן

यहाँ पुस्तक में यहूदा के गोत्र के लोगों को लाक्षणिक शैली में इस प्रकार संबोधित किया जा रहा है कि जैसे वे एक ही मनुष्य हैं अर्थात उनका पूर्वज यहूदा| इसी प्रकार बिन्यामीन के गोत्र के लोगों को भी एक ही मनुष्य दर्शाया जा रहा है जैसे कि वे उनके पूर्वज, बिन्यामीन हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा और बिन्यामीन के गोत्रों के लोग" या अधिक संभावना हेतु अग्रिम टिप्पणी को देखें| (देखें: मानवीकरण)

יְהוּדָ֖ה וּ⁠בִנְיָמִ֑ן

यहाँ पुस्तक में दो शब्दों को और से संयोजित करके लाक्षणिक शैली में एक ही विचार को व्यक्त किया जा रहा है| ये दो शब्द एक साथ सब इस्राएलियों के सन्दर्भ में प्रयोग की जाने वाली एक विधि है क्योंकि इस समय वह समुदाय मुख्यतः यहूदा और बिन्यामीन के लोगों का था| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएली" (देखें: हेन्डियडिस)

וַֽ⁠יִּשְׁמְע֔וּ…כִּֽי־בְנֵ֤י הַ⁠גּוֹלָה֙ בּוֹנִ֣ים הֵיכָ֔ל

सूना का अर्थ है, इन क्षत्रुओं ने किसी न किसी माध्यम से जानकारी प्राप्त की कि यहूदी इस कार्य को कर रहे थे| इस पुस्तक में सुनना शब्द लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है जानकारी प्राप्त करने का एक साधान जिससे कि क्षत्रुओं को जानकारी मिलने का वर्णन किया जा सके| वैकल्पिक अनुवाद: "अब...जानकारी मिली कि निर्वासन से लौटे यहूदी मंदिर निर्माण कर रहे हैं" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

בְנֵ֤י הַ⁠גּוֹלָה֙

जैसा 2:1 और 8:35 में संकेत दिया गया है, बन्धुआई के पुत्र का सन्दर्भ विशेष रूप से उन लोगों के सन्दर्भ में है जो बेबीलोन से यहूदा देश को लौटने वाले यहूदीयों का समूह है| बेबीलोन वह देश था जहां नबूकदनेस्सर अनेक यहूदियों को बंदी बना कर ले गया था जब उसने यरूशलेम को जीत लिया था| वैकल्पिक अनुवाद: "वे यहूदी जो निर्वासन से लौटे थे" या "अपनी मातृभूमि लौटने वाले यहूदी" (देखें: मुहावरे)

לַ⁠יהוָ֖ה אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל

यह वाक्यांश यहोवा के विषय अतिरिक्त पाशर्व जानकारी देता है और संभव है कि इस परिस्थिति पर क्षत्रुओं के दृष्टिकोण को भी व्यक्त करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा, जिस परमेश्वर की वे उपासना करते थे" या " यहोवा, जिस परमेश्वर की इस्राएली उपासना करते थे" (देखें: सूचना देने बनाम याद दिलाने वाले शब्दों में अंतर करना)

Ezra 4:2

וַ⁠יִּגְּשׁ֨וּ

सो इस शब्द से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का इसके द्वारा समावेश किया जा रहा है, वह पिछले वाक्य द्वारा वर्णन की गई बातों के परिणाम दर्शाएगा| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप वे गए" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יִּגְּשׁ֨וּ

अपनी भाषा में सर्वाधिक सामान्य गति बोधक क्रिया का उपयोग करें| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः वे गए" (देखें: जाओ और आओ)

זְרֻבָּבֶ֜ל

जरुब्बाबेल एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 2:2 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

רָאשֵׁ֣י הָֽ⁠אָב֗וֹת

जैसा 1:5 में है और पुस्तक में अन्य स्थानों में भी है, यह "पितरों के घरानों के * मुख्य पुरुषों*" के लिए लघुकृति है| वैकल्पिक अनुवाद: "कुलों के अगुवे" (देखें: पदन्यूनता)

וַ⁠יֹּאמְר֤וּ לָ⁠הֶם֙ נִבְנֶ֣ה עִמָּ⁠כֶ֔ם

पिछले पद में पुस्तक में कहा गया है कि ये लोग यहूदियों के क्षत्रु थे तो इसका निहितार्थ है कि जब उन्होंने प्रस्ताव रखा कि वे मन्दिर निर्माण में सहायता करना चाहते है तो वे सत्यनिष्ठ नहीं थे| इसकी अपेक्षा वे इस निर्माण परियोजना को भीतर से बाधित करना चाहते थे| यहूदी अगुओं ने उनके इस प्रस्ताव को स्वीकार नहीं किया जिससे सुझाव मिलता है कि उन्हें स्वयं यह बोध हो गया था कि ये लोग मन के सच्चे नहीं हैं| यदि आपके पाठकों को सहायता मिले तो आप ऐसी कोई बात सुस्पष्ट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और यहूदियों के साथ छल करने का प्रयास करते हुए, उन्होंने उनसे कहा, 'हम चाहते हैं कि मंदिर निर्माण में हम तुम्हारी सहायता करें" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

נִדְר֖וֹשׁ לֵֽ⁠אלֹהֵי⁠כֶ֑ם

यहाँ, खोज शब्द एक मुहावरा है जिसका अर्थ है,परमेश्वर या ईश्वर की उपासना करना और उससे प्रार्थना करना| वैकल्पिक अनुवाद: "हम तुम्हारे परमेश्वर की उपासना करते हैं" (देखें: मुहावरे)

מִ⁠ימֵי֙ אֵסַ֤ר חַדֹּן֙

दिनों का उपयोग यहाँ लाक्षणिक रूप में किया गया है जिसका सन्दर्भ किसी समय विशेष से है| वैकल्पिक अनुवाद: "एसर्हद्दोन के समय से" (देखें: मुहावरे)

אֵסַ֤ר חַדֹּן֙ מֶ֣לֶךְ אַשּׁ֔וּר

एसर्हद्दोन एक पुरुष का नाम है और अश्शूर उसके साम्राज्य का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

הַ⁠מַּעֲלֶ֥ה אֹתָ֖⁠נוּ פֹּֽה

इन पुरुषों का कहना था कि एसर्हद्दोन ने उनको यहाँ ऊपर लाकर बसा दिया था क्योंकि यह पहाडी प्रदेश है और जैसा 4:9 से संकेत मिलता है, उनके पूर्वज पूर्व काल में मैदानी क्षेत्रों में रहते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "वह जो हमें यहाँ लाया" (देखें: मुहावरे)

Ezra 4:3

וַ⁠יֹּאמֶר֩

लेकिन शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समाहित वाक्य में उन लोगों के प्रस्ताव और यहूदी अगुओं के उत्तर में विषमता है| आप इस विषमता को दर्शाने के लिए वाक्य का आरम्भ "फिर भी" या "तथापि" जैसे शब्दों के उपयोग से कर सकते हैं, या अपने भाषा में किसी और व्यावहारिक विधि का उपयोग कर सकते हैं| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

זְרֻבָּבֶ֜ל וְ⁠יֵשׁ֗וּעַ

ये नाम दो पुरुषों के हैं| देखें कि आपने इनका अनुवाद 2:2 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

רָאשֵׁ֤י הָֽ⁠אָבוֹת֙

पितरों के घरानों के मुख्य पुरुषों के लिए यह एक लघुकृति है| देखें कि आपने इस अभिव्यक्ती का अनुवाद 1:5 में कैसे किया है| यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें| वैकल्पिक अनुवाद: "कुलों के अगुवे" (देखें: पदन्यूनता)

לֹֽא־לָ֣⁠כֶם וָ⁠לָ֔⁠נוּ

यह अभिव्यक्ति एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "यह केवल हमारे लिए ही है|" वैकल्पिक अनुवाद: "आवाश्यक नहीं कि तुम हमारी सहायता करो" (देखें: मुहावरे)

בַּ֖יִת לֵ⁠אלֹהֵ֑י⁠נוּ

वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर के लिए एक मंदिर" (देखें: रूपक)

לֵ⁠אלֹהֵ֑י⁠נוּ

यहाँ, हमारे एक अनन्य शब्द है जो गैर यहूदी श्रोताओं को अलग करता है| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

לֵ⁠אלֹהֵ֑י⁠נוּ

इस्राएली कह सकते थे कि यहोवा हमारा परमेश्वर है जिसका अभिप्राय यह नहीं कि वे उस पर अधिकार रखते थे या उसको अपने वश में रखते थे, अपितु यह कि वे उसके एकांकी उपासना करते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि जिस परमेश्वर की हम उपासना करते हैं" (देखें: स्वत्वबोधन)

כִּי֩

लेकिन शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा जिस उपवाक्य का समावेश किया जा रहा है, वह उन पुरुषों के द्वारा रखे गए प्रस्ताव और यहूदी अगुओं द्वारा अनुमति की इच्छा में विषमता प्रकट करेगा| इस विषमता को दर्शाने हेतु आप, "नहीं," "अपेक्षा इसके," या "इसके विपरीत" जैसी उक्तियों का उपयोग कर सकते हैं| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

אֲנַ֨חְנוּ יַ֜חַד נִבְנֶ֗ה לַֽ⁠יהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל

हम सब मिलकर पाठकों को समाहित नहीं करता है| यदि आपकी भाषा इस अंतर को प्रकट कर सकती है तो सुनिश्चित करें कि आपके अनुवाद में यह स्पष्ट प्रकट हो| एक साथ का अर्थ यह नहीं कि यहूदी लोग और वे अन्य जातियां एक साथ| इसका अर्थ है, सम्पूर्ण यहूदी समुदाय एक साथ| वैकल्पिक अनुवाद: "हमसब इस्राएली ही हैं जो इस्राएल के परमेश्वर, यहोवा के लिए मंदिर बनाएंगे"(देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל

इस वाक्यांश के महत्त्व हेतु 4:1 पर टिप्पणी देखें| (देखें: सूचना देने बनाम याद दिलाने वाले शब्दों में अंतर करना)

כַּ⁠אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֔⁠נוּ הַ⁠מֶּ֖לֶךְ כּ֥וֹרֶשׁ מֶֽלֶךְ־פָּרָֽס

इस कहानी में अन्तर्निहित है कि यहूदी अगुवे जानते है कि वे इन अन्य जाती अगुओं पर विश्वास नहीं कर सकते हैं, जिनको कहानी में उनके क्षत्रु कहा गया है| यहूदी अगुवे परोक्ष रूप में सुझाव देते हैं कि वे उनके दावे को स्वीकार नहीं कर सकते कि वे भी यहोवा के उपासक हैं| उन्होंने कहा, "यह तुम्हारे और हमारे लिए नहीं है कि हमारे परमेश्वर के लिए भवन बनाएं," और वे यहोवा को केवल इस्राएल का परमेश्वर कहते हैं|परन्तु स्पष्ट रूप से वे उनके दावे को अपरोक्ष रूप से खंडित भी नहीं कर सकते थे जिसका कारण शिष्टाचार और कूटनीति हो सकता है| इसकी अपेक्षा, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने मंदी की परियोजना में से अन्य जातियों को अलग रखने के लिए सुविधाजनक आधार खोज निकाला जो कुस्रू की आज्ञा में यथा शब्द था "उसकी समस्त प्रजा के लोगों में से तुम्हारे मध्य जो कोई हो...इस्राएल के परमेश्वर, यहोवा का भवन बनाए" (1:3). आपकी भाषा में संभव हो सकेगा कि इस वाक्यांश का अनुवाद इस प्रकार किया जा सके कि आपके पाठक निहितार्थ को समझ पाएं कि यह एक सुविधाजनक बहाना है, जो वह वास्तव में है भी| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि फारस के राजा, कुस्रू की आज्ञा यही है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 4:4

וַ⁠יְהִי֙

और ऐसा हुआ कि इस उक्ति द्वारा कहानी में घटनाओं की एक नई श्रृंखला का प्रवेश कराया जा रहा है| अपकी भाषा में किसी नई बात या भिन्न बात को समाहित करने की व्यावहारि विधि काम में लें| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

עַם־הָ⁠אָ֔רֶץ

यह अभिव्यक्ति गैर इस्राएली जन समुदायों के सन्दर्भ में है जिनकी सूची 4:9 में दी गई है जिनको अश्शूरी राजा,एसर्हद्दोन और अशुरबनीपाल यहूदा के निकट उत्तर में बसने के लिए ली आया था| यह घटना यहूदियों के बन्धुआई में जाने से ठीक एक शताब्दी पूर्व की है| जब यहूदी अपनी मातृभूमि में लौट आए तब ये अन्य जातियां परिवेश में ही वास कर रही थीं| वैकल्पिक अनुवाद: "परिवेश में निवास करने वाली अन्य जातियां" (देखें: मुहावरे)

וַ⁠יְהִי֙…מְרַפִּ֖ים יְדֵ֣י עַם־יְהוּדָ֑ה וּֽמְבַהֲלִ֥ים אוֹתָ֖⁠ם לִ⁠בְנֽוֹת

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इनको संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा के लोगों को ऐसा डरा दिया कि उन्होंने मंदिर निर्माण को रोक दिया" परन्तु इन दोनों वाक्यांशों में लेशमात्र अंतर भी है| पहला वाक्यांश वर्णन करता है कि उन लोगों मन की भावना कैसी थी और दूसरा वर्णन करता है कि इसका प्रभाव उनके बाहरी व्यवहार पर कैसा पड़ा| अतः आप इन वाक्यांशों का अनुवाद अलग-अलग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा के लोगों को डराया जा रहा था कि वे मंदिर निर्माण कार्य को अनवरत करने से डरते थे" (देखें: समरूपता)

וַ⁠יְהִי֙…מְרַפִּ֖ים יְדֵ֣י עַם־יְהוּדָ֑ה

लाक्षणिक भाषा में, हाथों का अर्थ है, शक्ति एवं कार्य, अतः हाथों को कमज़ोर करना का अर्थ है, किसी को इतना अधिक निराश कर देना या डरा देना कि वे काम करने की अपनी शक्ति का उपयोग न कर पाएं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा के लोगों को डरा रहे थे" (देखें: रूपक)

עַם־יְהוּדָ֑ה

इस प्रकरण में, यह अभिव्यक्ति यहूदा प्रान्त के समस्त निवासियों अर्थात सब जातियों के सन्दर्भ में नहीं है| अपितु, यह विशेष रूप से उन यहूदियों के सन्दर्भ में है जो बन्धुआई से लौट कर वहाँ बस गए थे| इस पुस्तक में,यहूदा के लोग और इस्राएल के लोग दोनों का सन्दर्भ यहूदियों से है और इनका आर्थ भी एक ही है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो निर्वासन से लौट कर आए थे और यहूदा प्रान्त में बस गए थे"

Ezra 4:5

וְ⁠סֹכְרִ֧ים עֲלֵי⁠הֶ֛ם יוֹעֲצִ֖ים

वकीलों का अर्थ है, फारस के राजमहल में राजसी परामर्शदाता| यहूदियों के क्षत्रु पार्षदों को घूस दे-देकर प्रयासरत थे कि यहूदियों के विरुद्ध राजा को प्रभावित करने में वे सफल हों| वैकल्पिक अनुवाद: "और राजा के परामर्शदाताओं को घूस दे रहे थे कि फारस के राजमहल में यहूदियों के विरुद्ध मंत्रणा करें" (See: अज्ञात का अनुवाद)

לְ⁠הָפֵ֣ר עֲצָתָ֑⁠ם

वैकल्पिक अनुवाद: "उनको सफलतापूर्वक मंदिर निर्माण से रोकने के लिए" “to keep them from successfully rebuilding the temple”

כָּל־יְמֵ֗י כּ֚וֹרֶשׁ מֶ֣לֶךְ פָּרַ֔ס

दिनों यहाँ लाक्षणिक उपयोग है जो किसी समय विशेष के सन्दर्भ में है| इस प्रकरण में,इसका विशेष अर्थ होगा, 538 ई.पू. से 529 ई.पू. (उसकी मृत्यु तक) के नौ वर्ष जब कुस्रू ने बेबीलोन पर विजय प्राप्त की थी और यहूदियों का शासक हुआ| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा, कुस्रू के शेष सम्पूर्ण राज्यकाल में" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠עַד־מַלְכ֖וּת דָּרְיָ֥וֶשׁ מֶֽלֶךְ־פָּרָֽס

दारा कुस्रू का तात्कालिक उतराधिकारी नहीं था, अतः इसका अर्थ है कि क्षत्रुओं का विरोध कुस्रू के अन्य सब उत्तराधिकारियो के समय में होता रहा था, जब तक दारा राजा न बना था| यदि आपके पातकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका विस्तृत वर्णन कर सकते है| वैकल्पिक अनुवाद: "और दारा के फारस का राजा होने तक कुस्रू के सब उत्तराधिकारियों के राज्यकाल में" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

דָּרְיָ֥וֶשׁ

दारा एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 4:6

וּ⁠בְ⁠מַלְכוּת֙

अब शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समाहित वाक्य कुछ पाशर्व जानकारियाँ देगा| आप इसका अनुवाद अपनी भाषा के ऐसे शब्द या उक्ति से कर सकते हैंजो अर्थ और महत्त्व में अत्यधि समरूप हो| (देखें: पृष्ठभूमि की जानकारी)

וּ⁠בְ⁠מַלְכוּת֙ אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ בִּ⁠תְחִלַּ֖ת מַלְכוּת֑⁠וֹ

दारा के बाद क्षयर्ष फारसी साम्राज्य का राजा हुआ था| दारा उसका पिता था| अतः यहाँ पुस्तक कुछ घटनाओं को कालक्रम में प्रस्तुत नहीं कर रही है अर्थात,कुछ बातों की चर्चा की गई है जो बाद की हैनिस्से पूर्व कि वर्तमान का वृत्तांत पूर्ण किया जाए| 4:24 में पुस्तक के पाठकों को लौटा कर वहां लायाजेगा जहां 4:5 का वृत्तांत अपूर्ण छोड़ा गया है और तब 5:1 में वर्णन किया जाएगा कि दारा के राज्यकाल में मंदिर के पुनः निर्माण के कार्य को फिर से कैसे आरम्भ किया गया| परन्तु पहले यहाँ विवरण दिया गया है कि उनके क्षत्रु कैसे उत्तरकालीन दो राजाओं के समय (इस पद में) क्षयर्ष, और अर्तक्षत्र जिसका वर्णन (पद 7–23) में किया गया है) यहूदियों का विरोध करते रहे थे| उद्देश्य संभवतः यह है कि अन्य जातियों के अगुओं से सहायता न लेने में यहूदियों ने बुद्धिमानी का काम किया था, जिसका वर्णन 4:1–3 में किया गया है| वे अगुवे वास्तव में यहूदियों के क्षत्रु थे जिसका प्रमाण उन्होंने एक के बाब एक राजा के युग में उनका विरोध करके दिया था| अतः उनका प्रस्ताव सच्चा नहीं था और उन पर विश्वास नहीं किया जा सकता था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका वर्णन सविस्तार कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "सच तो यह है कि वे उत्तरकालीन राजाओं के युग में उनका विरोध करते रहे थे| ज्यों ही क्षयर्ष ने अपने पिता दारा के बाद राजकाज सम्भाला" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ

क्षयर्ष एक पुरुष का नाम है| वह इसी नाम से अधिक जाना जाता है इसलिए आप अपने अनुवाद में इसी नाम को रख सकते हैं, यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो| आपने एस्तेर की पुस्तक जिस नाम को रखा है उसी नाम को यहाँ भी रखें| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

כָּתְב֣וּ שִׂטְנָ֔ה עַל־יֹשְׁבֵ֥י יְהוּדָ֖ה וִ⁠ירוּשָׁלִָֽם

यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप सविस्तार वर्णन कर सकते है कि यहूदियों के क्षत्रु उन पर किस काम के करने का दोष लगा रहे थे| (पुस्तक में उनके पत्र का ब्योरा 4:11–16 में दिया गया है, परन्तु इसके पूर्व सारांश प्रस्तुत करना उचित होगा ) वैकल्पिक अनुवाद: " उन्होंने एक पत्र लिख कर यहूदा और यरूशलेम लौट आने वाले यहूदियों पर दोष लगाया कि वे राजा के विरुद्ध विद्रोह का षड्यंत्र रच रहे हैं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

כָּתְב֣וּ שִׂטְנָ֔ה

यह भाववाचक संज्ञा, दोष का सन्दर्भ यहूदियों के क्षत्रुओं द्वारा राजा को लिखे पत्र में उनके विरुद्ध कही गई बातों से है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को क्रिया शब्द में व्यक्त कर सकते हैं जैसे, "दोष लगाना" या "शिकायत करना|" वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने शिकायत भरा पत्र लिखा" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

כָּתְב֣וּ שִׂטְנָ֔ה עַל

यह संज्ञा, दोषारोपण लाक्षणिक रूप में, पत्र की विषयवस्तु के वर्णन द्वारा वास्तविक पत्र के ही सन्दर्भ में हूँ सकती है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप एक व्यावहारिक शब्द के द्वारा इस लाक्षणिक अभिव्यक्ति के अर्थ को समझा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने दोष लगाते हुए एक पत्र लिखा" (देखें: लक्षणालंकार)

יֹשְׁבֵ֥י יְהוּדָ֖ה וִ⁠ירוּשָׁלִָֽם

इस प्रकरण में, इस अभिव्यक्ति का अर्थ, यहूदा प्रान्त और यरूशलेम के सब निवासियों से नहीं है, चाहे उनकी नागरिकता कुछ भी हो अपितु उन यहूदियों से है जो निर्वासन से आकर इन स्थानों में बस गए हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "वे यहूदी जो निर्वासन से लौट कर यहूदा और यरूशलेम में बस गए हैं"

Ezra 4:7

וּ⁠בִ⁠ימֵ֣י

यहाँ और शब्द यहूदियों के क्षत्रुओं के कामों की श्रृंखला में एक और घटना को समाहित करता है| अपनी भाषा में आप उस शैली का प्रयोग करें जो श्रृंखला में घटनाओं को अंकित करने के लिए सर्वाधिक व्यावहारिक है| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וּ⁠בִ⁠ימֵ֣י אַרְתַּחְשַׁ֗שְׂתָּא

दिनों शब्द का लाक्षणिक प्रयोग यहाँ एक निश्चित समय के लिए किया गया है| इस प्रकरण में, इसका अर्थ है, अगले फारसी राजा, क्षयार्ष के पुत्र,अर्तक्षत्र के राज्यकाल के समय| वैकल्पिक अनुवाद: "अर्तक्षत्र के राज्यकाल के समय" (देखें: मुहावरे)

וּ⁠בִ⁠ימֵ֣י אַרְתַּחְשַׁ֗שְׂתָּא

यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप कह सकते हैं कि अर्तक्षत्र फारस का अगला राजा था| वैकल्पिक अनुवाद: "अगले फारसी राजा, अर्तक्षत्र के राज्यकाल में" (See: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

אַרְתַּחְשַׁ֗שְׂתָּא

अर्तक्षत्र एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בִּשְׁלָ֜ם מִתְרְדָ֤ת טָֽבְאֵל֙

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠שְׁאָ֣ר כנותו

साथियों शब्द द्वारा उन लोगों का वर्णन किया गया है जो समकक्ष पद रखते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उसके अन्य सहयोगी"

וּ⁠כְתָב֙ הַֽ⁠נִּשְׁתְּוָ֔ן כָּת֥וּב אֲרָמִ֖ית וּ⁠מְתֻרְגָּ֥ם אֲרָמִֽית

यह पाशर्व जानकारी है जिससे पाठकों को समझने में सहायता मिलती है कि ये अधिकारी कैसे राजा को पत्र लिखने चले थे| फारसी साम्राज्य में पत्राचार के लिए अरामी भाषा राजकीय भाषा थी| स्पष्ट है कि ये अधिकारी सामरी भाषा बोलते थे जो इब्रानी भाषा के समरूप थी| अतः उनको किसी ऐसे मनुष्य की आवश्यकता पड़ी थी जो उनके सन्देश को उनके लिए अरामी भाषा में समझाए| यहाँ आवश्यक नहीं कि अनुवाद का अर्थ यह हो कि अधिकारियों ने पहले सामरी भाषा में पत्र लिखा तदोपरान्त किसी ने उस पत्र को अरामी भाषा में अनुवाद किया| इसकी अपेक्षा, उन्होंने किसी से कहा होगा कि वे क्या लिखना चाहते हैं और उस मनुष्य ने वह पत्र अरामी भाषा में लिख दिया| क्योंकि अरामी भाषा में शब्दों की रचना इब्रानी और सामरी भाषा के अक्षरों से भिन्न होते है इसलिए उस मनुष्य ने उन अक्षरों में पत्र लिखा| वैकल्पिक अनुवाद: "इन अधिकारियों ने किसी की व्यवस्था की कि उनके लिए उस पत्र को अरामी वर्णमाला और भाषा में लिखे" (देखें: पृष्ठभूमि की जानकारी)

וּ⁠כְתָב֙ הַֽ⁠נִּשְׁתְּוָ֔ן כָּת֥וּב אֲרָמִ֖ית וּ⁠מְתֻרְגָּ֥ם אֲרָמִֽית

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं, और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और इन अधिकारियों ने एक लिपिक को भाड़े पर रखा जिसने इस पत्र को अरामी भाषा में लिख दिया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠כְתָב֙ הַֽ⁠נִּשְׁתְּוָ֔ן כָּת֥וּב אֲרָמִ֖ית וּ⁠מְתֻרְגָּ֥ם אֲרָמִֽית

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप बस इतनाहे कहें कि यह पत्र अरामी भाषा में लिखा गया था, अपेक्षा इसके कि वर्णमाला और भाषा का उपयोग करें| वैकल्पिक अनुवाद: "और इन अधिकारियों ने एक लिपिक को भाड़े पर रखा जिसने इस पत्र को अरामी भाषा में लिखा"I

וּ⁠מְתֻרְגָּ֥ם אֲרָמִֽית

We might expect that, logically, this phrasतर्क के आधार पर तो हम यही अपेक्षा करेगे कि यह वाक्यांश पिछले वाक्यांश के पहले हो जो अरामी भाषा में किखा गया है, क्योंकि पत्र को लिखने से पहले उसकी रचना होनी थी परन्तु उसकी विद्यमान स्थिति में, इस वाक्य के अंत में यह वाक्यांश पुस्तक में एक अधिक बड़े उद्देश्य का प्रयोजन सिद्ध करता है| इससे पाठकों को संकेत मिलता है कि 6:18 से आगे जो स्वयं ही अरामी भाषा में लिखी गई है, क्या होगा| अनुमान है कि मूल पाठक, जिनसे अपेक्षा की गई है कि वे दोनों भाषाओं को जानते है, इस संकेत के प्रति सजग होंगे| (इसी प्रकार, दानिय्येल की पुस्तक में एक लंबा अरामी अंश जोड़ा गया है, "तब कस्दियों ने राजा से अरामी भाषा में कहा," दानिय्येल 2:4) वैकल्पिक अनुवाद: "और उसका अनुवाद अरामी भाषा में किया गयाजैसा निम्नलिखित है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 4:8

רְח֣וּם

रहूम एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בְּעֵל־טְעֵ֗ם

यह रहूम का आधिकृत पदनाम था| इस अभिव्यक्ति का संभावित अर्थ है कि उसको इस क्षेत्र में अधिकार था कि राजा के और से आदेश निकाल सके| 4:21 में राजा उसको ऐसा करने का आदेश भी देता है| किसी स्थानीय क्षेत्र पर पदाधिकारी सरकारी कर्मचारी के पदनाम का प्रयोग करें| वैकल्पिक अनुवाद: "राजकीय उप-अधिकारी" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠שִׁמְשַׁי֙

शिमशै एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

סָֽפְרָ֔⁠א

यह शिमशै का आधिकारिक पदनाम था| इसका अर्थ यह नहीं कि वह रहूम के लिए केवल पत्राचार एवं अभिलेखा सा,भालता था| ऐतिहासिक स्रोतों से सुझाव मिलता है कि शिमशै जैसे शास्त्री के हाथ में महत्वपूर्ण प्रशानिक उत्तरदायित्व और स्वाधिकार भी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "राज्य का सचिव" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

אִגְּרָ֥ה חֲדָ֖ה עַל־יְרוּשְׁלֶ֑ם

इस पुस्तक में यहाँ यरूशलेम का लाक्षणिक प्रयोग संकीर्णता में उस नगर के निवासी यहूदी और व्यापकता में उनके सह-यहूदियों से है जो यहूदा प्रान्त के शेष स्थानों में निवास करते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "निर्वासन से लौटे हुए यहूदियों के विरुद्ध एक पत्र" (देखें: लक्षणालंकार)

כְּנֵֽמָא

The phrase इस प्रकार है सामान्यतः इसका संकेत है कि उस पत्र के विषय की प्रतिलिपि इस पुस्तक में अब आगे आयेगी| यदि वस्तुस्थिति यही है तो 4:9 और 4:10 उस पत्र की प्रस्तावना है जिसमें भेजने वालों के नाम हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने राजा को जो लिखा वह यहाँ है" (देखें: लक्षणालंकार)

Ezra 4:9

אֱדַ֜יִן

जिस शब्द का अनुवाद तब किया गया है, वह अधिकतर कहानी में किसी नए वृत्तांत का प्रवेश कराता है| परन्तु इस पुस्तक मंटो कहानी आगी नहीं बताई गई है| पुस्तक में तो किसी दस्तावेज़ का उद्धरण दिया गया है जिसमें नामों की सूची है| अतः ऐसा प्रतीत होता है कि यह शब्द तब उस दस्तावेज़ का परवेश कराता है जो आगी दिया गया है|आप अपने भाषा में उस शब्द का उपयोग करें जो पारंपरिक रूप में पत्र के प्रेषकों की सूची या अन्य दस्तावेज़ दिखाए| वैकल्पिक अनुवाद: "से"

אֱדַ֜יִן

ऐसा प्रतीत होता है कि तब शब्द किसी दस्तावेज़ का उद्धरण प्रस्तुत करता है| यदि आप अपनी भाषा में किसी उद्धरण का प्रवेश नहीं कराते है तो तो उद्धरण चिन्हों का प्रयोग करें या आपकी भाषा में इस उद्देश्य के निमित्त जो भी चिन्ह है उनका या प्रचलित परम्परा का उपयोग करें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

רְח֣וּם בְּעֵל־טְעֵ֗ם

रहूम एक पुरुष का नाम है और राज्ग्या का स्वामी पदनाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:8 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "राजकीय उप अधिकारी, रहूम" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠שִׁמְשַׁי֙ סָֽפְרָ֔⁠א

शिमशै एक पुरुष का नाम है और शास्त्री उसका पदनाम है| देखें कि आपने इनका अनुवाद 4:8 में कैसे किया है| विकल्पक अनुवाद: "शिमशै, राज्य का सचिव" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠שְׁאָ֖ר כְּנָוָתְ⁠ה֑וֹן דִּ֠ינָיֵ⁠א וַ⁠אֲפַרְסַתְכָיֵ֞⁠א טַרְפְּלָיֵ֣⁠א

जैसा 4:7 में है, साथियों शब्द से यहाँ अभिप्राय है,समरूप पदों पर आसीन पुरुष| अन्य तीन शब्द उन अन्य भिन्न-भिन्न पदों का वर्णन करते है जिन पर अन्य पत्र प्रेषक पदासीन थे| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सहयोगी जो न्यायी थे, शासक थे, और अधिकारी थे" (देखें: मुहावरे)

וּ⁠שְׁאָ֖ר כְּנָוָתְ⁠ה֑וֹן דִּ֠ינָיֵ⁠א וַ⁠אֲפַרְסַתְכָיֵ֞⁠א טַרְפְּלָיֵ֣⁠א

रहूम और शिमशै स्वयं को तृतीय पुरुष में संबोधित करते है, उनके साथी कह कर| उनके संस्कृत में यह सामान्य था| यदि आपकी भाषा में इससे उलझन उत्पन्न हो तो आप यहाँ प्रथम पुरुष का उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमारे सह-कर्मी जो न्यायी, शाशक, और अन्य अधिकारी हैं" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וַ⁠אֲפַרְסַתְכָיֵ֞⁠א טַרְפְּלָיֵ֣⁠א

इन दो शब्दों में जो अंतर है वह निश्चित नहीं है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इनको संयोजित कर सकते हैं जैसा UST में है|.

אֲפָֽרְסָיֵ֗⁠א אַרְכְּוָיֵ֤א בָבְלָיֵ⁠א֙ שֽׁוּשַׁנְכָיֵ֔⁠א ד⁠הוא עֵלְמָיֵֽ⁠א

ये नाम चार जन जातियों के हैं और जीओस नाम से अंतिम समूह जाना जाता है वह उसका पर्यावाची नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

אֲפָֽרְסָיֵ֗⁠א אַרְכְּוָיֵ֤א בָבְלָיֵ⁠א֙ שֽׁוּשַׁנְכָיֵ֔⁠א ד⁠הוא עֵלְמָיֵֽ⁠א

ये प्रत्यक्षतः वे जन समुदाय हैं जिनके सदस्य पात्र प्रेषक थे|पत्र लेखकोण के मन में यह विचार रहा होगा कि वे अपने सम्पूर्ण समुदाय के और से बात कर सकते हैं क्योंकि वे यहूदियों के बारे में उन चिंता विषयों से सहमत होंगे जिनकी वे चर्चा कर रहे हैं| यदि आपकी पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "फारसियों, एरेकी, बाबेली, शूशनी (अर्थात एलामी) की और से" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 4:10

וּ⁠שְׁאָ֣ר אֻמַּיָּ֗⁠א דִּ֤י הַגְלִי֙ אָסְנַפַּר֙ רַבָּ֣⁠א וְ⁠יַקִּירָ֔⁠א וְ⁠הוֹתֵ֣ב הִמּ֔וֹ בְּ⁠קִרְיָ֖ה דִּ֣י שָׁמְרָ֑יִן וּ⁠שְׁאָ֥ר עֲבַֽר־נַהֲרָ֖⁠ה

इसका अर्थ दो में से एक हो सकता है (1) इसका सन्दर्भ दो भिन्न-भिन्न जनसमुदायों से हो सकता है|(a) शेष राष्ट्रों, जो उन चार जन समूहों के अतिरिक्त होंगे जिनकी चर्चा 4:9 में की गई है कि अशुरबनिपाल ने उनको सामरिया में निर्वासित किया था, और (b) शेष को नदी के इस पार अर्थात वे सब जनसमुदाय जो तब महानद के पार के प्रांत में वास कर रही थे, तथापि वे वहाँ रहने के लिए आए थे| यह ULT का पाठ है| या (2) इसका सन्दर्भ उन सब समूहों के संयोजित एक ही समूह के सन्दर्भ में हो सकता है, जैसे कि 4:9 में मात्र चार समूहों के सूची है| अशुरबनीपाल इस क्षेत्र में आया और सामरिया तथा इस प्रान्त के अन्य भागों में पुनर्वास किया| यह UST का पाठ है| जैसा भी हो इस पत्र के लेखक मानते हैं कि वे वे इन अन्य जन समुदायों के और से उसी प्रका बात कर सकते है जिस प्रकार वे अपने जन समुदायों के विषय बात कर रहे हैं|

אָסְנַפַּר֙

अशुरबनिपाल एक पुरुष का नाम है|अरामी भाषा में उसको ओस्नप्पर कहते हैं| वह 668 से 627 तक अश्शूरों का राजा था| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עֲבַֽר־נַהֲרָ֖⁠ה

नदी के पार फारसी साम्राज्य का वह प्रांत था जिसमें इस्राएल और यहूदा के देश थे| इस पुस्तक में इसका उल्लेख बार-बार अता है और यदि आप इसका अनुवाद सदैव अपरिवर्तनीय रखें तो आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध होगा| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠כְעֶֽנֶת

जिस वाक्यांश का अनुवाद, और अब किया गया है वह एक अरामी अभ्व्यक्ति है जिसका उपयोग इस समय के पत्र में किया गया था कि पत्र के मुख्य विषय का प्रतिपादन करें| 4:11, 4:17, और 7:12 में जो है, वह पत्र के आरम्भ में था अर्थात आरंभिक परिचर्चा (प्रेषकों के नाम, प्राप्तिकर्ताओं,और अभिवादन) के तुरंत बाद| 5:17 में, यह पत्र के लगभग अंत में है कि निवेदन को प्रकट किया जाए जिसके चर्चा लेखक उस समय तक दी गई विस्तृत पाशर्व जानकारी के प्रकाश में अंततः करते है| परन्तु यहाँ, लम्बे सारांश (प्रेषकों के और उन्समूहों के नाम जिनके पक्ष में वे सचते हैं के उनको कहने का अधिकार है) के बाद पत्र ही को प्रकट किया गया है| यदि आपकी भाषा में इस उद्देश्य के निमित्त काम में लेने के लिए तुलनात्मक अभिव्यक्ति है तो आप उसको अपने अनुवाद में काम में ले सकते हैं, यदि आपकी भाषा में ऐसी अभिव्यक्ति यहाँ काम में न आ सके, अतः आप इसको छोड़ सकते हैं (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

Ezra 4:11

דְּנָה֙ פַּרְשֶׁ֣גֶן אִגַּרְתָּ֔⁠א דִּ֚י שְׁלַ֣חוּ עֲל֔וֹ⁠הִי

वे का अर्थ है, 4:9 सूचीबद्ध किए गए पुरुष| इस पुस्तक में सारांश के बाद उद्धरण को बाधित किया गया है कि पाठक जान पाएं कि अब से आगे पत्र का मूल पाठ होगा| (देखें: परोक्ष टिपण्णी)

דְּנָה֙ פַּרְשֶׁ֣גֶן אִגַּרְתָּ֔⁠א דִּ֚י שְׁלַ֣חוּ עֲל֔וֹ⁠הִי

यदि आप 4:9 के आरम्भ में उद्धरण को दर्शाने के लिए उद्धरण चिन्ह या अन्य चिन्ह या पारंपरिक विधि काम में ले चुके हैं तो आवश्यक है कि 4:10 के अंत में उद्धरण में विराम के लिए भी आप वैसा ही करें और तदोपरांत प्रकट करे कि इस वाक्य के बाद उद्धरण पुनः आरम्भ होता है| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

אַרְתַּחְשַׁ֖שְׂתְּא

अर्तक्षत्र एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:7 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עַבְדָ֛י⁠ךְ אֱנָ֥שׁ עֲבַֽר־נַהֲרָ֖⁠ה

यहाँ पदाधिकारी अपनी पहचान प्रकट करते हैं की वे पत्र के प्रेषक हैं परन्तु वे अपने को तृतीय पुरुष में प्रकट करते हैं जैसे तेरे दास कि उनके महामहिम राजा को अति विनम्रता में सम्मान के साथ संबोधित किया जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "महानद के पार के तेरे प्रांत के तेरे पदाधिकारियों के और से" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

עַבְדָ֛י⁠ךְ אֱנָ֥שׁ עֲבַֽר־נַהֲרָ֖⁠ה

इस प्रकरण में, मनुष्य का अर्थ लोगों से है अतः इस वाक्यांश का अर्थ है, महानद के पार के प्रांत के निवासी| परन्तु पिछले वाक्यांश के साथ, तेरे दास का विशिष्ठ अर्थ है, वे जो वहाँ राजा के लिए काम करते हैं अर्तात उसके राजपदाधिकारी| वैकल्पिक अमुवाद: "महानद के पार के प्रांत तेरे अधिकारी" (देखें: मुहावरे)

וּ⁠כְעֶֽנֶת

जैसा 4:10 में है, और अब एक अरामी अभिव्यक्ति है जो पत्र के मुख्य विषय का प्रवेश कराती है| यदि आपकी भाषा में इसके तुल्य कोई अभिव्यक्ति है जिसका उपयोग इसी उद्देश्य में किया जाता है तो आप उसका उपयोग अपने अनुवाद man कर सकते हैं| अन्यथा आपको इस अभिव्यक्ति का प्रतिस्थापन नहीं करना है| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

Ezra 4:12

יְדִ֨יעַ֙ לֶהֱוֵ֣א לְ⁠מַלְכָּ֔⁠א

ये पदाधिकारी राजा को तृतीय पुरुष में संबोधित करते हैं जो सम्मानसूचक है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस इस सम्मान को एक ऐसी अभिव्यक्ति द्वारा प्रकार प्रकट कर सकते हैं जैसे,"हे राजा!" वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! हम जानना चाहते हैं" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

יְדִ֨יעַ֙ לֶהֱוֵ֣א לְ⁠מַלְכָּ֔⁠א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद : "हे राजा, हम चाहते है कि तू जान ले" (देखेंSee: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

יְהוּדָיֵ֗⁠א דִּ֤י סְלִ֨קוּ֙ מִן־לְוָתָ֔⁠ךְ

जैसा कि, पुस्तक में अनेक आवृतियों में है, यहाँ ऊपर गए का आर्ट है, बेबीलोन से यहूदा की यात्रा की क्योंकि इस यात्रा में नदी की तराई से ऊपर पहाड़ों के और जाना होता था| उन अधारियों ने बेबीलोन को राजा के समक्ष इस प्रकार प्रस्तुत किया कि वह तेर निकट है क्योंकि वह स्थान फारसी राजमहल के निकट था और सामरिया से से बहुत दूर था| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो बेबीलोन से यहूदा को लौटे" (देखें: मुहावरे)

סְלִ֨קוּ֙

यदि आपकी भाषा में अधि व्यावहारिक हो तो आप गए की अपेक्षा "आये" कहा सकते हैं| (देखें: जाओ और आओ)

עֲלֶ֥י⁠נָא אֲת֖וֹ לִ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם

वैकल्पिक अनुवाद : "यरूशलेम के निकट बस गए हैं"

קִרְיְתָ֨⁠א מָֽרָדְתָּ֤⁠א ו⁠באישת⁠א

यहाँ वे अधिकारी यरूशलेम के निवासियों का वर्णन लाक्षिनिक भाषा में कर रहे हैं, उनसे सम्बंधित स्थान के सन्दर्भ में, नगर जहां वे निवास करते थे| अधिकारियों के कहने का अर्थ यह नहीं था कि शहरपनाह और भवन यदि पुनः निर्मित किये गए तो वे विद्रोह नहीं करेंगे परन्तु उनके कहने का अर्थ था कि इस नगर के निवासियों ने सदैव ही विदेही शासकों का विरोध किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "उस नगर के निवासी लगातार विद्रोह करते रहे हैं" (देखें: लक्षणालंकार)

מָֽרָדְתָּ֤⁠א ו⁠באישת⁠א

दंगैत और घिनौने का अर्थ एक ही है| उन अधिकारियों ने अपनी बात की निश्चितता हेतु बलाघात केलिए इनका संयुक्त उपयोग किया है कि यरूशलेम के लोगों को ऐसा बुरा और दुष्ट प्रकट करें ( प्रकरण में इसका अर्थ है, अधिकारियों के विरुद्ध विद्रोही). यदि वे अपने नगर का पुनः निर्माण करके उसको दृढ़ कर लें तो वे अर्तक्षत्र से विद्रोह्कर देंगे| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन शब्दों को एक अभिव्यक्ति में संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "लगातार क्विद्रोह करते रहे हैं" (देखें: दोहरात्मक)

וְשׁוּרַיָּ֣א שַׁכְלִ֔ילוּ וְ⁠אֻשַּׁיָּ֖⁠א יַחִֽיטוּ

पुननिर्माण "निर्माण कार्य" को कहने की एक विधि है| एज्रा की पुस्तक के इस भाग में अनेक बार इन दो शब्दों, खडा करना और बनाना का एक साथ उपयोग किया गया है कि उनका अभिप्राय हो, "निर्माण कार्य करना" या इनका प्रयोग काव्य समान्तरण में किया गया है| (उदाहरणार्थ, "इस्राएलियों के एक बड़े राजा ने बनाकर तैयार किया था"  5:11, और "इस भवन को बनाने और इस शहरपनाह को खडा करने" 5:3.) पुननिर्माण शब्द का यहाँ अपने आप में इसी प्रकार, "खड़ा करने" का अर्थ प्रतीत होता है| बनाना का अर्थ "खोदना" भी हो सकता है| जो भी हो, इसका सन्दर्भ नींव डालने से है कि उस पर भवन खड़ा किया जा सके| अतः वे अधिकारी इस कार्य के दो समानांतर भागों- शहरपनाह और भवन निर्माण- के सन्दर्भ से नगर के पुनः निर्माण की परियोजना का वर्णन कर रहे हैं| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद इसी प्रकार के रूपक से कर सकते हैं,आप इसी बात को रूपक के उपयोग बिना भी कह सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "वे सम्पूर्ण नगर में काम करके उसका पुरुद्धार कर रहे हैं|" या "वे शहरपनाह बना रहे हैं और भवनों के लिए नींवें डाल रहे हैं|" (देखें: समरूपता)

Ezra 4:13

כְּעַ֗ן

यह शब्द, अब "और अब" के ही सदृश्य है जैसा 4:10 and 4:11 में है| यहाँ अबपत्र में एक महत्वपूर्ण बात को दर्शाएगा| यदि आपकी भाषा में तुलनात्मक कोई अभिव्यक्ति है जो इस उद्देश्य के निमित्त काम में ली जा सकती है तो आप उसको अपने अनुवाद में काम में ले सकते हैं|

יְדִ֨יעַ֙ לֶהֱוֵ֣א לְ⁠מַלְכָּ֔⁠א

जैसा 4:12 में है, यहाँ भी ये अधिकारी राजा को तृतीय पुरुष में संबोधित करते हैं जो सम्मानसूचक है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस सम्मान को ,"हे राजा" जैसी उक्ति द्वारा दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा, हम चाहते है कि तू जान ले" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

יְדִ֨יעַ֙ לֶהֱוֵ֣א לְ⁠מַלְכָּ֔⁠א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! हम चाहते हैं कि तू जान ले" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

הֵ֣ן קִרְיְתָ֥⁠א דָךְ֙ תִּתְבְּנֵ֔א וְ⁠שׁוּרַיָּ֖⁠ה יִֽשְׁתַּכְלְל֑וּן

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| (जैसा 4:12, पुननिर्माण शब्द बस गया कहने का दूसरा रूप है| जब शब्दों को इस प्रकार साथ-साथ रखा जाता है तो वह संभवतः बलाघात के लिए होता है| अधिकारी तत्वतः एक ही बात को दो बार कह रहे है कि संकट का अशुभ भाव उत्पन्न किया जाए| यदि आपके पाठकों को उलझन हो तो आवश्यक नहीं कि आप दोनों वाक्यांशों को अपने अनुवाद में काम में लें| वैकल्पिक अनुवाद: "यदि वे नगर का पुनः निर्माण करने में सक्षम हो गए|' तथापि अर्थ में कुछ अंतर है| आप चाहें तो इसको अपने अनुवाद में उजागर कर सकते हैं| दूसरा वाक्यांश वास्तव में अधिक प्रभावी है और अधिक धमकीभरा है क्योंकि शहरपनाह अर्तक्षत्र को बलपूर्वक अपने अधिपत्य का प्रयोग करने से रोकेगी| वैकल्पिक अनुवाद: "यदि वे नगर का पुनः निर्माण कर लें और विशेष करके शहरपनाह का पुनरुद्धार कर लें" (देखें: समरूपता)

הֵ֣ן קִרְיְתָ֥⁠א דָךְ֙ תִּתְבְּנֵ֔א וְ⁠שׁוּרַיָּ֖⁠ה יִֽשְׁתַּכְלְל֑וּן

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यदि यहूदी नगर का पुनः स्थापन करने और शहरपनाह को खड़ा करने में सक्षम हो गए" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

מִנְדָּֽה־בְל֤וֹ וַ⁠הֲלָךְ֙ לָ֣א יִנְתְּנ֔וּן

कर, चुंगी, and राहदारी के अर्थ एक ही हैं| अधिक्कारियों ने इन तीन शब्दों का एक साथ उपयोग करके इस बात पर बल दिया कि यरूशलेम वरन यहूदा में रहने वाले यहूदियों से आने वाली सम्पूर्ण आय से राजा वंचित हो सकता है| तथापि इन तीनों शब्दों में कुछ अंतर है| उनके यथार्थ अर्थ तो निश्चित ज्ञात नहीं हैं, उनका सन्दर्भ इन तीन प्रकार के करों से है: आय पर प्रतिशत कर, हर एक मनुष्य पर जनता द्वारा राजा को दिया जाने वाला कर, और उपयोगी सामान की खरीददारी तथा विक्रय हेतु सामान के परिवहन पर लिया जाने वाला कर| वैकल्पिक अनुवाद: "अब वे कर, चुंगी और रहदारी फिर खाभी नहीं देंगे|" यदि आपकी भाषा में इन विभिन्न करों के लिए तीन अलग-अलग शब्द नहीं हैं तो आप एक ही शब्द काम में ले सके हैं जैसा UST में है| (देखें: दोहरात्मक. A doublet can involve the use of more than two words.)

וְ⁠אַפְּתֹ֥ם מַלְכִ֖ים תְּהַנְזִֽק

ये अधिकारी सम्पूर्ण साम्राज्य के एक अकेले शासक को पत्र लिख रहे हैंपरन्तु वे बहुवचन में संबोधन कर रहे हैं, राजाओं क्योंकि पूर्वकालिक राजाओं ने राज भण्डार को बहुत भर लिया था| ये अधिकारी निहितार्थ में यह भी सुझा रहे होंगे कि अर्तक्षत्र ही नहीं उसके वंशज भी यहूदियों से कर वसूल नहीं पाएंगे ,यदि यरूशलेम का पुनः निर्माण हो गया और उसकी शहरपनाह बन गई| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और इससे राजाओं की आय में कमी हो जाएगी" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 4:14

כְּעַ֗ן

जैसा 4:13 में है, अब शब्द 4:10 तथा 4:11.में "और अब" समानार्थक अभिव्यक्तियाँ हैं| यहाँ पत्र में एक और महत्वपूर्ण बात कही गई है| यदि आपकी भाषा में इसी उद्देश्य के निमित्त कोई तुलनात्मक अभिव्यक्ति है तो आप अपने अनुवाद में उसका उपयोग कर सकते हैं| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

מְלַ֤ח הֵֽיכְלָ⁠א֙ מְלַ֔חְנָא

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है कि इन अधिकारियों को राज भण्डार से वेतन मिलता था| वैकल्पिक अनुवाद: "हमें तो राज भण्डार से वेतन मिलता है" (देखें: मुहावरे)

דִּֽי־מְלַ֤ח הֵֽיכְלָ⁠א֙ מְלַ֔חְנָא

कहने का अभिप्राय है कि इन अधिकारियों को राज भण्डार से वेतन मिलता है इसलिए उनमें राजा के प्रति स्वामिभक्ति तथा आभारोक्ति का भाव है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि हम अपनी जीविका के लिए तेरे ही ऋणी हैं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠עַרְוַ֣ת מַלְכָּ֔⁠א לָ֥א אֲֽרִֽיךְ לַ֖⁠נָא לְ⁠מֶֽחֱזֵ֑א

यहाँ राजा का अनादर एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "राजा का अपमान होने देना|" यदि आपकी भाषा में समानार्थक अभिव्यक्ति है तो आप उसका यहाँ उपयोग कर सकते हैं या UST के सदृश्य इसके सरल अर्थ का अनुवाद कर सकते हैं| (देखें: मुहावरे)

עַ֨ל־דְּנָ֔ה שְׁלַ֖חְנָא וְ⁠הוֹדַ֥עְנָא לְ⁠מַלְכָּֽ⁠א

ये अधिकारी राजा को सम्मानपूर्वक तृतीय पुरुष में ही संबोधित करते हैं| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस सम्मान को "हे राजा" जैसी अभिव्यक्ति के उपयोग द्वारा प्रदर्शित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! हमने इसी लिए तुझ को लिखा कि तुझे यह जानकारी मिले" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

Ezra 4:15

דִּ֡י יְבַקַּר֩

यहाँ भी अधिकारी राजा को सम्मानपूर्वक तृतीय पुरुष में संबोधित कर रहे हैं और अपने सुझावों को अति चतुराई से प्रस्तुत कर रहे हैं कि राजा को ऐसा प्रतीत न हो कि वे उसको कुछ करने पर विवेश कर रहे हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और हम सुझाव देते हैं कि तू खोज करे" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

בִּֽ⁠סְפַר־דָּכְרָ֨נַיָּ֜⁠א דִּ֣י אֲבָהָתָ֗⁠ךְ

यद्यपि पुस्तक शब्द यहाँ एक वचन में है, इसका सन्दर्भ वास्तव में दस्तावेजों के संग्रह से है जो अर्तक्षत्र के पास थे जिनमें पूर्वकालिक राजाओं के राज्य की घटनाओं और आदेशों के अभिलेख थे| 4:19 में उसकी प्रतिक्रया है कि उसने अपने राजमहल के अधिकारियों से इस संग्रह में खोज कराई है| 6:1–2 में वर्णन है कि दारा ने पहले भी ऐसी ही खोज कराई थी| वैकल्पिक अनुवाद: "इतिहास की राजसी पुस्तकों में" या "पूर्वकालिक राजाओं के पुरालेखों में" (देखें: मुहावरे)

בִּֽ⁠סְפַר־דָּכְרָ֨נַיָּ֜⁠א דִּ֣י אֲבָהָתָ֗⁠ךְ

यहाँ , पुरखाओं एक लाक्षणिक प्रयूग है जिसका अर्थ है, "पूर्वज|" इसमें अर्त क्षत्र के अपरोक्ष पूर्वज भी होंगे, उसका पिता, क्षयर्ष और दादा दारा भी, परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि इसमें अश्शूरी और बेबीलोनी राजा भी है जिनके राज्य के उत्तराधिकारी अब फारसी राजा हैं| इस खोज में यारूशालेम के जिस विद्रोह की चर्चा की गई है वह निःसंदेह बेबीलोन के विरुद्ध था जैसा कि 4:19 से विदित है| अर्तक्षत्र कहता है कि उसके अधिकारियों ने इस विषय की खोज प्राचीन युग तक की है, अनुमानतः पूर्वकालिक साम्राज्यों तक| वैकल्पिक अनुवाद: "पूर्वकालिक राजाओं के अभिलेखों में" (देखें: रूपक)

וּ֠⁠תְהַשְׁכַּח בִּ⁠סְפַ֣ר דָּכְרָנַיָּ⁠א֮ וְ⁠תִנְדַּע֒

खोज और जान लेना के अर्थ एक ही हैं| उन अधिकारियों ने इन दोनों शब्दों का एक साथ उपयोग करके अपनी बात पर बल दिया कि अभिलेखों से स्पष्ट होकर ही रहेगा कि यरूशलेम सदैव ही विद्रोही रहा है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन दो शब्दों के स्थान में एक ही शब्द का प्रयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "आपके लिए इसकी पुष्टी अभिलेखों से निश्चयही हो जाएगी" (देखें: दोहरात्मक)

דִּי֩ קִרְיְתָ֨⁠א דָ֜ךְ קִרְיָ֣א מָֽרָדָ֗א וּֽ⁠מְהַנְזְקַ֤ת מַלְכִין֙ וּ⁠מְדִנָ֔ן וְ⁠אֶשְׁתַּדּוּר֙ עָבְדִ֣ין בְּ⁠גַוַּ֔⁠הּ מִן־יוֹמָ֖ת עָלְמָ֑⁠א

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही हसी| अधिकारी तत्वतः एक ही बात को दो बार कह कर बल देना चाहते हैं| आवश्यक नहीं कि आप अपने अनुवाद में इन दोनों वाक्यांशों को दोहराएं यदि आपके पाठक उलझन में पड़ जाएं वैकल्पिक अनुवाद: "कि यरूशलेम के रहने वालों ने सदैव ही अपने राजा और अधिपतियों के विरुद्ध बलवा किया है और कर देने से इनकार किया है|" तथापि यहाँ अर्थ में कुछ अंतर है| दूसरा वाक्यांश पहले वाक्यांश को प्रबल बनाता है और आप इसको अपने अनुवाद में उजागर करने का चुनाव कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कि यरूशलेम वासियों ने अपने सम्राट और अधिपतियों से बलवा किया है और कर देने से इनकार किया है,वह विद्रोह का दीर्घकालीन केंद्र रहा है" (देखें: समरूपता)

וּֽ⁠מְהַנְזְקַ֤ת

4:13 में ऐसी ही अभिव्यक्ति, "अंत में राजाओं को हानि होगी" के प्रकाश में, इसका संभावित अर्थ है कि यरूशलेम वासियों ने विदेशी राजाओं को कर देने से इनकार कर दिया है| वैकल्पिक अनुवाद: "और कर देने से इनकार कर दिया है" (देखें: मुहावरे)

וּ⁠מְדִנָ֔ן

यहाँ, प्रान्तों का सन्दर्भ प्रान्तों के प्रशासकों अर्थात अधिपतियों से है| अधिकारी लाक्षणिक रूप में स्वयं को उनसे सम्बंधित किसी बात से प्रकट कर रहे हैं- वे जिस क्षेत्र का प्रशासन संभाल रहे हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और अधिपतियों" (देखें: लक्षणालंकार)

עַ֨ל־דְּנָ֔ה קִרְיְתָ֥⁠א דָ֖ךְ הָֽחָרְבַֽת

यदि आपकी भाषा में स्पस्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि यरूशलेम के निवासी विद्रोह करते रहते थे इसलिए बेबीलोनियों ने आकर उस नगर का अंततः विनाश कर दिया" (देखें : कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 4:16

מְהוֹדְעִ֤ין אֲנַ֨חְנָה֙ לְ⁠מַלְכָּ֔⁠א

अधिकारी सम्मानपूर्वक राजा को तृतीय पुरुष में संबोधित करते हैं|यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस सम्मान को "हे राजा!" जैसी अभिव्यक्ति द्वारा दर्शा सकते हैं| विकल्पक अनुवाद: "हे राजा! हम चाहते हैं कि तू जान ले" (देखें: [[rc:/hin/ta/man/translate/figs-123person]])

הֵ֣ן קִרְיְתָ֥⁠א דָךְ֙ תִּתְבְּנֵ֔א וְ⁠שׁוּרַיָּ֖⁠ה יִֽשְׁתַּכְלְל֑וּן

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 4:13 में कैसे किया है| (यहाँ समरूपता और कर्तृवाच्य रूप पर दो टिप्पणियों का अवलोकन करें तो सहायक हो सकता है)

לָ⁠קֳבֵ֣ל דְּנָ֔ה חֲלָק֙ בַּ⁠עֲבַ֣ר נַהֲרָ֔⁠א לָ֥א אִיתַ֖י לָֽ⁠ךְ

कहने का अभिप्राय यह है इकी यदि यरूशलेम एक दृढ़ गढ़ हो जाता है तो उके निवासी अर्तक्ष्त्र के विरुद्ध विद्रोह करेंगे वरन वे परिवेश की सब जातियों को भी इस काम मने प्रेरित करेंगे और फारसी साम्राज्य फरात नदी के पश्चिम में अपना सम्पूर्ण प्रदेश खो देगा| या अभिव्यक्ति, तेरा कोई भाग न रह जाएगा इसका संभावित अर्थ है कि राजा उस सम्पूर्ण प्रदेश से कर और लगान वसूल नहीं कर पाएगा|वैकल्पिक अनुवाद: "तब तव लोग नहानद के पार सम्पूर्ण प्रदेश को तेरे विरुद्ध विद्रोह करने और कर न चुकाने के लिए उत्प्रेरित करेंगे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 4:17

רְח֤וּם בְּעֵל־טְעֵם֙

रहूम एक पुरुष का वरन आदेश के महामंत्री का पदनाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:8 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: " आधिकारी उप अधिकारी, रहूम" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠שִׁמְשַׁ֣י סָֽפְרָ֔⁠א

शिमशै एक पुरुष का नाम है और शास्त्री उसका पदनाम है| देखें कि आपने इनका अनुव्व्द 4:8 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "राज्य का सचिव, शिमशै" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠שְׁאָר֙ כְּנָוָ֣תְ⁠ה֔וֹן דִּ֥י יָתְבִ֖ין בְּ⁠שָֽׁמְרָ֑יִן וּ⁠שְׁאָ֧ר עֲבַֽר־נַהֲרָ֛⁠ה

जैसा 4:10 में है इसका अर्थ दो में से एक हो सकता है:(1) इसका सन्दर्भ दो समुदायों से हो सकता ऐ:(a) सामरिया क्षेत्र में रहूम और शिमशै के साथ के अधिकारी और (b) महानद के पार शेष स्थान में वास करने वाले जन समुदाय वे जैसे भी यहाँ रहने को आ गए थे| यह ULT का पाठ है| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके शेष सह अधिकारी तथा महानद के पार रहने वाले जन समुदाय" या (2) इसका सन्दर्भ रहूम और शिमशै के साथ के अधिकारियों से है जो सामरिया और उस प्रांत के अन्य भागों मने रहते हैं| यह UST का पाठ है| वैकल्पिक अनुवाद: " सामरिया और महानद के पार में उनके सह अधिकारी" हो सकता है कि यह आपके पाठकों के लिए अति स्पष्ट हो यदि आप यहाँ वही पाठ को अपनाएं जिसको आपने 4:10 में किया है चाहे वह ULT हो या UST हो| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠שְׁאָר֙ כְּנָוָ֣תְ⁠ה֔וֹן

जैसा 4:7 और 4:9 में है, यहाँ साथी शब्द उन लोगों का प्रतीक है जो एक से पदों पर आसीन हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके शेष सहयोगी" या"उनके शेष सह अधिकारी" (देखें: मुहावरे)

שְׁלָ֖ם

कुशल हो उस समय पात्र लेखको का पारंपरिकअभिवादन या शुभ कामना होता था जो पत्र के आरम्भ में लिका जाता था| (यह एक अरामी शब्द है जिसका इब्रानी पर्वाची शब्द है, "शालोम") यदि आपकी भाषा में इसी उद्देश्य के निमित्त समानार्थक अभिव्यक्ति है तो आप उसका यहाँ उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अभ्वादन" या " मैं आशा करता हूँ कि तुम्हारा कौशल मंगल है"

וּ⁠כְעֶֽת

जैसा 4:10 और 4:11 में है, यह वाक्यांश एक अरामी अभिव्यक्ति का अनुवाद करता हैजो पत्र के मुख्य विषय का प्रतिपादन करती है| यदि आपकी भाषा में इसके तुल्य कोई अभिव्यक्ति हो तो आप उसका यहाँ उपयोग करें| यदि आप ऐसी किसी भी अभिव्यक्ति का उपयोग नहीं करते है तो आपको इसके प्रस्तुत्करण की आवश्यकता नहीं है| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

Ezra 4:18

נִשְׁתְּוָנָ֕⁠א דִּ֥י שְׁלַחְתּ֖וּן עֲלֶ֑י⁠נָא

यहाँ बहुवचन हमारे का अभिप्रेत अर्थ है, राजा और उसके अधिकारियों ने पत्र प्राप्त किया| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जो पत्र तुमने राजा और उसके अधिकारियों को भेजा है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

מְפָרַ֥שׁ קֱרִ֖י קָדָמָֽ⁠י

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरे अधिकारियों ने मेरी उपस्थिति में ऊँचे शब्द से सावधानीपूर्वक पढ़ा है" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

מְפָרַ֥שׁ קֱרִ֖י קָדָמָֽ⁠י

यहाँ अभिप्राय यह है कि राजा या तो पड़ने में अक्षम था या देखने में सक्षम नहीं था अतः उसको किसी की आवश्यकता पड़ी कि वह पत्र उसको पढ़ कर सुनाया जाए| प्राचीन युग में लेखन कार्य दूर से शब्दोच्चारण का माध्यम माना जाता था| अतः राजा के समक्ष इस पत्र को ऊँचे स्वर में पढने वाले राज-अधिकारी पत्र के प्रेषक, सामरी अधिकारियों की और से यही काम कर रहे थे जैसे कि वे स्वयं वहाँ उपस्थित हों| अतः सुनिश्चित करें कि आपके अनुवाद में ऐसा भाव न हो कि राजा पढने में अक्षम था| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरे अधिकारियों ने मेरी उपस्थिति में ऊँचे स्वर में इस पत्र को पढ़ा है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 4:19

וּ⁠מִנִּ⁠י֮

इस शब्द, इसलिए से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा आने वाला वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों के परिणाम की व्याख्या करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप मेरी और से" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וּ⁠מִנִּ⁠י֮ שִׂ֣ים טְעֵם֒ וּ⁠בַקַּ֣רוּ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः मैंने अपने अधिकारियों को आज्ञा दी और उन्होंने खोज की" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠מִנִּ⁠י֮ שִׂ֣ים טְעֵם֒ וּ⁠בַקַּ֣רוּ

कहने का अभिप्राय है कि राजा ने अपने अधिकारियों को आज्ञा दी कि राजमहल के ऐतिहासिक अभिलेखों में खोज करके रहूम और शिमशै तथा अन्यों द्वारा यरूशलेम पर लगाए गए आरोपों का अन्वेषण करें| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं|वैकाल्पिक अनुवाद: "मैंने अपने अधिकारियों को आज्ञा दी कि राजमहल के ऐतिहासिक अभिलेखों में खोज करके देखें और उन्होंने तुम्हाए दावों को देखा" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

דִּ֚י קִרְיְתָ֣⁠א דָ֔ךְ…עַל־מַלְכִ֖ין מִֽתְנַשְּׂאָ֑ה וּ⁠מְרַ֥ד וְ⁠אֶשְׁתַּדּ֖וּר מִתְעֲבֶד־בַּֽ⁠הּ

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| अर्तक्षत्र बलाघात के लिए एक ही बात को, एक ही रूप में दो बार कहता है| यदि आपके पाठकों के लिए इससे उलझन उत्पन्न हो तो आवश्यक नहीं कि आप इन दोनों वाक्यांशों को दोहराएं| इसकी अपेक्षा यदि आपकी भाषा में स्पष्ट व्यक्त हो सके तो आप इन दोनों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम शासकों के विरुद्ध विद्रोह करने में लगातार केंद्र में रहा है" तथापि इनके अर्थों में कुछ अंतर है| आप इस अंतर को अपने अनुवाद में उजागर करने का चयन कर सकते है| दूसरा वाक्यांश पहले वाक्यांश का प्रभाव बढाता हा यरूशलेम को मात्र एक विद्रोही नगर नहीं कहा गया है वरन एक ऐसा स्थान कहा गया है जहां विद्रोह लगातार उत्पन्न होते रहते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम ...ने सत्ताधारी सम्राटों के विरुद्ध विद्रोह किया है वरन सच तो यह है कि वह नगर लगातार विद्रोह का आधार रहा है" (देखें: समरूपता)

קִרְיְתָ֣⁠א דָ֔ךְ…עַל־מַלְכִ֖ין מִֽתְנַשְּׂאָ֑ה

वह नगर अर्थात यरूशलेम| इस प्रकरण में, इस अभिव्यक्ति, सिर उठाता आया है का अर्थ है, अधिकार की अवमानना करना और स्वाधिकार का दवा करना| वैकल्प्पिक अनुवाद: "यरूशलेम के लोगों ने उन पर राज करने वाले सम्राटों के विरुद्ध विद्रोह किया है" (देखें: मुहावरे)

קִרְיְתָ֣⁠א דָ֔ךְ…עַל־מַלְכִ֖ין מִֽתְנַשְּׂאָ֑ה

यहाँ लाक्षणिक भाषा में अर्तक्षत्र यरूशलेम के निवासियों के विषय उनसे सम्बंधित किसी वस्तु अर्थात उनका नगर जहां वे रहते हैं उसके सन्दर्भ द्वारा कह रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम के लोग...राज करने वाले सम्राटों से विद्रोह करते रहे हैं" (देखें: लक्षणालंकार)

וּ⁠מְרַ֥ד וְ⁠אֶשְׁתַּדּ֖וּר מִתְעֲבֶד־בַּֽ⁠הּ

विद्रोह और बलवा एक ही बात है| अर्तक्षत्र बलाघात हेतु इन दोनों शब्दों का प्रयोग करता है, संभवतः स्वीकार करने के लिए कि उन अधिकारियों ने जो दोष लगाया वह निश्चय ही इतिहास से सिद्ध होता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन दोनों शब्दों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और वह नगर सदैव विद्रोहों का आधार रहा है" (देखें: दोहरात्मक)

וּ⁠מְרַ֥ד וְ⁠אֶשְׁתַּדּ֖וּר מִתְעֲבֶד־בַּֽ⁠הּ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और वहाँ के निवासियों ने अपने शासकों के विरुद्ध सदैव विद्रोह किया है" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 4:20

וּ⁠מַלְכִ֣ין תַּקִּיפִ֗ין הֲווֹ֙ עַל־יְר֣וּשְׁלֶ֔ם

इन राजाओं का वर्णन यहाँ स्थानिक रूपक द्वारा किया गया है जैसे कि वे यरूशलेम से ऊंचे या प्रवर थे| इससे संकेत दिया गया है कि यह वह स्थान था जहां से या जिसमें रह कर वे शासन करते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "और सामर्थी राजाओं ने यरूशलेम से राज किया है" (देखें: रूपक)

וְ⁠שַׁ֨לִּיטִ֔ין

यह उक्ति, यहाँ तक कि अतिरिक्त जानकारी देती है| वैकल्पिक अनुवाद: "यथातथ्य, वे राज करते थे" (देखें: Connect – पृष्ठभूमि की जानकारी)

וְ⁠שַׁ֨לִּיטִ֔ין בְּ⁠כֹ֖ל עֲבַ֣ר נַהֲרָ֑⁠ה

वैकल्पिक अनुवाद: "सच तो यह है कि उन्होंने उस सम्पूर्ण क्षेत्र पर राज किया जो महानद के पार का प्रान्त है"

וּ⁠מִדָּ֥ה בְל֛וֹ וַ⁠הֲלָ֖ךְ מִתְיְהֵ֥ב לְ⁠הֽוֹן

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इन राजाओं ने अन्य देशों को पराजित किया और उनसे लगान वसूल किया" या "इन राजाओं ने अन्य देशों को जीता और उनसे कर, चुंगी और राहदारी वसूल की" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠מִדָּ֥ה בְל֛וֹ וַ⁠הֲלָ֖ךְ

देखें कि आपने इस वाक्यांश का अनुवाद 4:13 में कैसे किया है| (देखें: दोहरात्मक द्वयक में दो से अधिक शब्दों का उपयोग किया जा सकता है)

Ezra 4:21

כְּעַן֙

अब शब्द 4:10, 4:11, और 4:17 में "और अब" अभिव्यक्ति का समानार्थक है| इसके द्वारा पत्र में एक महत्वपूर्ण बात का समावेश किया गया है| यदि आपकी भाषा इसके समतुल्य कोई अभिव्यक्ति है जिसका उपयोग इसी उद्देश्य के निमित किया जाता है तो आप उसका उपयोग अपने अनुवाद में कर सकते हैं| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

שִׂ֣ימוּ טְּעֵ֔ם לְ⁠בַטָּלָ֖א גֻּבְרַיָּ֣⁠א אִלֵּ֑ךְ

वे मनुष्य अर्थात यहूदी| यह सामरी अधिकारियों के पत्र के सन्दर्भ में है जिसमें उन्होंने कहा था, 'जो यहूदी तेरे पास से चले आए हैं" और "हमारे पास यरूशलेम को पहुंचे हैं" (4:12). कहने का अभिप्राय है कि यहूदियों को यरूशलेम की शहरपनाह और भवनों के पुनः निर्माण कार्य से रोका जाए| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "निर्वासन से यरूशलेम लौटने वाले यहूदियों को यरूशलेम की शहरपनाह और भवनों के निर्माण कार्य से रोने की राजाज्ञा निकाली जाए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠קִרְיְתָ֥⁠א דָךְ֙ לָ֣א תִתְבְּנֵ֔א עַד־מִנִּ֖⁠י טַעְמָ֥⁠א יִתְּשָֽׂם

यह वाक्यांश जब तक संकेत देता है कि अग्रिम वाक्यांश उस उद्देश्य का वर्णन करता है जिसके निमित्त अर्तक्षत्र अपने अधिकारियों से आदेश निकालने की बात करता है| यह यहूदियों को शहरपनाह और गृह निर्माण से रोकने का आदेश है वह नहीं चाहता है कि उसके व्यक्तिगत अधिकार के बिन यरूशलेम किसी भी प्रकार का पुनः निर्माण कार्य हो| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि मैं चाहता हूँ कि यह आदेश सम्पूर्ण पुनः निर्माण कार्य को रोक दे, जब तक कि मैं उसको अनुमति देने की आज्ञा न दूं" (देखें: संयोजक - लक्ष्य (उद्देश्य) संबंध)

Ezra 4:22

וּ⁠זְהִירִ֥ין הֱו֛וֹ שָׁל֖וּ לְ⁠מֶעְבַּ֣ד עַל־דְּנָ֑ה

इसका अर्थ है, "इस विषय में काम करना सुनिश्चित करें" यह एक लक्षणालन्कार है जिसमें दो नकारात्मक अभिव्यक्तियों द्वारा प्रबल सकारात्मक अर्थ को व्यक्त किया जाता है से सावधान रहें अर्थात "बचना" का उपयोग ऐसी अभिव्यक्ति के साथ किया गया है जो अपेक्षा के विपरीत है, ढिलाई से अर्तक्षत्र अपने अधिकारियों से अपेक्षा करता है कि वे कार्यवाही करें| वैकल्पिक अनुवाद: "इस परिस्थिति पर प्रातक्रिया दर्शाते हुए कार्यवाही करना सुनिश्चित करो" (देखें: विडंबना)

לְ⁠מָה֙ יִשְׂגֵּ֣א חֲבָלָ֔⁠א לְ⁠הַנְזָקַ֖ת מַלְכִֽין

इसका अभिप्रेत अर्थ है कि यदि यहूदी यरूशलेम का पुनः निर्माण करने और उसका दृढीकरण करने में सक्षम हो जाते हैं और यदि विद्रोह कर दें तो राजा के मान को हानि होगी क्योंकि उसका सम्मान जाता रहेगा, जैसा कि उन अधिकारियों ने अपने पत्र में लिखा था (4:14) और उसको लगान भी नहीं मिलेगा (4:13). यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं और अन्य राजा अपमान क्यों सहें या लगान से वंचित हों" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

לְ⁠מָה֙ יִשְׂגֵּ֣א חֲבָלָ֔⁠א לְ⁠הַנְזָקַ֖ת מַלְכִֽין

अर्तक्षत्र कथन प्रस्तुत कर रहा है, प्रश्न नहीं पूछ रहा है| उसको सामरी अधिकारियों से अपेक्षा नहीं है कि उसको बताएं कि उसको अधिक हानि क्यों होगी| वह प्रश्न रूप में बल देकर व्यक्त कर रहा है कि उन अधिकारयों के लिए यरूशलेम के पुनः निर्माण से यहूदियों को रोकना कितना महत्वपूर्ण है| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप इन शब्दों का अनुवाद कथन रूप में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरा अपमान न हो या लगान से वंचित न हो जाऊं" (देखें: उत्तर की अपेक्ष किए बिना प्रभावोत्पादक प्रश्न)

לְ⁠מָה֙ יִשְׂגֵּ֣א חֲבָלָ֔⁠א לְ⁠הַנְזָקַ֖ת מַלְכִֽין

जैसा 4:13 में है, इस बहुवचन शब्द राजाओं में कल्पना की गई है कि अर्तक्षत्र ही नहीं,उसके उत्तराधिकारी भी लगान से वंचित हो जाएंगे, यदि यरूशलेम ने विद्रोह किया और वह महानद के पार सर्वत्र फैल गाया जैसा सामरी अधिकारियों ने सुझाया था कि हो सकता है| परन्तु अर्तक्षत्र मुख्यतः अपने बारे में ही कह रहा है जैसे राजा कभी-कभी स्वयं को तृतीय पुरुष में व्यक्त करते थे जैसे उनकी प्रजा विनम्रता और सम्मान प्रदर्शन हेतु स्वयं को करती थी| (उदाहरणार्थ,कुस्रू से तुलना करें जब वह 6:4 में स्वयं के लिए तृतीय पुरुष का उपयोग करता है और दारा भी 6:8 और 6:10 में ऐसा ही करता है|) वैकल्पिक अनुवाद: "राजाओं को अपमान क्यों सहना पड़े या लगान से वंचित होना पड़े" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

Ezra 4:23

אֱדַ֗יִן

तब शब्द से संकेत मिलता है कि कहानी में अब जो घटनाएं आएंगी वे अब तक चर्चित घटनाओं के बाद की हैं| अपने अनुवाद में इस सम्बन्ध को सर्वोत्तम व्यक्त करने वाली आपकी भाषा के अभिव्यक्ति आप काम में ले सकते हैं| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

מִן־דִּ֞י פַּרְשֶׁ֤גֶן נִשְׁתְּוָנָ⁠א֙ דִּ֚י ארתחששתא מַלְכָּ֔⁠א קֱרִ֧י קֳדָם־רְח֛וּם וְ⁠שִׁמְשַׁ֥י סָפְרָ֖⁠א וּ⁠כְנָוָתְ⁠ה֑וֹן

यहाँ निहितार्थ है कि एक संदेशवाहक राजा अर्तक्षत्र के पत्र की प्रतिलिपि लेकर इन अधिकारियों के पास आया और ऊँचे शब्द में पढ़ कर उनको सुनाया| (पत्राचार को ऊँचे शब्द में पढ़ कर सुनाने के अभ्यास की पृष्ठभूमि हेतु 4:18 पर टिप्पणी देखें) यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "राजा अर्तक्षत्र के संदेशवाहक उसके पत्र कि प्रतिलिपि लेकर रहूम और राज्य के सचिव, शिमशै तथा उनके सहयोगियों के पास पहुंचे और ऊँचे शब्द में उनको पढ़ कर सुनाया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

פַּרְשֶׁ֤גֶן נִשְׁתְּוָנָ⁠א֙ דִּ֚י ארתחששתא מַלְכָּ֔⁠א קֱרִ֧י

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "राजा अर्तक्षत्र के संदेशवाहकों ने उसके पत्र की प्रतिलिपि को ऊँचे शब्द में पढ़ कर सुनाया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

ארתחששתא

अर्तक्षत्र एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:7 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

רְח֛וּם

रहूम एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:8 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠שִׁמְשַׁ֥י סָפְרָ֖⁠א

शिमशै एक पुरुष का नाम है और शास्त्री उसका पदनाम है| देखें कि आपने इनका अनुवाद 4:8 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "शिमशै, राज्य का सचिव" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠כְנָוָתְ⁠ה֑וֹן

जैसा 4:7, 4:9 और 4:17 में है, साथियों शब्द से संकेत मिलता है कि वे लोग जो समतुल्य पदों पर आसीन हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सहयोगी" (देखें: मुहावरे)

אֲזַ֨לוּ בִ⁠בְהִיל֤וּ לִ⁠ירֽוּשְׁלֶם֙ עַל־יְה֣וּדָיֵ֔⁠א

वैकल्पिक अनुवाद: "वे तुरंत यरूशलेम भागे कि यहूदियों से साक्षात्कार करें"

וּ⁠בַטִּ֥לוּ הִמּ֖וֹ בְּ⁠אֶדְרָ֥ע וְ⁠חָֽיִל

एक हाथ और सामर्थ्य इस अभिव्यक्ति द्वारा दो शब्दों के उपयोग से एक ही विचार को व्यक्त किया गया है जिन्हें "और" से जोड़ा गया है| सामर्थ्य शब्द दर्शाता है कि किस प्रकार का हाथ या प्रभाव इन अधिकारियों ने सामार्थी हाथ द्वारा काम मने लिया था अर्थात बलपूर्वक अनिवार्य| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन दोनों शब्दों के अर्थ को एक ही वाक्यांश में काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने उनको काम रोने पर विवेश किया" (देखें: हेन्डियडिस)

וּ⁠בַטִּ֥לוּ הִמּ֖וֹ בְּ⁠אֶדְרָ֥ע וְ⁠חָֽיִל

यहाँ, हाथ किसी के अधिकार, प्रभाव, और क्षमता को दर्शाने के लिए लाक्षणिक प्रयोग है| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने उनको काम रोकने पर विवेश किया" (देखें: रूपक)

וּ⁠בַטִּ֥לוּ הִמּ֖וֹ בְּ⁠אֶדְרָ֥ע וְ⁠חָֽיִל

कहने का तात्पर्य यह है कि इन अधिकारियों ने शहरपनाह के पुनरुद्धार और यरूशलेम में गृहनिर्माण कार्य से यहूदियों को रोक दिया| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने उनको विवेश किया कि यरूशलेम की शहरपनाह का पुनरुद्धार और नगर में गृहनिर्माण कार्य रोक दें" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 4:24

בֵּ⁠אדַ֗יִן בְּטֵלַת֙ עֲבִידַ֣ת בֵּית־אֱלָהָ֔⁠א דִּ֖י בִּ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם

अब पुस्तक में कहानी के उस भाग में लौट कर आया गया है जहां 4:5 के अंत में कड़ी टूट गई थी| (यदि सहायक सिद्ध हो तो 4:6 पर टिप्पणी का अवलोकन करें| उस टिप्पणी में समझाया गया है कि पुस्तक में उत्तरकालीन घटनाओं की चर्चा 4:6–23 में की गई है कि यहूदीयों ने कुस्रू के शासन काल में सामरियों द्वारा मंदिर निर्माण में सहयोग के प्रस्ताव पर विश्वास न करके बुद्धीमानी का प्रदर्शन किया था क्योंकि उन्होंने अनवरत भावी विरोध से सिद्ध कर दिया था कि वे वास्तव में यहूदियों के क्षत्रु हैं|) इस पद के आरम्भ में एक शीर्षक देना पाठकों के लिए सहायक होगा कि वे समझ पाएं कि यहाँ समय रेखा में परिवर्तन है, उदाहरणार्थ, "दारा के राज्यकाल में मंदिर का पुनः निर्माण|" और यह भी, यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप सविस्तार वर्णन करके कह सकते हैं कि स्पष्ट हो कि पुस्तक में कैसे कुस्रू और उसके तात्कालिक उत्तराधिकारी के समय में लौटा गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदियों के क्षत्रुओं ने उत्तरकालीन राजाओं के समय में, इस प्रकार उनको यरूशलेम के पुनरुद्धार से रोकने का प्रयास किया| उन्होंने राजा कुस्रू और उसके अनुजों के समय में ऐसा ही किया और कुछ समय के लिए वे मंदिर के निर्माण को रोकने में सफल भी हो गए थे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠הֲוָת֙ בָּֽטְלָ֔א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक नुवाद: "और यहूदियों ने पुनः निर्माण कार्य फिर आरम्भ नहीं किया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

דָּרְיָ֥וֶשׁ

दारा एक पुरुष्का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:5 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 5

एज्रा 05 निर्विशेष टिप्पणियाँ

रचना अवाम आरूपण

मंदिर के निर्माण और मंदिर में आराधना की कहानी इस अध्याय में भी चल रही है जिसकी कड़ी 4:5 में टूट गई थी| (देखें: मन्दिर, भवन, परमेश्वर का भवन)

इस अध्याय में विशिष्ठ संकल्पनाएँ

मंदिर का पुनः निर्माण

भाष्य्द्वाक्ता हाग्गे और ज़कर्याह ने यहूदियों को प्रोत्साहित किया कि मंदिर निर्माण का कार्य पुनः आरम्भ करें| यह यहूदा वासियों के जीवन में अत्यधिक महत्वपूर्ण था| (देखें: भविष्यद्वक्ता, भविष्यद्वाणी, भविष्यद्वाणी करना, द्रष्टा, भविष्यद्वक्तिन)

Ezra 5:1

וְ⁠הִתְנַבִּ֞י

यहाँ तब शब्द कहानी में एक नई घटना का समावेश कराता है| यहाँ एक नई घटना के समावेश हतु अपनी भाषा में कोई व्यावहारिक विधि काम में लें| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

וְ⁠הִתְנַבִּ֞י

तब शब्द से संकेत मिलता है कि अब कहानी में जिस घटना का वर्णन किया जाएगा वह उस समय घटी थी जिसका अभी-अभी 4:24 में वर्णन किया गया हा, अर्थात फारस के राजा, दारा के राज्यकाल के दूसरे वर्ष में| वैकल्पिक अनुवाद: "उस समय जिसकी भाविश्यद्वानी गई थी" (देखें: संयोजक - समकालीन समय संबंध)

וּ⁠זְכַרְיָ֤ה בַר־עִדּוֹא֙

ज़कर्याह एक पुरुष का नाम है, और इद्दो उसके पिता का नाम था| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

חַגַּ֣י

हाग्गे एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠הִתְנַבִּ֞י…עַל־יְה֣וּדָיֵ֔⁠א דִּ֥י בִ⁠יה֖וּד וּ⁠בִ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם

अगले पद में यहूदी अगुवे कैसी प्रतिक्रया दिखाते हैं, उस पर आधारित अभिप्राय है, कि हाग्गे और ज़कर्याह ने विशेष रूप में कहा कि यहूदियों को मंदिर के पुनः निर्माण के कार्य को करते रहना है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो अप्प सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदा और यरूशलेम के यहूदियों से कहा कि आवश्यक है कि वे मंदिर का पुनः निर्माण फिर से आरम्भ करें" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בְּ⁠שֻׁ֛ם אֱלָ֥הּ יִשְׂרָאֵ֖ל

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है, हाग्गे और ज़कर्याह ने स्पष्ट समझाया कि वे परमेश्वर की और से यहूदियों की साथ बात कर रहे हैं, जैसे कि परमेश्वर उनके माध्यम से बात कर रहा हो| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल के परमेश्वर के संदेशवाहकों के सदृश्य" (देखें: मुहावरे)

אֱלָ֥הּ יִשְׂרָאֵ֖ל

जैसा 4:1 में है, यह वाक्यांश यहोवा के बारे में अतिरिक्त पाशर्व जानकारी देता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर जिसकी उपासना इस्राएली लोग करते थे" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

עֲלֵי⁠הֽוֹן

यहाँ परमेश्वर का वर्णन स्थानिक रूपक द्वारा किया गया है कि वह यहूदियों से ऊंचा या ऊपर है अर्थात वे उसके अधिपत्य को स्वीकार करते थे और वे उसकी सेवा करते तथा आज्ञाओं को मानते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसके वे आज्ञाकारी थे" या "जो उनका राजा था" (देखें: रूपक)

Ezra 5:2

בֵּ⁠אדַ֡יִן

यहाँ, तब से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समाविष्ट वाक्य पिछले वाक्य द्वारा वर्णित बातों के परिणामों की व्याख्या करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणाम स्वरूप" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

זְרֻבָּבֶ֤ל בַּר־שְׁאַלְתִּיאֵל֙

जरुब्बाबेल एक पुरुष का नाम है और शालतीएल उसके पिता का नाम था| देखें कि आपने इन नामों का अनुवाद 3:2 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠יֵשׁ֣וּעַ בַּר־יֽוֹצָדָ֔ק

येशुअ एक पुरुष का नाम है और योसादाक उसके पिता का नाम था| देखें कि आपने इन नामों का अनुवाद 3:2 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

קָ֠מוּ

इस प्रकरण में, खड़े हुए का अर्थ है कि वे परियोजना का आरम्भ करने हेतु कार्यरत हुए| इसका अर्थ कदापि यह नहीं कि ये अगुवे बैठे हुए थे या लेटे हुए थे और वे खड़े हो गए| वैकल्पिक अनुवाद: "कार्यवाही की" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠שָׁרִ֣יו לְ⁠מִבְנֵ֔א בֵּ֥ית אֱלָהָ֖⁠א

वैकल्पिक अनुवाद:: "और मंदिर के पुनः निर्माण के काम को फिर से आरम्भ किया" (देखें: रूपक)

Ezra 5:3

בֵּ⁠הּ־זִמְנָ⁠א֩

उसी समय इस उक्ति से संकेत मिलता है कि यह घटना ठीक उसी समय की है जिस समय इस कहानी में चर्चित हाल की घटना घटी है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस प्रसंग में इस सम्बन्ध को दर्शाने के लिए "जब उन्होंने ऐसा किया" जैसे वाक्यांश का प्रयोग कर सकते हैं| (देखें: संयोजक - समकालीन समय संबंध)

תַּ֠תְּנַי

तत्तने एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עֲבַֽר־נַהֲרָ֛⁠ה

नदी के पार फारसी साम्राज्य के उस प्रांत का नाम है जिसमें यहूदा और यरूशलेम थे| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:10 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠שְׁתַ֥ר בּוֹזְנַ֖י

*शतर्बोजने * एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠כְנָוָתְ⁠ה֑וֹן

जैसा पुस्तक में अधिकतर प्रकट है, यहाँ भी साथी शब्द से संकेत मिलता है, सामान पदों पर आसीन जन| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सहयोगी" (देखें: मुहावरे)

אֲתָ֨א

आपकी भाषा में जो भी गति सूचक क्रिया शब्द सर्वाधिक व्यावहारिक है उसका उपयोग करें| वैकल्पिक अनुवाद: "गए" या "यात्रा की" (देखें: जाओ और आओ)

מַן־שָׂ֨ם לְ⁠כֹ֜ם טְעֵ֗ם

देखें कि आपने इस शब्द, आज्ञा का अनुवाद 4:19 और 4:21 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "तुम्हे किसने अनुमति दी" या "किसने तुमको अधिकार दिया है"

בַּיְתָ֤⁠א דְנָה֙ לִ⁠בְּנֵ֔א וְ⁠אֻשַּׁרְנָ֥⁠א דְנָ֖ה לְ⁠שַׁכְלָלָֽה

ये दोनों वाक्यांश, तात्विक रूप से एक ही अर्थ रखते हैं| जैसा कि 4:12 में देखा गया है, जब शब्दों को इस प्रकार संयोजित किया जाता है तो खडा किया बनाया कहने का दुसरा रूप है| वे अधिकारी तात्विक रूप से बल देने हेतु एक ही बात को दो बार कहते हैं| यदि आपके पाठकों को इससे उलझन हो तो एक ही बार कह कर भिन्न रूप से बल दे सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "ऐसे एक विशाल मंदिर को बनाने के लिए" (देखें: समरूपता)

בַּיְתָ֤⁠א דְנָה֙

“यह मंदिर” (देखें: रूपक)

Ezra 5:4

אֱדַ֥יִן

यहाँ, तब शब्द से संकेत मिलता है कि इस पद में उनके क्षत्रुओं द्वारा पूछा गया प्रश्न पिछले पद में उनके द्वारा पूछे गए प्रश्न के तुरंत बाद का है| (यह शब्द संकेत नहीं देता है कि ये दोनों प्रश्न अलग-अलग अवसरों पर पूछे गए थे|) वैकल्पिक अनुवाद: "इसके अतिरिक्त" (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

אֲמַ֣רְנָא לְּ⁠הֹ֑ם מַן־אִנּוּן֙ שְׁמָהָ֣ת גֻּבְרַיָּ֔⁠א

यहाँ, अरामी भाषा के मूल पाठ में लिखा है, हमने कहा तह सर्वनाम यहाँ प्रकरण में यथोचित प्रतीत नहीं होता है| इसका कारण है. दारा को लिखे पत्र में पद तीन में "उनके" शब्द से पद 5:10, में अकस्मात् ही प्रथम पुरुष,"हम" का उपयोग किया जाना| तत्तने और उसके सहयोगी "हम" शब्द का उपयोग करते हैं जब वे अपने स्पष्टीकरण में कहते हैं कि इस प्रश्न को पूछने वाले वे ही हैं| अतः "हम" शब्द उस पद में से इस पद में भूल से ले लिया गया है| अन्य प्राचीन संस्करणों में "वे" लिखा है और संभव है कि आपके पाठकों के लिए सबसे अधिक स्पष्ट होगा यदि आप इस वाक्यांश का अनुवाद इस प्रकार करें| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने उनसे पूछा, 'उन पुरुषों के नाम कया हैं'" या "उन्होंने उनसे कहा,'ये पुरुष कौन हैं'" यह भी संभव है कि इस पद में प्रत्यक्ष कथन में प्रश्न का उपयोग नहीं है अपितु वहाँ मात्र वर्णन किया गया है कि कथन रूप में क्या कहा गया था| अतः हम का सन्दर्भ यहूदियों से हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "हमने उनसे कह दिया कि ये पुरुष कौन थे" या "हमने उनको उन पुरुषों के नाम बता दिए [जो इस भवन का निर्माण कर रहे थे"] (देखें: लेखों के भेद)

אֲמַ֣רְנָא לְּ⁠הֹ֑ם מַן־אִנּוּן֙ שְׁמָהָ֣ת גֻּבְרַיָּ֔⁠א דִּֽי־דְנָ֥ה בִנְיָנָ֖⁠א בָּנַֽיִן

यदि आपकी भाषा में अधिक व्यावहारिक हो तो आप इस वाक्य को अप्रत्यक्ष उद्धरण में दर्शा सकते है, जैसा UST में है|.(देखें: प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष उद्धरण)

Ezra 5:5

וְ⁠עֵ֣ין

यहाँ, परन्तु शब्द से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का यहाँ समावेश किया जा रहा है वह तत्तनै और उसके सहयोगिओं द्वारा उपलब्धी के प्रयास में विषमता दर्शाता हैअर्थात मंदिर के पुनः निर्माण का तात्कालिक रोका जाना और वास्तव जो हुआ उसके मध्य|आप इस विषमता को प्रकट करने के लिए वाक्य का आरम्भ "तथापि" जैसे शब्द से कर सकते हैं| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

וְ⁠עֵ֣ין אֱלָהֲ⁠הֹ֗ם הֲוָת֙ עַל־שָׂבֵ֣י יְהוּדָיֵ֔⁠א

यहाँ, दृष्टि का अर्थ है, देखना और इस प्रकरण में दृष्टि लाक्षणिक रूप में अर्थ है, सुधि लेना, सुरक्षा प्रदान करना, और अनुग्रह करना| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर सुनुश्चित कर रहा था कि यहूदी अगुवे सुरक्षित रहें" (देखें: रूपक)

וְ⁠לָא

यहाँ और शब्द से संकेत मिलता है कि जिस उपवाक्य का इससे समावेश कराया जा रहा है, पिछले वाक्य के वर्णन का परिणाम प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणाम स्वरूप...नहीं" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וְ⁠לָא־בַטִּ֣לוּ הִמּ֔וֹ עַד־טַעְמָ֖⁠א לְ⁠דָרְיָ֣וֶשׁ יְהָ֑ךְ

यहाँ वे शब्द का सन्दर्भ तत्तनै और उसके सहयोगिओं से है| कहने का तात्पर्य है कि वे यहूदी अगुवों को मंदिर निर्माण से तुरंत रोक नहीं पाए| इसकी अपेक्षा, उन्होंने दारा से इस पुनः निर्माण कार्य की शिकायत करने तक रुक जाने का चुनाव किया कि देखें वह क्या कहता है| वैकल्पिक अनुवाद: "तत्तनै और उसके सहयोगी मंदिर के पुनः निर्माण कार्य में व्यस्त यहूदियों को तत्काल ही रोक नहीं पाए| इसकी अपेक्षा उन्होंने निर्णय लिया कि इसकी शिकायत राजा दारा से की जाए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וֶ⁠אֱדַ֛יִן

इस वाक्यांश से संकेत मिलता है कि यह घटना कहानी में चर्चित घटना के बाद होगी| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

יְתִיב֥וּן נִשְׁתְּוָנָ֖⁠א עַל־דְּנָֽה

यहाँ वेशब्द मूल रूप से दारा के सन्दर्भ में है| जैसा 4:18 में है, बहुवचन का उपयोग राजा और उसके अधिकारियों के सन्दर्भ में है जो इस विषय पर दरबार में निर्बाध विवेचन करेंगे| यदि आपकी भाषा में यह उलझन उत्पन्न करे तो आप एकवचन का उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उसने पत्र का उत्तर भेज कर स्पष्ट किया कि इस विषय में उनको क्या करना है"

Ezra 5:6

תַּתְּנַ֣י…וּ⁠שְׁתַ֤ר בּוֹזְנַי֙

ये नाम दो पुरुषों के हैं| देखें कि आपने इनका अनुवाद 5:3 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠כְנָ֣וָתֵ֔⁠הּ

वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सहयोगी"

Ezra 5:7

לְ⁠דָרְיָ֥וֶשׁ מַלְכָּ֖⁠א שְׁלָמָ֥⁠א כֹֽלָּ⁠א

यहाँ पुस्तक में तित्तनै और उसके सहयोगिओं द्वारा राजा दारा को भेजे गए पत्र के उद्धरण का आरम्भ होता है| आपके पाठकों के लिए सहायक होगा यदि आप उद्धरण चिन्ह के द्वारा या आपकी भाषा में उद्धरण के आरम्भ को प्रकट करने के लिए जो भी चिन्ह या परम्परा है उसके द्वारा इसका संकेत दें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

לְ⁠דָרְיָ֥וֶשׁ

दारा एक पुरुष का नाम है देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:5 में कैसे किया है|

שְׁלָמָ֥⁠א כֹֽלָּ⁠א

जैसा 4:17 में है, यह एक पारंपरिक अभिवादन है या शुभकामना है जो उस समय के पत्र प्रेषक प्रायः पत्र के आरम्भ में लिखते थे| यदि आपकी भाषा में ऐसी कोई अभिव्यक्ति है जिसका उपयोग ऐसे ही उद्देश्य के निमित्त किया जाता है तो आप उसका यहाँ उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "शुभ कामनाएं" या "हम आशा करते हैं कि आप कुशल से हैं"

Ezra 5:8

יְדִ֣יעַ ׀ לֶהֱוֵ֣א לְ⁠מַלְכָּ֗⁠א

ये अधिकारी राजा को तृतीय पुरुष में संबोधित करते है जो सम्मान सूचक है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप ऐसे सम्मान को "हे राजा" जैसी उक्ति द्वारा प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! हम चाहते हैं कि तू जान ले" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

יְדִ֣יעַ ׀ לֶהֱוֵ֣א לְ⁠מַלְכָּ֗⁠א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! हम चाहते हैं कि तू जान ले" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

אֲזַ֜לְנָא לִ⁠יה֤וּד מְדִֽינְתָּ⁠א֙

वैकल्पिक अनुवाद: "हम यहूदा प्रान्त गए थे"

לְ⁠בֵית֙ אֱלָהָ֣⁠א רַבָּ֔⁠א

यहाँ, भवन मन्दिर के सन्दर्भ में है| ये अधिकारी लाक्षणिक रूप में व्यक्त कर रहे हैं कि जैसे वह परमेश्वर का निवास स्थान है| (वे संभवतः महान परमेश्वर इसलिए कह रहे हैं कि यहूदियों ने उनको बताया था, जैसा उनके विवरण में है, 5:11, कि यह आकाश और पृथ्वी के सृजनहार परमेश्वर के लिए होगा) वैकल्पिक अनुवाद: "सर्वशक्तिमान परमेश्वर के मंदिर को" (देखें: रूपक)

וְ⁠ה֤וּא מִתְבְּנֵא֙ אֶ֣בֶן גְּלָ֔ל וְ⁠אָ֖ע מִתְּשָׂ֣ם בְּ⁠כֻתְלַיָּ֑⁠א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इन बातों को कर्तृवाच्य में अनुवाद कर सकते हैं और काम के करने वालों को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी बड़े-बड़े पत्थरों से मंदिर निर्माण कर रहे है और दीवारों में लकड़ी की शहतीरें लगा रहे हैं" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וַ⁠עֲבִ֥ידְתָּ⁠א דָ֛ךְ אָסְפַּ֥רְנָא מִתְעַבְדָ֖א וּ⁠מַצְלַ֥ח בְּ⁠יֶדְ⁠הֹֽם

आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| यहाँ और इस पुस्तक में अनेक बार **फुर्ती के साथ" उक्ति प्रकट है जिसका अर्थ है, सावधानीपूर्वक, सही और कुशलतापूर्वक| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे इस काम को बड़ी सावधानी से, और कुशलता से और सफलतापूर्वक कर रहे है" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠מַצְלַ֥ח בְּ⁠יֶדְ⁠הֹֽם

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में हाथ का अर्थ है, नियंत्रण एवं कार्य| वैकल्पिक अनुवाद: "और यह उनके आत्मबल से सफल भी हो रहा है" या और वे इस कार्य को सफलतापूर्वक आगे बढाते जा रहे हैं" (देखें: रूपक)

Ezra 5:9

מַן־שָׂ֨ם לְ⁠כֹ֜ם טְעֵ֗ם בַּיְתָ֤⁠א דְנָה֙ לְ⁠מִבְנְיָ֔ה וְ⁠אֻשַּׁרְנָ֥⁠א דְנָ֖ה לְ⁠שַׁכְלָלָֽה

यह उद्धरण में उद्धरण है, अर्थात पुस्तक में तत्तनै और उसके सहयोगियों द्वारा राजा दारा को भेजे गए पत्र में से उद्धरण दिया जा रहा है और उस पत्र में वे यहूदी अगुओं से पूछे गए प्रश्नों का उद्धरण दे रहे है| यदि आप इसको द्वितीयक उद्धरण चिन्हों में रखें तो आपके पाठकों के लिए आसान होगा या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धरण दर्शाने का अनु कोई प्रावधान है तो वैसा कर लें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

מַן־שָׂ֨ם לְ⁠כֹ֜ם טְעֵ֗ם בַּיְתָ֤⁠א דְנָה֙ לְ⁠מִבְנְיָ֔ה וְ⁠אֻשַּׁרְנָ֥⁠א דְנָ֖ה לְ⁠שַׁכְלָלָֽה

देखें कि आपने इस प्रश्न का अनुवाद 5:3 में कैसे किया है| भवन बनवाने और शहरपनाह खडी करने, ये दोनों उक्तियाँ एक ही कार्य के सन्दर्भ में हैं,दो अलग-अलग के नहीं|वे अधिकारी तत्व रूप में एक ही बात को दो बार कह कर बलाघात करना चाहते हैं| यदि आपके पाठकों के लिए यह उलझन उत्पन्न करे तो आप इसको एक ही बार कह कर किसी अन्य रूप में बलाघात को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "किसने कहा कि तुम ऐसा विशाल मंदिर खड़ा करो" (देखें: समरूपता)

Ezra 5:10

וְ⁠אַ֧ף שְׁמָהָתְ⁠הֹ֛ם שְׁאֵ֥לְנָא לְּ⁠הֹ֖ם לְ⁠הוֹדָעוּתָ֑⁠ךְ דִּ֛י נִכְתֻּ֥ב שֻׁם־גֻּבְרַיָּ֖⁠א דִּ֥י בְ⁠רָאשֵׁי⁠הֹֽם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप परिणाम के पूर्व कारण रख सकते हैं| (हम नहीं जानते कि तत्तनै और उसके सहयोगी नामों की सूची तैयार करने में सक्षम हुए थे!) वैकल्पिक अनुवाद: "हम उनके अगुओं के नाम लिख लेना चाहते थे कि कि आपकी जानकारे हेतु तौयार रहें, अतः हमने उनसे उनके नाम पूछे" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

גֻּבְרַיָּ֖⁠א דִּ֥י בְ⁠רָאשֵׁי⁠הֹֽם

यहाँ, सिर लाक्षणिक प्रयोग है जिसका सन्दर्भ अगुओं से है| वैकल्पिक अनुवाद: "वे पुरुष जो उनके अगुवे थे" (देखें: रूपक)

Ezra 5:11

אֲנַ֣חְנָא הִמּ֡וֹ עַבְדוֹ⁠הִי֩ דִֽי־אֱלָ֨הּ שְׁמַיָּ֜⁠א וְ⁠אַרְעָ֗⁠א

यहाँ से आरम्भ करके सम्पूर्ण 5:16 में, उद्धरण में उद्धरण का एक और उदाहरण है| पुस्तक में उस पत्र से उद्धरण हैं जो तत्तनै और उसके सहयोगिओं ने राजा दारा को लखा था और उस पत्र में वे वे अपने प्रश्नों पर यहूदी अगुओं की प्रातक्रिया का उद्धरण दे रहे हैं| यदि आप इसको द्वितीय उद्धरण चिन्ह द्वारा प्रकट करें या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धरण के आरम्भ को दर्शाने का जो भी प्रावधान है उसका प्रयोग करें तो आपके पाठकों के लिए समझना आसान होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

אֲנַ֣חְנָא הִמּ֡וֹ עַבְדוֹ⁠הִי֩ דִֽי־אֱלָ֨הּ שְׁמַיָּ֜⁠א וְ⁠אַרְעָ֗⁠א

यहूदी अगुओं ने स्वयं को परमेश्वर के दास कहा क्योंकि वे मानवता में प्रवरता, दीनता और सम्मान की चर्चा कर रहे थे| तथापि, इस प्रकरण में यह अभिव्यक्ति एक मुहावरा भी हैजो दर्शाता है कि यह वह परमेश्वर है जिसकी वे उपासना करते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हम उस परमेश्वर की उपासना करते है जिसने आकाश और पृथ्वी की रचना की है" (देखें: मुहावरे)

אֱלָ֨הּ שְׁמַיָּ֜⁠א וְ⁠אַרְעָ֗⁠א

इस वाक्यांश के अभिप्रेत अर्थ हैं कि परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की है इसलिए वह उन पर शासन करने का अधिकारी है| वैकल्पिक अनुवाद: "वह आकाश और पृथ्वी का सृजनहार परमेश्वर है और उन पर राज करता है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וּ⁠בָנַ֤יִן בַּיְתָ⁠א֙

भवन का अर्थ है, मंदिर| यह "परमेश्वर के भवन" के लिए लघुकृति प्रतीत होती है, जो मंदिर का लाक्षणिक वर्णन जैसे कि वह उसका निवास स्थान हो| वैकल्पिक अनुवाद: "और हम मंदिर का पुनः निर्माण कर रहे हैं" (देखें: रूपक)

וּ⁠מֶ֤לֶךְ לְ⁠יִשְׂרָאֵל֙ רַ֔ב בְּנָ֖⁠הִי וְ⁠שַׁכְלְלֵֽ⁠הּ

इस भाग में, पूरा किया कहने की एक और विधि है कि निर्माण किया, जब दो शब्दों का एक साथ प्रयोग किया जाता है| (सहायक हो सके तो 4:12 में दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें) इस प्रकार यहूदी अगुवे और द्वारा संयोजित दो शब्दों से एक ही विचार को वयक्त कर रहे हैं| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप एक ही शब्द द्वारा इस अर्थ को व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसका निर्माण इस्राएल के एक महान राजा ने करवाया था" (देखें: हेन्डियडिस)

Ezra 5:12

לָהֵ֗ן

तौभी से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किए गए वाक्य में और पिछले वाक्य में विषमता है| इस वाक्य द्वारा, एक बड़े राजा ने परमेश्वर के इस मंदिर को बनवाया था, के बाद, किसी भावी घटना की आशा और अपेक्षा के विपरीत विचार को प्रकट किया गया है| अतः आप इस वाक्य को एक ऐसे शब्द से आरम्भ कर सकते हैं जैसे "दुर्भाग्यवश" कि यह विषमता प्रकट हो सके| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

מִן־דִּ֨י הַרְגִּ֤זוּ אֲבָהֳתַ֨⁠נָא֙ לֶ⁠אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֔⁠א

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुरखाओं का अर्थ है, पूर्वज| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि हमारे पूर्वजों ने स्वर्ग में शासन करने वाले परमेश्वर को क्रोध दिलाया" (देखें:रूपक)

יְהַ֣ב הִמּ֔וֹ בְּ⁠יַ֛ד נְבוּכַדְנֶצַּ֥ר

यहाँ, हाथ लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, अधिकार और नियंत्रण| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर ने नबूकदनेस्सर के हाथों उनको पराजित किया" (देखें:रूपक)

יְהַ֣ב הִמּ֔וֹ בְּ⁠יַ֛ד נְבוּכַדְנֶצַּ֥ר

नबूकदनेस्सर ने अकेले ही यहूदा राज्य को पराजित नहीं किया था| अगुवे लाक्षणिक प्रयोग में उसकी सेना का संदार्भ उससे जुडी हुई किसी बात, उनको आज्ञा देने वाले सम्राट, के द्वारा दे रहे हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर ने उनको नबूकदनेस्सर की सेना द्वारा पराजित करवाया" (देखें: लक्षणालंकार)

נְבוּכַדְנֶצַּ֥ר מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֖ל

नबूकदनेस्सर एक पुरुष का नाम है, और बेबीलोन उस साम्राज्य का नाम जिस पर उसका शासन था| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

כַּסְדָּאָ֑ה

यहाँ अगुवे अतिरिक्त पाशर्व जानकारी देते हैं कि नबूकदनेस्सर कौन था| यद्यपि वह बेबीलोनी साम्राज्य का राजा था, वह बेबीलोन में बसने वाली जाति का नहीं था| वह कसदी जाति का था| वैकल्पिक अनुवाद: " जो कसदी जाति का था" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

כַּסְדָּאָ֑ה

कसदी एक जाति का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠בַיְתָ֤⁠ה דְנָה֙ סַתְרֵ֔⁠הּ

जैसा 5:11में है, भवन "परमेश्वर के भवन" या "मंदिर" के लिए लघुकृति प्रतीत होता है| वैकल्पिक अनुवाद: "और नबूकदनेस्सर ने आरंभिक मंदिर को नष्ट कर दिया था" (देखें: रूपक)

Ezra 5:13

בְּרַם֙

यहाँ, परन्तु शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किए गए वाक्य में विषमता दर्शाई गई है कैसे नबूकदनेस्सर ने मंदिर को नष्ट किया और कैसे कुस्रू ने उसके पुनः निर्माण की आज्ञा दी| इस विषमता को दर्शाने के लिए अपनी भाषा में व्यावहारिक युक्ति काम में लें| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

בִּ⁠שְׁנַ֣ת חֲדָ֔ה לְ⁠כ֥וֹרֶשׁ

मूल लेख में गणन संख्या, एक का प्रयोग किया आज्ञा है परन्तु इसके अर्थ और क्रमसूचक संख्या,"पहला" के उपयोग के अर्थ में महत्वपूर्ण अंतर नहीं है, यदि इसी सन्दर्भ में उसका कहीं और प्रयोग किया गया है| यदि आपकी भाषा में वर्ष के दिनों की संख्या दर्शाने के लिए गणन संख्या के उपयोग की परम्परा है तो आप अपने अनुवाद में यहाँ उसका प्रयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कुस्रू के पहले वर्ष में" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

לְ⁠כ֥וֹרֶשׁ

कुस्रू एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 1:1 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מַלְכָּ֖⁠א דִּ֣י בָבֶ֑ל

वास्तव में देखा जाए तो कुस्रू फारसी साम्राज्य का राजा था परन्तु उसके नेतृत्व में फारसियों ने बेबीलोन को जीत लिया था इसलिए उसे बेबीलोन के राजा पदनाम का अधिकार था| कहने का अभिप्राय है कि बेबीलोन के सिंहासन का उत्तराधिकारी और अनुज होते हुए कुस्रू को मंदिर पर उतना ही अधिकार था जितना कि नबू कद नेस्सर को था, अतः उसके पुनः निर्माण की वह आज्ञा दे सकता था| वैकल्पिक अनुवाद: "उसने बेबीलोन को जीत लिया था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 5:14

וְ֠⁠אַף מָאנַיָּ֣⁠א דִֽי־בֵית־אֱלָהָ⁠א֮ דִּ֣י דַהֲבָ֣⁠ה וְ⁠כַסְפָּ⁠א֒ דִּ֣י נְבוּכַדְנֶצַּ֗ר הַנְפֵּק֙ מִן־הֵֽיכְלָ⁠א֙ דִּ֣י בִֽ⁠ירוּשְׁלֶ֔ם וְ⁠הֵיבֵ֣ל הִמּ֔וֹ לְ⁠הֵיכְלָ֖⁠א דִּ֣י בָבֶ֑ל הַנְפֵּ֨ק הִמּ֜וֹ כּ֣וֹרֶשׁ מַלְכָּ֗⁠א מִן־הֵֽיכְלָ⁠א֙ דִּ֣י בָבֶ֔ל וִ⁠יהִ֨יבוּ֙ לְ⁠שֵׁשְׁבַּצַּ֣ר

यह वाक्य पाठकों के लिए कठिन हो सकता है क्योंकि इसमें अपरोक्ष कर्म पहले अता है (अर्थात क्रिया का परिणाम भोगने वाला) वरन यह एक लम्बे वाक्यान का भी है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसको दो वाक्यों में विभाजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "नबू कद नेस्सर ने यरूशलेम के मंदिर में से अनुष्ठान सम्बंधित सोने और चांदी की वस्तुएं लेकर बेबीलोन के मंदिर में रख दी थीं| राजा कुस्रू ने उन वस्तुओं को बेबीलोन के मंदिर से निकलवाकर शेशबस्सर को दीं" UST भी देखें|.

מָאנַיָּ֣⁠א דִֽי־בֵית־אֱלָהָ⁠א֮

इसका निश्चित अर्थ है, कटोरे, चिलम्चियाँ, और अन्य वस्तुएं जैसा 1:9–10 में उल्लेख किया गया है| ये पात्र मंदिर में आराधना के समय काम में लिए जाते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर में आराधना के समय काम में आने वाले पात्र" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

וְ⁠הֵיבֵ֣ל

यदि आपकी भाषा में अधिक व्यावहारिक हो तो आप ले गया था के स्थान में "ले आया था" काम में ले सकते हैं| (देखें: जाओ और आओ)

וִ⁠יהִ֨יבוּ֙

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और कुस्रू ने उन्हें सौंप दिया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

לְ⁠שֵׁשְׁבַּצַּ֣ר

शेशबस्सर एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 1:8 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 5:15

וַ⁠אֲמַר

यहाँ, तब शब्द से संकेत मिलता है कि अब अगुए जिस घटना का वर्णन करेंगे, वे अभी-अभी चर्चित घटनाओं के बाद की हैं| अपने अनुवाद में आप अपनी भाषा के अभिव्यक्ति को काम में ले सकते हैन्जिसके द्वारा इस सम्बन्ध का सर्वोत्तम संकेत मिले (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַ⁠אֲמַר־לֵ֓⁠הּ

इसका अर्थ है, "तब कुस्रू ने शेशबस्सर से कहा" (See: सर्वनाम - उनका कब उपयोग करें)

אֵ֚ל מָֽאנַיָּ֔⁠א שֵׂ֚א אֵֽזֶל־אֲחֵ֣ת הִמּ֔וֹ בְּ⁠הֵיכְלָ֖⁠א דִּ֣י בִ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם וּ⁠בֵ֥ית אֱלָהָ֖⁠א יִתְבְּנֵ֥א עַל־אַתְרֵֽ⁠הּ

यह उद्धरण में उद्धरण में उद्धरण है| पुस्तक में तत्तनै और उसके सहयोगियों द्वारा राजा दारा को भेजव गए पत्र के उद्धरण हैं| उस पत्र में वे यहूदी अगुओं द्वारा उनके प्रश्नों के उत्तर का उद्धरण दे रहे हैं| और उस उत्तर में यहूदी अगुवे राजा कुस्रू द्वारा शेशबस्सर को दी गईआग्या का उद्धरण हैं| आपके पाठकों के लिए सहायक हो सकता है यदि आप पद के इस अंश को तृतीयक उद्धरण चिन्ह में रख दें या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धरण में उद्धार को दर्शाने का जो भी प्रावधान हो उसका प्रयोग करें| इसका एक विकल्प यह भी है, इसको परोक्ष उद्धरण में दर्शाएं, जैसा UST में है| (देखें: उद्धरणों में उद्धरण)

וּ⁠בֵ֥ית אֱלָהָ֖⁠א יִתְבְּנֵ֥א עַל־אַתְרֵֽ⁠הּ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं तुम्हे अधिकार देता हूँ कि तुम इस मंदिर का यथास्थान पुनः निर्माण करो"I (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 5:16

אֱדַ֨יִן֙

अगुओं ने तब शब्द का उपयोग किया जिससे संकेत मिलता है कि अब वे जो वर्णन करेंगे वह उनके द्वारा अभी-अभी चर्चित बातों के बाद का है| आप अपने अनुवाद में अपने भाषा की कोई अभिव्यक्ति काम में ले सकते हैं जो इस सम्बन्ध का सर्वोत्तम प्रदर्शन करे| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

שֵׁשְׁבַּצַּ֣ר דֵּ֔ךְ אֲתָ֗א

इसका निहितार्थ है कि वह यहाँ आया- कहने वाले अगुओं के दृष्टिकोण से- वह यरूशलेम आया| वैकल्पिक अनुवाद: "शेशबस्सर नामक वह्व्यक्तियाहान आया"

יְהַ֧ב אֻשַּׁיָּ֛⁠א

आपकी भाषा में स्पष्ट हो कि शेशबस्सर ने स्वयं काम नहीं किया| आप काम करने वालों का संदर्भ दे सकते हैं,जैसा UST में है| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וּ⁠מִן־אֱדַ֧יִן וְ⁠עַד־כְּעַ֛ן מִתְבְּנֵ֖א וְ⁠לָ֥א שְׁלִֽם

इस पुस्तक में अनेक स्थानों में बनाया और पूरा किया शब्दों को एक साथ काम में लिया गया है जिसका अर्थ है,"निर्माण किया" ( यदि सहायक सिद्ध हो तो इस विषय पर 5:11 में टिप्पणी देखें) परन्तु इस अभिव्यक्ति का अर्थ यहाँ पर भिन्न है| दुसरी क्रिया के पहले नहीं शब्द है जिसका अर्थ है कि मंदिर अभी अपूर्ण है और कार्य रोक दिया गया था| सुनुश्चित करें कि आपके अनुवाद में यह अंतर स्पष्ट व्यक्त हो| वैकल्पिक अनुवाद: "और तब ही से हम मंदिर का पुनः निर्माण करने का प्रयास कर रहे हैं परन्तु अभी इसमें बहुत काम होना शेष रहता है"

מִתְבְּנֵ֖א וְ⁠לָ֥א שְׁלִֽם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हम मंदिर के पुनः निर्माण में प्रयासरत हैं परन्तु अभी बहुत काम होना शेष है" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠לָ֥א שְׁלִֽם

यहाँ पत्र में यहूदी अगुओं द्वारा तत्तनै और उसके सहयोगियों को दिए गए उत्तर का उद्धरण समाप्त होता है| यदि आपने 5:11 में निर्णय लिया कि उनके शब्दों को द्वितीय उद्धरण चिन्हों में रखें तो आपको यहाँ समापन द्वितीय उद्धरण चिन्हों द्वारा इसको दर्शाना होगा या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धरण समापन को दर्शाने की जो भी विधि काम मे ली गई है, उसके द्वारा दर्शाएं| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 5:17

וּ⁠כְעַ֞ן

जैसा 4:10 और 4:11 में है, और अब एक अरामी भाषा की अभिव्यक्ति का अनुवाद है जिसके द्वारा पत्र के मुख्य विषय का समावेश किया जाता है| इस परिदृश्य में यह पत्र के अंत में आता है| यदि आपकी भाषा में इसी उद्देश्य के निमित्त कोई समरूप अभ्व्यक्ति है तो आप उसका अपने अनुवाद में उपयोग कर सकते हैं| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

הֵ֧ן עַל־מַלְכָּ֣⁠א טָ֗ב

यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, यदि राजा के विचार में यह एक उत्तम बात है" या "यदि यह सुझाव राजा को स्वीकार्य हो" वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! यदि तेरी समझ में यह भला प्रतीत हो" (देखें: मुहावरे)

הֵ֧ן עַל־מַלְכָּ֣⁠א טָ֗ב

तत्तनै और उसके सहयोगी राजा को तृतीय पुरुष में संबोधित करते हैं जो सम्मानसूचक है| यदि आपकी भाषा मेंयाह उलझन उत्पन्न करे तो आप द्वितीय पुरुष का उपयोग करके आपकी भाषा में व्यवहारिक विधि द्वारा सम्मान प्रदर्शन प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! यदि तेरी दृष्टि में यह भला परातीत हो" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

יִ֠תְבַּקַּר

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अपने अधिकारियों से जांच करवा" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

בְּ⁠בֵ֨ית גִּנְזַיָּ֜⁠א דִּי־מַלְכָּ֣⁠א

जैसा 6:1 में अधिक स्पष्ट वर्णन किया गया है, यह पुस्तकों का संग्रहालय था जहां कोष की जानकारे निहित थी, अर्थात यह वह स्थान था जहां राजमहल के दस्तावेज़ जैसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक अभिलेख सुराक्षा में रखे गए थे| इस स्थान को उपमा स्वरूप भण्डार कहा गया हैजैसे कि ये पुस्तकें वहाँ रहती हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उस भवन में जहां राजभवन के पुरालेख रखे गए हैं" (देखें: रूपक)

הֵ֣ן אִיתַ֗י דִּֽי־מִן־כּ֤וֹרֶשׁ מַלְכָּ⁠א֙ שִׂ֣ים טְעֵ֔ם לְ⁠מִבְנֵ֛א בֵּית־אֱלָהָ֥⁠א דֵ֖ךְ בִּ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका नुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कि राजा कुस्रू ने यरूशलेम में मंदिर के पुनः निर्माण की आज्ञा दे है या नहीं" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠רְע֥וּת מַלְכָּ֛⁠א עַל־דְּנָ֖ה יִשְׁלַ֥ח עֲלֶֽי⁠נָא

तत्तनै और उसके सहयोगी राजा को तृतीय पुरुष में संबोधित करते हैं जो सम्मानसूचक है| यदि आपकी भाषा में यह उझन उत्पन्न करे तो आप द्वितीय पुरुष काम में ले सकते है और सम्मान प्रदर्शन कसी और प्रकार दर्शा सकते हैं जो आपकी भाषा में व्यावहारिक हो| वैकल्पिक अनुवाद: "हे राजा! कृपया हमें बता कि इस विषय में तूहमसे क्या चाहता है" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וּ⁠רְע֥וּת מַלְכָּ֛⁠א עַל־דְּנָ֖ה יִשְׁלַ֥ח עֲלֶֽי⁠נָא

पुस्तक में, तत्तनै और उसके सहयोगियों द्वारा राजा दारा को भेजे गए पत्र में यहाँ उद्धरण का समापन होता है| यदि आपने 5:7 में यह निर्णय लिया है कि उनके शब्दों को उद्धरण चिन्हों में रखें तो आपको यहाँ उद्धरण के समापन चिन्हों द्वारा दर्शाना होगा कि उद्धरण समाप्त हो गया है या आपकी भाषा में उद्धरण के समापन को दर्शाने का जो भी प्रावधान हो उसका प्रयोग करें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 6

एज्रा 06 निर्विशेष टिप्पणियाँ

रचना एवं आरूपण

इस अध्याय में मंदिर निर्माण का पूरा होना तथा मंदिर में आराधना का पुनः स्थापन का वृत्तांत है (देखें: मन्दिर, भवन, परमेश्वर का भवन)

इस अध्याय में विशिष्ठ संकल्पनाएँ

मंदिर के कर

राजा ने कहा कि यहूदी दोषरहित हैं और उसने अपने करों में से उनकी बालियों के लिए सहायता का प्रबंध किया|

इस अध्याय में अन्य अनुवाद सम्बंधित संभावित कठिनाइयां

दारा

इस अध्याय में दारा को अश्शूरों का राजा कहा गया है| सत्य तो यह है कि पूर्वकालिक अश्शूरी साम्राज्य पर शासन करने के साथ-साथ दारा फारस का राजा ही था| फारस ने बेबीलोन को जीत लिया था जिसके इससे पूर्व अश्शूरों को जीत लिया था| इस प्रकार फारस का राजा अश्शूरों का भी राजा हुआ| दारा को अश्शूरों का राजा या शासक कहना असामान्य था| हो सकता है कि एज्रा ने इस प्रकार उसको संबोधित किया जिससे कि दारा के कार्यों को पूर्वकालिक अश्शूरी राजाओं के कार्यो की विषमता में दर्शाया जाए क्योंकि उन्होंने यहूदियों के साथ अत्यधिक निर्दयता का व्यवहार किया था| ये पूर्वकालिक अश्शूरी राजा ही तो थे जिन्होंने इस्राएल के उत्तरी गोत्रों को जीत कर अन्य स्थानों में विस्थापित किया था| यही एक कारण था कि उत्तरी गोत्रों की पहचान विलोप हो गई है और वे एक विशिष्ट जाति नहीं हैं|

Ezra 6:1

בֵּ⁠אדַ֛יִן

यहाँ , तब से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का इसके द्वारा समावेश किया जा रहा है वह पिछले वाक्य में वर्णित बातों का परिणाम दर्शाएगा| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

דָּרְיָ֥וֶשׁ מַלְכָּ֖⁠א שָׂ֣ם טְעֵ֑ם וּ⁠בַקַּ֣רוּ

इसका निहितार्थ है कि राजा दारा ने अपने अधिकारियों को आज्ञा दी कि पुरालेखों के संग्रह में खोज करके देखें कि यहूदी अगुओं ने तत्तनै और उसके सहयोगियों द्वारा पूछे गए प्रश्नों के उत्तर में जो दावा किया है वह सच है या नहीं| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "राजा दारा ने अपने अधिकारियों को आज्ञा दी कि खोज करके देखें कि राजा कुस्रू ने वास्तव में यरूशलेम के मंदिर के पुनः निर्माण की आज्ञा दी थी" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

דָּרְיָ֥וֶשׁ

दारा एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:5 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בְּ⁠בֵ֣ית סִפְרַיָּ֗⁠א דִּ֧י גִנְזַיָּ֛⁠א מְהַחֲתִ֥ין

इसका अर्थ है कि वे भवन या भण्डारगृह महत्वपूर्ण स्थान थे जहां राजमहल के पुरालेख जैसे मूल्यवान दस्तावेज़ सुरक्षित रखे गए थे| इसको लाक्षणिक भाषा में गृह कहा गया है जैसे कि ये पुस्तकें वहाँ रहती हों| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्स्थानों में जहां राजाओं ने अपने पुरालेखों को और मूल्यवान वस्तुओं को रखा है" (देखें: रूपक)

בְּ⁠בֵ֣ית סִפְרַיָּ֗⁠א דִּ֧י גִנְזַיָּ֛⁠א מְהַחֲתִ֥ין

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और दर्शा सकते हैं कि काम का करने वाला कौन है| वैकल्पिक अनुवाद: "उन स्थानों में जहां राजाओं ने अपने पुरालेखों और मूल्यवान वस्तुओं का संग्रह किया हुआ है" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

תַּמָּ֖ה בְּ⁠בָבֶֽל

इसका अर्थ यह नहीं हो सकता है कि खोज केवल बेबीलोन नगर और बेबीलोन क्षेत्र, जो अब फारसी साम्राज्य का एक प्रांत हो गया था, वहीं तक सीमित थी क्योंकि कुस्रू की आज्ञा का कुंडली ग्रन्थ पडौसी प्रांत, मादी में पाया गया न कि बेबीलोन में| अतः यह उस सम्पूर्ण क्षेत्र के लिए एक सामान्य वर्णन होगा जो बेबीलोन और फारसी साम्राज्यों के लिए अधिकार का केंद्र था| वैकल्पिक अनुवाद: "वहाँ बेबीलोन में" (देखें: मुहावरे)

Ezra 6:2

וְ⁠הִשְׁתְּכַ֣ח…מְגִלָּ֣ה חֲדָ֑ה

यहाँ, और शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समाव्श किया गया वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों का परिणाम दर्शाएगा| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप उन्होंने एक कुंडली ग्रन्थ पाया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וְ⁠הִשְׁתְּכַ֣ח…מְגִלָּ֣ה חֲדָ֑ה

यह तो अभिप्रेत ही है कि उस कुंडली ग्रन्थ की प्राप्ति से पूर्व अधिकारियों ने खोज की थी| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "पुरालेखों में खोज करने के बाद उनको एक कुंडली ग्रन्थ मिला" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠הִשְׁתְּכַ֣ח…מְגִלָּ֣ה חֲדָ֑ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप अधिकारियों को एक कुंडली ग्रन्थ मिला" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

בְּ⁠אַחְמְתָ֗א…דִּ֛י בְּ⁠מָדַ֥י מְדִינְתָּ֖⁠ה

अहमता एक नगर का नाम है और मादे उस प्रान्त का नाम है जहाँ वह नगर स्थित था| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠כֵן־כְּתִ֥יב בְּ⁠גַוַּ֖⁠הּ דִּכְרוֹנָֽ⁠ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है| वैकल्पिक अनुवाद: "और उस कुंडली ग्रन्थ में यह लिखा था" या "और उस कुंडली ग्रन्थ में यह सन्देश था" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 6:3

בִּ⁠שְׁנַ֨ת חֲדָ֜ה לְ⁠כ֣וֹרֶשׁ מַלְכָּ֗⁠א

यहाँ पुस्तक में अधिकारियों द्वारा अहमता में खोजे गए उस कुंडली ग्रन्थ के अभिलेख का उद्धरण दिया गया है| आप के पाठकों के लिए सहायक सिद्ध होगा यदि आप इसका आरम्भ उद्धरण चिन्हों से करें या आपकी भाषा में उद्धरण का संकेत देने के लिए जो भी प्रावधान है उसका उपयोग करें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

בִּ⁠שְׁנַ֨ת חֲדָ֜ה לְ⁠כ֣וֹרֶשׁ מַלְכָּ֗⁠א

यहाँ इब्रानी भाषा में गणन संख्या, एक का उपयोग किया गया है परन्तु इसमें और क्रमसूचक संख्या में महत्वपूर्ण अंतर नहीं है यदि इब्रानी भाषा अन्यत्र कहीं ऐसे ही सन्दर्भ में क्रम सूचक संख्या,"पहला" का उपयोग करती है| यदि आपकी भाषा में वर्षों के दिनों की संख्या के लिए क्रमसूचक अंक काम में लिए जाते हैं तो आप अपने अनुवाद में उनका प्रयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कुस्रू के राजा होने के पहले वर्ष में" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

לְ⁠כ֣וֹרֶשׁ

कुस्रू एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 1:1 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בַּיְתָ֣⁠א יִתְבְּנֵ֔א

यहाँ से आरम्भ करके सम्पूर्ण 6:5 में उद्धरण में उद्धरण है| इस पुस्तक में उस कुंडली ग्रन्थ से उद्धरण है जिसकी खोज अधिकारियों ने अहमता में की थी, और उस कुंडली ग्रन्थ में राजमहल के पुरालेख कुस्रू की आज्ञा का उद्धरण देते हैं| आप इसका आरम्भ द्वितीय उद्धरण चिन्हों से करें या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धारण के आरम्भ को उजागर करने का जो भी प्रावधान है, उसका प्रयोग करें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

בַּיְתָ֣⁠א יִתְבְּנֵ֔א…וְ⁠אֻשּׁ֖וֹ⁠הִי מְסֽוֹבְלִ֑ין

बनाया जाए और खड़ा किया जाए, इन शब्दों का अर्थ एक ही है| ये काव्य समानांतर है जैसा यशायाह 58:12 में है< "उजड़े हुए स्थानों को फिर बसाएँगे; तू पीढ़ी पीढ़ी की पड़ी हुई नींव पर घर उठाएगा" कुस्रूभे मूलतः इसी बात को बलाघात और स्पष्टता के लिए दो बार कहता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन उक्तियों को संयोजित कर सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "मैं यहूदियों को अधिकार देता हूँ कि वे एक नया मंदिर खाड़ा करें|" तथापि, इनके अर्थों मे कुछ अंतर है जिसको अपने अनुवाद में उजागर करने का चुनाव आप कर सकते हैं| दूसरा वाक्यांश अधिक विलक्षण है क्योंकि वह निहितार्थ में संकेत देता है कि नया मंदिर पहले वाले मंदिर के स्थान में ही बनाया जाए|वैकल्पिक अनुवाद: "मैं यहूदियों को अधिकार देता हूँ मंदी का पुनः निर्माण करें...पहले वाले मंदिर के स्थान में" (देखें: समरूपता)

בַּיְתָ֣⁠א יִתְבְּנֵ֔א…וְ⁠אֻשּׁ֖וֹ⁠הִי מְסֽוֹבְלִ֑ין

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं यहूदियों को अधिकार देता हूँ कि मंदिर का पुनः निएमान करें ..पहले वाले मंदिर के स्थान में" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

בַּיְתָ֣⁠א

वैकल्पिक अनुवाद: “वह मंदिर” (देखें: रूपक)

רוּמֵ⁠הּ֙ אַמִּ֣ין שִׁתִּ֔ין פְּתָיֵ֖⁠הּ אַמִּ֥ין שִׁתִּֽין

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन मापों को वर्तमान इकाइयों में में बदल सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर को 90 फुट ऊंचा और 90 फुट चौड़ा होना है" (देखें: बाइबल में दूरी)

Ezra 6:4

נִדְבָּכִ֞ין דִּי־אֶ֤בֶן גְּלָל֙ תְּלָתָ֔א וְ⁠נִדְבָּ֖ךְ דִּי־אָ֣ע חֲדַ֑ת

यह सर्वथा अस्पष्ट है कि कि इन निर्माण निर्देशनों का वास्तविक अर्थ क्या है| उनका अर्थ हो सकता है कि मंदिर की दीवारें पत्थरों की तीन परत की हों जिनके भीतर लकड़ी के तख्ते लगे हों| इनका अर्थ यह भी हो सकता है कि दीवार पत्थरों की तीन परतों के बाद लकड़ी की एक परत से बनी हो या मंदिर चार मंजिल का हो, नीची की तीन मंजिल पत्थरों की हों और उनके ऊपर एक मंजिल लकड़ी की हो| निर्देशन जो भी हों, कहने का अभिप्राय है कि मंदिर को ठीक वैसा ही बनाना है जैसा सुलेमान ने आरम्भ में बनाया था क्योंकि 1 राजा 6:36 में लिखा है, "उसने भीतर वाले आँगन के घेरे को गढ़े हुए पत्थरों के तीन रद्दे और एक परत देवदारु की कड़ियाँ लगा कर बनवाया" यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और वह लकड़ी और पत्थरों से ठीक वैसा ही बनाया जाए जैसा पहले वाला था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠נִ֨פְקְתָ֔⁠א מִן־בֵּ֥ית מַלְכָּ֖⁠א תִּתְיְהִֽב

यहाँ, भवन संपदा के लिए एक रूपक है, अर्थात मनुष्य के घर की सब वस्तुएं, और अधिक विस्तार से कहें तो, उसके स्वामित्व की सब वस्तुएँ| अतः इस प्रकरण में भवन लाक्षणिक भाषा में राजा की धन-संपदा और आय को दर्शाता है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं लागत को राजमहल के राजस्व से दूंगा" (देखें: रूपक)

וְ⁠נִ֨פְקְתָ֔⁠א מִן־בֵּ֥ית מַלְכָּ֖⁠א תִּתְיְהִֽב

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं लागत को राजभण्डार में से दूंगा" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠נִ֨פְקְתָ֔⁠א מִן־בֵּ֥ית מַלְכָּ֖⁠א תִּתְיְהִֽב

कुस्रू अपने लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट न हो तो आप प्रथम पुरुष में अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं राजभण्डार के राजस्व से भुगतान करूंगा" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

Ezra 6:5

מָאנֵ֣י בֵית־אֱלָהָ⁠א֮ דִּ֣י דַהֲבָ֣⁠ה וְ⁠כַסְפָּ⁠א֒ דִּ֣י נְבֽוּכַדְנֶצַּ֗ר הַנְפֵּ֛ק מִן־הֵיכְלָ֥⁠א דִי־בִ⁠ירוּשְׁלֶ֖ם וְ⁠הֵיבֵ֣ל לְ⁠בָבֶ֑ל יַהֲתִיב֗וּן

देखें कि आपने ठीक ऐसे ही वाक्य का अनुवाद 5:14 में कैसे किया है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस वाक्य में क्रिया शब्द को पहले रख सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं अतद् द्वारा, यहूदियों को वे सब सोने और चांदी के पात्र लौटा देता हूँ जिनको नबूकदनेस्सर यरूशलेम के मंदिर से बेबीलोन ले आया था|"

מָאנֵ֣י…יַהֲתִיב֗וּן

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में आदेशात्मक रूप में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदियों को ...के पात्र लौटा दी जाएं" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

מָאנֵ֣י בֵית־אֱלָהָ⁠א֮ דִּ֣י דַהֲבָ֣⁠ה וְ⁠כַסְפָּ⁠א֒

पात्रों का विशिष्ट अर्थ है, कटे चिलमचियां और अन्य वस्तुएं जिनकी सूची 1:9–10 में दी गई है| मंदिर में आराधना के समय इनका उपयोग किया जाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर में आराधना के समय काम में आने वाले सोने और चांदी के पात्र" (देखे: अज्ञात का अनुवाद)

וִ֠⁠יהָךְ לְ⁠הֵיכְלָ֤⁠א דִי־בִ⁠ירֽוּשְׁלֶם֙ לְ⁠אַתְרֵ֔⁠הּ וְ⁠תַחֵ֖ת בְּ⁠בֵ֥ית אֱלָהָֽ⁠א

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| कुस्रू मूल में एक ही बात को दो बार कहता है कि उसके अधिकारियों द्वारा उसकी आज्ञा का पालन करना कितना महत्वपूर्ण है, उस पर बल दिया जाए| यदि इन दोनों वाक्यांशों का दोहराया जाना आपके पाठकों के लिए उलझन उत्पान करे तो आप इनको संयोजित कर सकते है और बलाघात को किसी और प्रकार प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "सुनिश्चित करना कि तुम इन पात्रों को मंदिर में फिर से रखो, ठीक उसी स्थान में जो यरूशलेम में, परमेश्वर के भवन में उनका है" (देखें: समरूपता)

וְ⁠תַחֵ֖ת בְּ⁠בֵ֥ית אֱלָהָֽ⁠א

यहाँ अकस्मात् ही द्वितीय पुरुष,तू** में परिवर्तन का कारण संभवतः यह है कि दस्तावेज़ में, शेशबस्सर से कहे गए कुस्रू के शब्दों का उद्धरण दिया जा रहा है| (देखें 5:14). यदि आपकी भाषा में यह उलझन उत्पन्न करे तो आप तृतीय पुरुष का उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः इन वस्तुओं को परमेश्वर के मंदिर में लौटा दिया जाना चाहिए" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וְ⁠תַחֵ֖ת בְּ⁠בֵ֥ית אֱלָהָֽ⁠א

यहाँ कुंडली ग्रन्थ में कुस्रू की आज्ञा के उद्धरण का अंत होता है| यदि आप 6:3 के मध्य इन शब्दों को उद्धरण में उद्धरण रखने का निर्णय लेते हैं तो आपको इनके समापन को समापन के द्वितीय उद्धरण चिन्हों से दर्शाना होगा या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धरण के समापन का जो भी प्रावधान है उसका उपयोग करना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

וְ⁠תַחֵ֖ת בְּ⁠בֵ֥ית אֱלָהָֽ⁠א

यहाँ कुंडली ग्रन्थ का उद्धरण भी अभिलेक में समाप्त होता है| यदि आप 6:3 के आरम्भ में शब्दों को दर्शाना चाहते हैं कि वे उद्धरण हैं तो आवश्यक होगा कि आप उस समापन को प्रधान उद्धरण चिन्ह द्वारा प्रकट करें या आपकी भाषा में उद्धरण का संकेत देने का जो भी प्रावधान है उसका यहाँ उपयोग करें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 6:6

כְּעַ֡ן תַּ֠תְּנַי

पुस्तक में यहाँ कुछ बातों को छोड़ दिया गया है जिनकी आवाश्यकता सामान्यतः कहानी को पूर्ण करने में पड़ती है| कुंडली ग्रन्थ से उसी जानकारी को दोहराने की अपेक्षा, अब अधिकारियों के पत्र में, अहमता में खोजे गए कुंडली ग्रन्थ के उद्धरण से हटकर कुंडली ग्रन्थ से विदित जानकारी को राजा दारा तत्तनै और उसके सयोगियों को पत्र में लिखता है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जब राजा दारा ने कुंडली ग्रन्थ से जान लिया कि कुस्रू ने मंदिर के पुनः निर्माण की आज्ञा दी थी तब उसने तत्तनै और उसके सहयोगियों को उनके प्रश्नों का उत्तर पत्र में लिखा| उसने कुंडली ग्रन्थ की जानकारी से उनको विदित कराया और उनको चेतावनी दी, "अब तत्तनै" (देखें: पदन्यूनता)

כְּעַ֡ן

यहाँ पुस्तक में तत्तनै और उसके सहयोगियों के प्रत्युत्तर में राजा दारा द्वारा लिखे गए पत्र का उद्धरण दिया गया है| यदि आप इसको उद्धरण चिन्हों से या आपकी भाषा में उद्धरण को आरम्भ करने का जो भी प्रावधान है उससे आरम्भ करें तो आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

כְּעַ֡ן

जैसा 4:13, 4:14, और 4:21 में है, अब शब्द द्वारा पत्र में एक महत्वपूर्ण बात का समावेश किया गया है| (यह वैसा ही है जैसा 4:10, 4:11, 4:17, और 5:17 में "और अब" है) यदि आपकी भाषा में इसी उद्देश्य के निमित्त कोई समानांतर अभिव्यक्ति है तो आप अपने अनुवाद में उसका यहाँ उपयोग कर सकते हैं| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

תַּ֠תְּנַי פַּחַ֨ת עֲבַֽר־נַהֲרָ֜⁠ה שְׁתַ֤ר בּוֹזְנַי֙ וּ⁠כְנָוָ֣תְ⁠ה֔וֹן אֲפַרְסְכָיֵ֔⁠א דִּ֖י בַּ⁠עֲבַ֣ר נַהֲרָ֑⁠ה רַחִיקִ֥ין הֲו֖וֹ מִן־תַּמָּֽה

वाक्य के अंत में दारा इन पुरुषों को नाम लेकर संबोधित करता है, इसलिए हम आशा करते हैं कि तृतीय पुरुष, उनके सहय्गियों के स्थान में वह उनको द्वितीय पुरुष,"तेरे सहयोगियों" कहे| अतः ऐसा प्रतीत होता है कि पुस्तक में पत्र के उद्धरण को संकुचित किया जा रहा है| पुस्तक में अन्य पत्रों के उद्धरण के आधार पर जैसा 4:11–16, 4:17–22, और 5:7–17 में है, सम्पूर्ण पत्र में संभवतः कुछ ऐसा है,तत्तनै, महानद के पार का अधिपति, शतर्बोजनै और अन्य सहयोगियों,जो महानद के पार हैं, शांति मिले! और अब," चर्चा करना कि राजमहल के अधिकारियों ने एक कुंडली ग्रन्थ खोजा है जिसमें कुस्रू की आज्ञा निहित है| इसके बाद इन पुरुषों के लिए नर्देश हैं जिनका आरम्भ इस निर्देश से होता है, "वहाँ से दूर रहो!" अब क्योंकि पुस्तक में इस पत्र के उद्धरण से हट कर सीधा इन निर्देशों पर आया जाता है, तो आप इस सम्पूर्ण अंश में द्वितीय पुरुष को काम में ले सकते हैं,यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो| वैकल्पिक अनुवाद: "महानद के पार का अधिपति,तत्तनै तथा शतर्बोजनै और तुम्हारे सहयोगी अर्थात महानद पार के अधिकारी| वहाँ से बहुत दूर रहो" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

תַּ֠תְּנַי…שְׁתַ֤ר בּוֹזְנַי֙

ये नाम दो पुरुषों के हैं| देखें कि आपने इनका अनुवाद 5:3 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠כְנָוָ֣תְ⁠ה֔וֹן

वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सहयोगी" या "और तुम्हारे सहयोगी"

רַחִיקִ֥ין הֲו֖וֹ מִן־תַּמָּֽה

राजा दारा स्थानिक रूपक के प्रयोग द्वारा लाक्षणिक रूप में संकेत देता है कि उसकी इच्छा है कि तत्त नै और उसके सहयोगी यरूशलेम में किए जा रहे यहूदियों के काम में हस्तक्षेप न करें| इसका अर्थ मात्र यह नहीं कि वे शारीरिक रूप से अलग रहें क्योंकि वे दूर रह कर भी यहूदियों के विरुद्ध षड्यंत्र रच सकते हैं| (उदाहरणार्थ, वे राजमहल के अधिकारियों को घूस दे सकते थे जैसा 4:5 में वर्णन है). वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम जो हो रहा है उसमें हस्तक्षेप मत करना" (देखें: रूपक)

Ezra 6:7

שְׁבֻ֕קוּ לַ⁠עֲבִידַ֖ת בֵּית־אֱלָהָ֣⁠א דֵ֑ךְ

इस वाक्य का मूल में अर्थ वही है जो 6:6 के अंतिम वाक्य का है| दारा तात्त्विक रूप में एक ही बात को बलाघात हेतु दो बार कहता है| यदि आपके पाठकों के लिए यह उलझन उत्पन्न करे तो आप इन दोनों वाक्यों को संयोजित कर सकते हैं और किसी और प्रकार से बलाघात को प्रकट कर सकते हैं| दोनों वाक्यों के लिए वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में मंदिर के पुनः निर्माण में किसी भी प्रकार का हस्तक्षेप न करें" तथापि इन दोनों के अर्थों में कुछ अंतर है जिसको आप अपने अनुवाद में उजागर करने का निर्णय ले सकते हैं| दूसरा वाक्य अधिक निश्चायक है| उसमें स्पष्ट व्यक्त है कि दारा इन सामरी अधिकारियों से किस बात में हस्तक्षेप न करने की अपेक्षा करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम जो हो रहा है उसमें हस्तक्षेप न करें| वहाँ हो रहे मंदिर के कार्य में विघ्न न डालें" (देखें: समरूपता)

בֵּית־אֱלָהָ֥⁠א דֵ֖ךְ יִבְנ֥וֹן עַל־אַתְרֵֽ⁠הּ

जैसा 5:15 में है, इस अभिव्यक्ति का अर्थ है, "होने दो...मंदिर का पुनः निर्माण उसके मूल स्थान में हो" आप इसको वैकल्पिक अनुवाद में कह सकते हैं|

Ezra 6:8

וּ⁠מִנִּ⁠י֮ שִׂ֣ים טְעֵם֒ לְ⁠מָ֣א דִֽי־תַֽעַבְד֗וּן עִם־שָׂבֵ֤י יְהוּדָיֵ⁠א֙ אִלֵּ֔ךְ לְ⁠מִבְנֵ֖א בֵּית־אֱלָהָ֣⁠א דֵ֑ךְ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदियों के अगुओं द्वारा मंदिर के पुनः निर्माण में सहायता हेतु मैं तुम्हें यह आज्ञा देता हूँ" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠מִ⁠נִּכְסֵ֣י מַלְכָּ֗⁠א דִּ֚י מִדַּת֙ עֲבַ֣ר נַהֲרָ֔⁠ה אָסְפַּ֗רְנָא נִפְקְתָ֛⁠א תֶּהֱוֵ֧א מִֽתְיַהֲבָ֛א לְ⁠גֻבְרַיָּ֥⁠א אִלֵּ֖ךְ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं चाहता हूँ कि तुम, अधिकारी महांनद पार के प्रांत से राज भण्डार में आने वाले लगान से इस पुनः निर्माण के कार्य का पूरा-पूरा भुगतान करने में सतर्क रहो" (देखें: INVALID translate/figs-activepassive)

וּ⁠מִ⁠נִּכְסֵ֣י מַלְכָּ֗⁠א

यहाँ दारा स्वयं को तृतीय पुरुष में रखता है| यदि आपकी भाषा में इससे उलझन उत्पन्न हो तो आप प्रथम पुरुष काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और मेरे राज भण्डार के राजस्व से" (See: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

דִּי־לָ֥א לְ⁠בַטָּלָֽא

यहाँ उस का अर्थ है, मंदिर का पुनः निर्माण कार्य| दारा एक उपमा काम में ले रहा है जिसमें नकारात्मक शब्द,न हो और रुकना के संयुक्त प्रयोग द्वारा जो आपेक्षित अर्थ का विपरीत है, प्रबल सकारात्मक अर्थ प्रकट होता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका नौवाद लाक्षणिक भाषा रहित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिससे कि सुनिश्चित किया जाए कि पुनः निर्माण कार्य सफलतापूर्वक पूरा हो जाए" (देखें: विडंबना)

דִּי־לָ֥א לְ⁠בַטָּלָֽא

तथापि जब पुस्तक में मंदिर के पुनः निर्माण के विरोध का विवरण देते समय 4:21, 4:23, 4:24, और 5:5 में *रोका शब्द का प्रयोग किया जा रहा है तो आप भी उस शब्द के उपयोग द्वारा सम्बन्ध का प्रदर्शन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि मैं नहीं चाहता कि उस मंदिर के पुनः निर्माण में यहूदियों के सामने कोई रुकावट आए"

Ezra 6:9

וּ⁠מָ֣ה חַשְׁחָ֡ן וּ⁠בְנֵ֣י תוֹרִ֣ין וְ⁠דִכְרִ֣ין וְ⁠אִמְּרִ֣ין ׀ לַ⁠עֲלָוָ֣ן ׀ לֶ⁠אֱלָ֪הּ שְׁמַיָּ֟⁠א חִנְטִ֞ין מְלַ֣ח ׀ חֲמַ֣ר וּ⁠מְשַׁ֗ח כְּ⁠מֵאמַ֨ר כָּהֲנַיָּ֤⁠א דִי־בִ⁠ירֽוּשְׁלֶם֙ לֶהֱוֵ֨א מִתְיְהֵ֥ב לְ⁠הֹ֛ם י֥וֹם ׀ בְּ⁠י֖וֹם דִּי־לָ֥א שָׁלֽוּ

5:14 में जो वाक्य है उसके सदृश्य यह वाक्य भी पाठकों को समझने में कठिन हो सकता है क्योंकि जिस पर काम का असर हो रहा है वह पहले आता है और उसकी रचना वृहत वाक्यांश से है| यह वाक्य अगले पद में चला जाता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसको चार वाक्यों में विभाजित कर सकते हैं| इस पद में तीन वाक्य और अंतिम वाक्य अगले पद, 10 में| आप दोनों कर्मवाच्य रूपों के स्थान में कर्तृवाच्य रूपों को काम में ले सकते हैं और प्रत्येक स्थिति में काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जो याजक यरूशलेम में हैं वे तुम्हें बताएंगे कि उनको स्वर्ग के परमेश्वर की होम्बलियों के लिए क्या-क्या चाहिए, जैसे बछड़े,मेढे, मेमने आदि और गेहूं, नमक, दाख्मधू, तथा तेल| मैं चाहता हूँ कि तुम उनकी प्रतिदिन की आवश्यकताओं को पूरा करो" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠בְנֵ֣י תוֹרִ֣ין

इस अभिव्यक्ति का सन्दर्भ जवान बैल से है| (देखें: मुहावरे)

לַ⁠עֲלָוָ֣ן

देखें कि आपने इसका अनुव्वाद 3:2 में कैसे किया है| यदि सहायक हो तो वहाँ टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "पूर्ण दहन बलि"

לֶ⁠אֱלָ֪הּ שְׁמַיָּ֟⁠א

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 5:11 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर जो स्वर्ग में राज करता है"

י֥וֹם ׀ בְּ⁠י֖וֹם

दिन प्रति दिन एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, दैनिक या हर एक दिन| वैकल्पिक अनुवाद: "हर एक दिन" (देखें: मुहावरे)

דִּי־לָ֥א שָׁלֽוּ

यहाँ राजा एक उपमा काम में लेता है जिसमे आपेक्षित अर्थ के विपरीत अर्थ के शब्द के साथ नकारात्मक शब्द का प्रयोग करके प्रबल सकारात्मक अर्थ उजागर किया जाता है| वैकल्पिक अनुवाद: "सुनिश्चित कर लो कि तुम्हे ऐसा करना है" (देखें: विडंबना)

Ezra 6:10

דִּֽי־לֶהֱוֺ֧ן מְהַקְרְבִ֛ין נִיחוֹחִ֖ין לֶ⁠אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֑⁠א וּ⁠מְצַלַּ֕יִן לְ⁠חַיֵּ֥י מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

इस वाक्यांश में दारा उस उद्देश्य को प्रकट करता है जिसके निमित्त वह इस वाक्य, 6:9 के पूर्वकथित वाक्यांश में वर्णित कार्यों की आज्ञा देता है| यदि आप इस पद को तीन वाक्यों में विभाजित करना चाहते हैं तो आप इस पद को अपने आप में चौथा वाक्य बना सकते हैं| यदि आपकी भाषा में व्यावहारिक हो तो इस वाक्य के आरम्भ में एक ऐसा शब्द काम में लें कि उससे प्रकट हो कि दारा यहाँ अपना उद्देश्य व्यक्त कर रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "इस प्रकार याजक स्वर्ग में राज करने वाले परमेश्वर के सम्मुख मनमोहक सुगंध वाली बालियाँ सदैव चढ़ाता रहे और प्रार्थना करता रहे कि परमेश्वर मेरे और मेरे पुत्रों के जीवनों की रक्षा करे" (देखें: संयोजक - लक्ष्य (उद्देश्य) संबंध)

נִיחוֹחִ֖ין

यहाँ प्रमुख विचार है कि ये बालियाँ परमेश्वर को प्रसन्न करें चाहे उनकी सुगंध कैसी भी हो| वैकल्पिक अनुवाद: "प्रसन्न करने वाली बालियाँ" (देखें: रूपक)

לֶ⁠אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֑⁠א

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 5:11 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर जो स्वर्ग में राज करता है"

לְ⁠חַיֵּ֥י מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

यहाँ दारा अपने लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है| यदि आपकी भाषा में यह असमंजस का कारण हो तो आप प्रथम पुरुष काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कि परमेश्वर मेरे और मेरे पुत्रों के जीवनों की रक्षा करे" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

לְ⁠חַיֵּ֥י מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

राजा लाक्षणिक भाषा में अपने और अपने पुत्रों के जीवनों की गुणकारीता के विषय कह रहा है न कि केवल जीवित रहने के| वैकल्पिक अनुवाद: "कि मेरा और मेरे पुत्रों का कल्याण हो" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

यहाँ पुत्रों का अर्थ दो में से एक हो सकता है:(1) यह शाब्दिक अर्थ में हो सकता है, राजा दारा के अपने निजि पुत्र| (2) यह लाक्षणिक रूप में उसके वंशजों के सन्दर्भ में हो सकता है, विशेष करके उसके सिंहासन पर बैठने वाले वंशजों के सन्दर्भ में| जैसा 4:15 पर टिप्पणी में वर्णन किया गया हा, फारसी राजा अपने अग्गजों को "पिता" कहते थे, अतः वे अपने अनुजों को "पुत्र" भी कह सकते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके उत्तराधिकारी" (देखें: रूपक)

Ezra 6:11

וּ⁠מִנִּ⁠י֮ שִׂ֣ים טְעֵם֒ דִּ֣י

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और मैं आज्ञा दे रहा हूँ कि" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

כָל־אֱנָ֗שׁ דִּ֤י יְהַשְׁנֵא֙ פִּתְגָמָ֣⁠א דְנָ֔ה

जो व्यक्ति इस आज्ञा को बदलता है अर्थात राजा की आज्ञा से भिन्न निर्देश, परन्तु इसका अर्थ यह भी हो सकता है, राजाज्ञा के विरुद्ध काम करना| 6:12 से सुझाव मिलता है कि आज्ञा को बदलने का अर्थ है, मंदिर के पुनः निर्माण और देखभाल को सुनिश्चित करने की अपेक्षा मंदिर को नष्ट करना| वैकल्पिकनुवाद : "यदि कोई इस आज्ञा की अवहेलना करे" (देखें: मुहावरे)

יִתְנְסַ֥ח אָע֙ מִן־בַּיְתֵ֔⁠הּ וּ⁠זְקִ֖יף יִתְמְחֵ֣א עֲלֹ֑⁠הִי

यह फारसियों द्वारा दी जाने वाले मृत्यु दंड के एक प्रकार के लिए अन्तर्निहित सन्दर्भ है| दारा के अनुमान में ये अधिकारी जानते थी कि दारा के कहने का अर्थ क्या है| जो भी इस आज्ञा को न माने उसको उसी के घर से निकाली गई शहतीर पर बेध कर लटका दिया जाएगा अर्थात शहतीर के एक सिरे को पैना करके कि वह अपराधी के शरीर के पार हो जाए| उस शहतीर का दूसरा सिरा भूमि में गाड़ कर उसको सीधा खडा किया जाता था| अपराधी को उस पर लटका दिया जाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके घर से एक शहतीर निकालो, उसके एक सिरे को पैना बनाओ और उसको उठा कर उस पर लटका दो" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וּ⁠בַיְתֵ֛⁠הּ נְוָל֥וּ יִתְעֲבֵ֖ד עַל־דְּנָֽה

घूरा बनाया जाए, इस अभिव्यक्ति का लाक्षणि अर्थ है, घर को ऐसा नष्ट किया जाए कि वह कूड़े का ढेर दिखाई दे| आवश्यक नहीं कि उस घर का स्थान वास्तव में कूड़ा डालने के काम में लिया जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरी आज्ञा की अवहेलना करने के दंड में एक और बात है, मैं आज्ञा देता हूँ कि उसका घर ध्वंस कर दिया जाए" (देखें: रूपक)

יִתְנְסַ֥ח אָע֙ מִן־בַּיְתֵ֔⁠הּ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट होतो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तुम उसके घर की एक शहतीर निकलना" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠זְקִ֖יף יִתְמְחֵ֣א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तब तुम उस शहतीर को सीधा खडा करके उसको उस पर बेध कर लटका देना" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וּ⁠בַיְתֵ֛⁠הּ נְוָל֥וּ יִתְעֲבֵ֖ד

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुव्वाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और तुम उसके घर को कूड़े का ढेर बना देना" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 6:12

וֵֽ⁠אלָהָ֞⁠א דִּ֣י שַׁכִּ֧ן שְׁמֵ֣⁠הּ תַּמָּ֗ה יְמַגַּ֞ר

पिछले पद में कठोर दंड के अतिरिक्त यह एक श्राप है| दारा उसकी आज्ञा को न मानने वाले को परमेश्वर के नाम में श्राप देता है| आपकी भाषा में जो श्राप स्वाभाविक है उसका प्रयोग करें|

וֵֽ⁠אלָהָ֞⁠א דִּ֣י שַׁכִּ֧ן שְׁמֵ֣⁠הּ תַּמָּ֗ה יְמַגַּ֞ר

दारा परमेश्वर के नाम के विषय ऐसे कहता है कि जैसे वह किसी स्थान में रहता है| इस वाक्यांश में यहूदी उपयोग की गूँज है| हो सकता है कि दारा जान बूझ कर इसका प्रयोग कर रहा है कि जिस परमेश्वर के मंदिर के पुनः निर्माण की उसकी मनोकामना है उसके प्रति सम्मान प्रकट करे| इस वाक्यांश से संकेत मिलता है कि यरूशलेम वह स्थान है जहां से परमेश्वर ने सम्पूर्ण संसार में अपनी पहचान को व्याप्त करने का चुनाव किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "और यरूशलेम से अपना नाम के प्रसारण का आरम्भ करने वाला परमेश्वर नाश करे" (देखें: मानवीकरण)

וֵֽ⁠אלָהָ֞⁠א דִּ֣י שַׁכִּ֧ן שְׁמֵ֣⁠הּ תַּמָּ֗ה יְמַגַּ֞ר

यहाँ नाम किसी की ख्याति और मान-सम्मान के सन्दर्भ में है| इस रूपक में मनुष्य की ख्याति का वर्णन उससे जुडी हुए किसी बात से किया गया है अर्थात उनका नाम कितना सुप्रसिद्ध है और मनुष्य उनको सुन कर कैसी प्रतिक्रया दिखाते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और यारूशालें से अपना नाम प्रसारित करने वाला परमेश्वर नाश करे" (देखें:लक्षणालंकार)

יְמַגַּ֞ר

यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है,"नाश करना|" वैकल्पिक अनुवाद: " नाश करे" (देखें: मुहावरे)

כָּל־מֶ֤לֶךְ וְ⁠עַם֙ דִּ֣י ׀ יִשְׁלַ֣ח יְדֵ֗⁠הּ

हाथ बढ़ाएं", इस उक्ति का अर्थ है, हानि पहुंचाने का प्रयास करे| वैकल्पिक अनुवाद: "राजा हो या प्रजा, जो भी हानि की मंशा से प्रयास करे" (देखें: मुहावरे)

לְ⁠הַשְׁנָיָ֛ה לְ⁠חַבָּלָ֛ה בֵּית־אֱלָהָ֥⁠א דֵ֖ךְ

इसका अर्थ दो में से एक हो सकता है: (1) इसका अर्थ हो सकता है कोई भी दारा की आज्ञा को बदलने का प्रयास न करे, अर्थात अवज्ञा और चुनौती के भाव में, जैसा पिछले पद में है कि मंदिर के पुनः निर्माण को सुनिश्चित करने की अपेक्षा उसको नष्ट कर सके| इस स्थिति में, इस पत्र में कुछ शब्दों को छोड़ दिया गया है जिनकी आवश्यकता सामान्यतः पूर्ती में होती है| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरी आज्ञा की अवहेलना करें और उस मंदिर को नष्ट करे" या (2) इसका अर्थ हो सकता है, कोई भी मंदिर में न तो परिवर्तान करे और न ही उसको नष्ट करे| वैकल्पिक अनुवाद: "कि उस मंदिर के नक़्शे को बदले या उसको नष्ट करे" (देखें: पदन्यूनता)

דִּ֣י בִ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם

यहाँ दारा कुछ पाशर्व जानकारियों को दोहराता है कि यह आज्ञा किस मंदिर के लिए लागू हो, अति स्पष्ट किया जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

אֲנָ֤ה דָרְיָ֨וֶשׁ֙ שָׂ֣מֶת טְעֵ֔ם אָסְפַּ֖רְנָא יִתְעֲבִֽד

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं, राजा दारा,यह आज्ञा दे रहा हूँ| मैं तुम्हे आज्ञा देता हूँ कि इसको ज्यों का त्यों कार्यान्वित करो और कुशलता के साथ" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

דָרְיָ֨וֶשׁ֙

दारा एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:5 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

אָסְפַּ֖רְנָא יִתְעֲבִֽד

यहाँ अभिलेख में राजा दारा द्वारा तत्तनै और उसके सहयोगियों को प्रत्युत्तर में भेजे गए पत्र का उद्धरण समाप्त होता है| यदि आपने 6:6 में निर्णय लिया था कि उसके शब्दों को उद्धरण में रखें तो आपको उसके समापन का संकेत प्रधान समापन उद्धरण चिन्हों को लगा कर या आपकी भाषा में उद्धरण के समापन को दर्शाने कि लिए जो भी प्रावधान है उसके उपयोग द्वारा देना होगा|| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 6:13

אֱ֠דַיִן

यहाँ तब शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों के परिणाम का वर्णन है| वैकल्पिक अनुवाद: "प्रतिक्रया में" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

תַּתְּנַ֞י…שְׁתַ֥ר בּוֹזְנַ֖י

ये नाम दो पुरुषों के हैं| देखें कि आपने इनका अनुवाद 5:3 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠כְנָוָתְ⁠ה֑וֹן

वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सहयोगी"

לָ⁠קֳבֵ֗ל דִּֽי־שְׁלַ֞ח דָּרְיָ֧וֶשׁ מַלְכָּ֛⁠א כְּנֵ֖מָא אָסְפַּ֥רְנָא עֲבַֽדוּ

इसका निहितार्थ है कि इन लोगों ने राजा से अपने पत्र का उत्तर पाया और जब उन्होंने जान लिया कि राजा की आज्ञा क्या है तब उन्होंने उसकी आज्ञा का पालन किया| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उनके पत्र का उत्तर राजा दारा से प्राप्त किया और उसकी आज्ञा का तत्काल ही यथावत पालन किया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 6:14

וְ⁠שָׂבֵ֤י

यहाँ और शब्द से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का उसके द्वारा समावेश किया जा रहा है, उसमें पिछले वाक्य के चर्चित विषयों का परिणाम है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप...अगुवे" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וְ⁠שָׂבֵ֤י יְהוּדָיֵ⁠א֙ בָּנַ֣יִן וּ⁠מַצְלְחִ֔ין

बनाते रहे और सफल भी हुए, इस वाक्यांश में और से संयोजित दो शब्दों द्वारा एक ही विचार को व्यक्त किया गया है| बनाते रहे से विदित होता है कि अगुओं ने क्या मंशा की थी या किस्में सफल हुए| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप एक ही वाक्यांश में इस अर्थ को व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और यहूदी अगुवे सफलतापूर्वक मंदिर का पुनः निर्माण कर रहे थे" (देखें: हेन्डियडिस)

בִּ⁠נְבוּאַת֙ חַגַּ֣י נביא⁠ה וּ⁠זְכַרְיָ֖ה בַּר־עִדּ֑וֹא

जैसा 5:1 में है, वैसा ही अर्थ यहाँ भी अभिप्रेत है ये दो पुरुष, परमेश्वर के दूत, यहूदियों को प्रोत्साहित करते रहे कि मंदिर की पुनः निर्माण परियोजना में यत्नशील रहें| वैकल्पिक अनुवाद: "भविष्यद्वक्ता हाग्गे और इद्दो के पुत्र ज़कर्याह से प्राप्त परमेश्वर के संदेशों में निहित प्रोत्साहन के लिए धन्यवाद" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

חַגַּ֣י

हाग्गे एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 5:1 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠זְכַרְיָ֖ה בַּר־עִדּ֑וֹא

ज़कर्याह एक पुरुष का नाम है और इद्दो उसके पिता का नाम है| देखें कि आपने इनके नामों का अनुवाद 5:1 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠בְנ֣וֹ וְ⁠שַׁכְלִ֗לוּ

जैसा 5:11 में है, बनाते और पूरा किया और से संयोजित होकर एक ही विचार को प्रकट करते हैं| पुस्तक के इस भाग में, जब दो शब्दों का संयोजित उपयोग किया जाता है तब "पूरा किया" "बनाया" कहने का दूसरा रूप है| (यदि सहायक सिद्ध हो तो इसके लिए 4:12 पर टिप्पणी का अवलोकन करें) यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस के अर्थ को एक शब्द में व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे मंदिर का निर्माण करने में सक्षम हुए" (देखें: हेन्डियडिस)

וּ⁠בְנ֣וֹ וְ⁠שַׁכְלִ֗לוּ

इसका अभिप्रेत अर्थ है कि यहूदी अगुओं ने जो बनाया और पूरा किया अर्थात निर्माण कार्य किया वह मंदिर था| यदि आप इसका सविस्तार वर्णन करे तो आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे मंदिर निर्माण में सक्षम हुए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

מִן־טַ֨עַם֙ אֱלָ֣הּ יִשְׂרָאֵ֔ל

पुस्तक में यहाँ भविष्यद्वक्ताओं, हाग्गे और ज़कर्याह द्वारा भेजे गए परमेश्वर के संसंदेशों को लाक्षणिक रूप में आज्ञा या आदेश कहा गया है जो परमेश्वर ने मंदिर के पुनः निर्माण के निमित्त यहूदी अगुओं को दी थी, बहुत कुछ उस आज्ञा के अनुरूप जो फारसी राजाओं ने दी थी| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन संदेशों को आलंकारिक भाषा रहित व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "ठीक वैसे ही जैसे इस्राएल के परमेश्वर ने भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से उनको करने की आज्ञा दी थी| (देखें: रूपक)

וּ⁠מִ⁠טְּעֵם֙ כּ֣וֹרֶשׁ וְ⁠דָרְיָ֔וֶשׁ וְ⁠אַרְתַּחְשַׁ֖שְׂתְּא מֶ֥לֶךְ פָּרָֽס

यहाँ पुस्तक में मान कर चला गया है कि पाठकों को कुछ तो जानकारी होगी क्योंकि समय के इस क्षण तक केवल राजा कुस्रू (1:2–4) और राजा दारा (6:6–12) ने यरूशलेम के मंदिर के पुनः निर्माण की आज्ञाएं दी थीं| अर्तक्षत्र दारा का पोता था और वह लगभग 50 वर्ष तक राजा नहीं बनेगा| इसके अतिरिक्त पुस्तक में अर्तक्षत्र के राज की पूर्वापेक्षा की गई है, 4:7–23 में पुरावलोकन किया गया है कि उसने कैसे मंदिर के पुनः निर्माण की निषेध आज्ञा दी थी परन्तु पुस्तक में यह माना गया है कि पाठकोण को जानकारी होगी कि अर्तक्षत्र ने अंततः विचार बदल कर यरूशलेम के मंदिर के रख-रखाव की आज्ञा दी थी जिसका वर्णन 7:12–26 में मिलता है| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और जैसी फारस के राजा, कुस्रू, और राजा दारा ने आज्ञाएं दी थीं कि वैसा ही किया जाए, उत्तर काल में फारस के राजा अर्तक्षत्र ने भी आज्ञा दी कि मंदिर का निर्माण पूरा किया जाए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

כּ֣וֹרֶשׁ וְ⁠דָרְיָ֔וֶשׁ וְ⁠אַרְתַּחְשַׁ֖שְׂתְּא מֶ֥לֶךְ פָּרָֽס

यहाँ पुस्तक में, पाठकों के स्मरणार्थ कुछ पाशर्व जानकारियाँ दोहराई गई है कि ये पुरुष कौन थे|फारस का राजा उनमें से हर एक पर लागू है| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा, कुस्रू और दारा तथा फारस का राजा, अर्तक्षत्र" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

כּ֣וֹרֶשׁ וְ⁠דָרְיָ֔וֶשׁ וְ⁠אַרְתַּחְשַׁ֖שְׂתְּא

ये नाम पुरुषों के हैं| देखें कि आपने इनका अनुवाद 1:1, 4:5, और 4:7 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 6:15

וְ⁠שֵׁיצִיא֙

यहाँ और शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों का परिणाम व्यक्त करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप... उन्होंने निर्माण कार्य पूरा किया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וְ⁠שֵׁיצִיא֙ בַּיְתָ֣⁠ה דְנָ֔ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी अगुओं ने मंदिर के पुनः निर्माण के कार्य को पूरा किया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

בַּיְתָ֣⁠ה דְנָ֔ה

जैसा 5:3 में है, भवनशब्द का प्रयोग लाक्षणिक है और मंदिर के लिए किया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर" (देखें: रूपक)

עַ֛ד י֥וֹם תְּלָתָ֖ה לִ⁠ירַ֣ח אֲדָ֑ר

यहाँ इब्रानी भाषा में गणन संख्या,तीन का प्रयोग किया गया है परन्तु ऐसे ही सन्दर्भ में इब्रानी भाषा में क्रम सूचक संख्या,तीसरी का अन्यत्र कहीं उपयोग किया जाए तो इनमें अधिक अंतर नहीं होगा| यदि आपकी भाषा में वर्षों के दिनों की संख्या के लिए क्रम सूचक संख्या का उपयोग पारंपरिक है तो आप अपने अनुवाद में यहाँ उसका उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अदार महीने के तीसरे दिन" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

עַ֛ד י֥וֹם תְּלָתָ֖ה לִ⁠ירַ֣ח אֲדָ֑ר

आप इब्रानी दिन और महीने को अपनी संस्कृत के कैलेण्डर के अनुसार उचित तिथि में बदल सकते हैं परन्तु यहूदी के अनुसार कैलेण्डर काम में लेते थे और आप यदि सूर्य के अनुसार कैलेण्डर काम में लेंगे तो वर्ष प्रति वर्ष तिथिओं में परिवर्तन आएगा और इस प्रकार अनुवाद पूर्णतः त्रुटिरहित नहीं होगा| अतः आप दिन और महीना इब्रानी कैलेण्डर के अनुसार ही रखें| वैकल्पिक अनुवाद: "अदार महीने के तीसरे दिन" (देखें: इब्रानी महीने)

שְׁנַת־שֵׁ֔ת לְ⁠מַלְכ֖וּת דָּרְיָ֥וֶשׁ מַלְכָּֽ⁠א

यहाँ इब्रानी भाषा में गणन संख्या,छः का प्रयोग किया गया है परन्तु ऐसे ही सन्दर्भ में इब्रानी भाषा में क्रम सूचक संख्या,छठवें का अन्यत्र कहीं उपयोग किया जाए तो इनमें अधिक अंतर नहीं होगा| यदि आपकी भाषा में वर्षों के दिनों की संख्या के लिए क्रम सूचक संख्या का उपयोग पारंपरिक है तो आप अपने अनुवाद में यहाँ उसका उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा के राज्यकाल के छठवें वर्ष में" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

שְׁנַת־שֵׁ֔ת לְ⁠מַלְכ֖וּת דָּרְיָ֥וֶשׁ מַלְכָּֽ⁠א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप दारा के राज्य का नाम समाहित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा दारा के राज्यकाल के छठवें वर्ष में" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 6:16

וַ⁠עֲבַ֣דוּ

यहाँ और शब्द से संकेत मिलता है कि अब कहानी में जिस घटना का वर्णन किया जाएगा वह अभी चर्चित की गई बैटन के बाद की है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट होतो आप इस सम्बन्ध को "तब" जैसे सहबद के उप्योद द्वारा दर्शा सकते हैं| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

בְנֵֽי־יִ֠שְׂרָאֵל

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक सहिली में है जिसका अर्थ है, "वंशज|" यहाँ पुस्तक में सब इस्राएलियों को पिता याकूब का वंशज माना गया है| वह इस्राएल के नाम से भी जाना जाता था| इस अभिव्यक्ति में तीन समूह हैं जिनके सूची आगे दी गई है, याजक, लेवीय, और अन्य यहूदी| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएली" (देखें: रूपक)

וּ⁠שְׁאָ֣ר בְּנֵי־גָלוּתָ֗⁠א

जैसा 2:1 और 8:35 में है, बन्धुआई के पुत्र, इस उक्ति का का सन्दर्भ विशेष रूप से उस यहूदी दल से है जो बेबीलोन से यहूदा देश लौटा था| जब नबू कद नेस्सर ने यरूशलेम को जीत लिया था तब वह अनेक यहूदियों को बंदी बना कर बेबीलोन ले गया था| वैकल्पिक अनुवाद: "और यहूदी जो निर्वासन से लौटे थे" या "और यहूदी जो स्वदेश लौट आए थे" (देखें: मुहावरे)

וַ⁠עֲבַ֣דוּ…חֲנֻכַּ֛ת בֵּית־אֱלָהָ֥⁠א דְנָ֖ה בְּ⁠חֶדְוָֽה

यह भाववाचक संज्ञा, समर्पण इस्राएलोयों के विशिष्ट अनुष्ठान के सन्दर्भ में है जिसमें यहोवा की आराधना के लिए मंदिर को पृथक किया जाता था| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को "अर्पित करना" जैसी क्रिया से व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा की आराधना के लिए सहर्ष अर्पित कर दिया" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וַ⁠עֲבַ֣דוּ…חֲנֻכַּ֛ת בֵּית־אֱלָהָ֥⁠א דְנָ֖ה בְּ⁠חֶדְוָֽה

यदि आपकी भाषा में आनंद जैसी भाववाचक संज्ञाएँ नहीं हैं तो आप इस शब्द में निहित विचार को "आनंददायक" जैसे क्रिया विशेषण से व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर के लिए आनंददायक समर्पण किया" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

Ezra 6:17

וְ⁠הַקְרִ֗בוּ לַ⁠חֲנֻכַּת֮ בֵּית־אֱלָהָ֣⁠א דְנָה֒

जैसा पिछ्ले वाक्य में है, भाववाचक संज्ञा,समर्पण इस्राएलियों के एक विशिष्ट अनुष्ठान के सन्दर्भ में है| आप एक बार फिर इस शब्द में निहित विचार को "समर्पित करना" या "पवित्र करना" जैसी क्रिया द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस मंदिर को समर्पित करते हुए उन्होंने चढ़ाए" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וְ⁠הַקְרִ֗בוּ…תּוֹרִ֣ין מְאָ֔ה דִּכְרִ֣ין מָאתַ֔יִן אִמְּרִ֖ין אַרְבַּ֣ע מְאָ֑ה וּ⁠צְפִירֵ֨י עִזִּ֜ין ל⁠חטיא…תְּרֵֽי־עֲשַׂ֔ר

जैसा 6:9 में स्पष्ट संकेत मिलता है, इसका निहितार्थ है कि बछड़े, मेढ़े और मेमने पूर्रूपेण जलाने वाली बलियों में थे| यदि सहायक सिद्ध हो तो सम्पूर्ण होम बलियों के विषय में 3:2 पर टिप्पणी देखें कि वे क्या थीं और क्यों चढ़ाई जाती थीं| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने 100 बछड़े, 200 मेढ़े और 400 मेमने पुर्णतः जलाए तथा 12 बकरे पाप बली के लिए चढ़ाए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וּ⁠צְפִירֵ֨י עִזִּ֜ין

बकरे को नर बकरा भी कहते हैं| अतः यह अभिव्यक्ति, *नर बकरे का अर्थ वही है जो 8:35 में बकरा कहा गया है| (देखें: मुहावरे)

וּ⁠צְפִירֵ֨י עִזִּ֜ין…תְּרֵֽי־עֲשַׂ֔ר לְ⁠מִנְיָ֖ן שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל

इस पुस्तक में यह माना गया है कि पाठक जानते है कि इस्राएल के बारह गोत्र थे| अतः 12 बकरे सम्पूर्ण जाती के द्योतक थे|यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "12 बकरे... इस्राएल के 12 गोत्रों में प्रत्येक के लिए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 6:18

וַ⁠הֲקִ֨ימוּ

यहाँ और शब्द से संकेत मिलता है कि कहानी में अब जिस घटना का वर्णन किया जाएगा वह अभी चर्चित बातों के बाद की है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप "तब" जैसे शब्द का प्रयोग करके इस सम्बन्ध को प्रकट कर सकते हैं| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַ⁠הֲקִ֨ימוּ כָהֲנַיָּ֜⁠א…וְ⁠לֵוָיֵ⁠א֙

यहाँ, खड़े हुए लाक्षणिक भाषा में है जिसका अर्थ है, अपना पद भार संभाल लिया| अतः किसी को खादा करने का अर्थ है, किसी को कार्य भार सौंपना और उसको उस पद पर बैठाना| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने याजकों और लेवीयों को नियुक्त कर दिया" (देखें: रूपक)

וַ⁠הֲקִ֨ימוּ כָהֲנַיָּ֜⁠א

यहाँ, उन्होंने यहूदियों के अगुओं के सन्दर्भ में है| वैकल्पिक अनुवाद: "और यहूदियों के अगुओं ने याजकों की नियुक्ति की" या "तब यहूदी अगुओं ने याजकों को स्थापित किया" (देखें: सर्वनाम - उनका कब उपयोग करें)

כָהֲנַיָּ֜⁠א בִּ⁠פְלֻגָּתְ⁠ה֗וֹן וְ⁠לֵוָיֵ⁠א֙ בְּ⁠מַחְלְקָ֣תְ⁠ה֔וֹן

पुस्तक में यह माना गया है कि पाठक जानते हैं कि ये दल और बारी याजकों और लेवीयों के समूह थे| वे मंदिर में एक बारी में एक ही सप्ताह सेवा करते थे| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने याजकों और लेवीयों को समूहों में बाँट दिया जो मंदिर में एक बार में एक सप्ताह के लिए सेवा करेंगे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

עַל־עֲבִידַ֥ת אֱלָהָ֖⁠א דִּ֣י בִ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם

यहाँ पुस्तक में परमेश्वर स्थानिक रूपक से संबोधित किया गया है जैसे कि वह यरूशलेम नगर में रहता है| यह लाक्षणिक भाषा है जिसका सन्दर्भ यरूशलेम के मंदिर में परमेश्वर की उपस्थिति से है| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम के मंदिर में परमेश्वर की आराधना में अगुआई करने के लिए" (देखें: रूपक)

כִּ⁠כְתָ֖ב סְפַ֥ר מֹשֶֽׁה

वैकल्पिक अनुवाद : "जैसा कि मूसा के पुस्तक में लिखा है" या "जैसी आज्ञा परमेश्वर ने मूसा की पुस्तक में दी है"

Ezra 6:19

וַ⁠יַּעֲשׂ֥וּ בְנֵי־הַ⁠גּוֹלָ֖ה אֶת־הַ⁠פָּ֑סַח

इस वाक्य का आरंभिक वाक्यांश संकेत देता है कि इसके द्वारा पिछले वाक्य में चर्चित घटनाओं का परिणाम प्रकट किया जाएगा| (जैसा वर्णन 6:20 में किया गया है, याजकों को और लेवीयों को उनके उत्तरदायित्व समझा दिए गए थे, अतः ऐसे पर्वों को पुनः मनाया जा सकता था|) वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप निर्वासन से लौटे हुए यहूदी फसह का पर्व मनाने में सक्षम हुए" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יַּעֲשׂ֥וּ

और शब्द द्वारा कहानी में नई घटना का समावेश किया जा रहा हा आवश्यक नहीं कि आप इसको अपने अनुवाद में दर्शाएं जब तक कि आपकी भाषा में इसके समानान्तर अभिव्यक्ति न हो जिसका उपयोग विलक्षण रूप से किया जाता हो| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

בְנֵי־הַ⁠גּוֹלָ֖ה

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 6:16 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "स्वदेश लौटने वाले यहूदी" (देखें: मुहावरे)

אֶת־הַ⁠פָּ֑סַח

फसह एक धार्मिक पर्व का नाम जिसकी आज्ञा मूसा की व्यवस्था में है कि यहूदी उसको प्रतिवर्ष मनाएं| यह उस मुक्ति की याद में था जो यहोवा ने उनके पूर्वजों को मिस्र के दासत्व से दिलाई थी|(देखें: अज्ञात का अनुवाद)

בְּ⁠אַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֖ר לַ⁠חֹ֥דֶשׁ הָ⁠רִאשֽׁוֹן

इब्रानी भाषा में यहाँ गणन संक्या, 14 का उपयोग किया गया है परन्तु यदि अन्यत्र कहीं ऐसे ही सन्दर्भ में इब्रानी भाषा में क्रमसूचक संख्या,चौदहवें का उपयोग किया गया हो तो इनके अर्थों में कोई विशेष अंतर नहीं है| यदि आपकी भाषा में पारंपरिक रूप से क्रमसूचक संख्याओं का उपयोग किया जाता है तो आप अपने अनुवाद में उनका उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "पहले महीने के चौदहवें दिन" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

בְּ⁠אַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֖ר לַ⁠חֹ֥דֶשׁ הָ⁠רִאשֽׁוֹן

आप अपने पारम्पारिक कैलेण्डर के अनुसार इब्रानी दिन और महीने को बदल सकते हैं| परन्तु यहूदी चाँद के अनुसार कैलेण्डर का अनुसरण करते थे और आप सूर्य के अनुसार कैलेण्डर का अनुसरण करेंगे तो तिथियों में प्रतिवर्ष अंतर आता रहेगा और आपका अनुवाद पूर्णतः त्रुटिरहित नहीं होगा|अतः आपको इब्रानी दिन और महीनों की संख्या का ही अनुसरण करना होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "पहले महीने के चौदहवें दिन" (देखें: इब्रानी महीने)

בְּ⁠אַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֖ר לַ⁠חֹ֥דֶשׁ הָ⁠רִאשֽׁוֹן

इसका अर्थ है, अगले वर्ष का प्रथम महीना क्योंकि अदार यहूदी कैलेण्डर का अंतिम महीना था और यह घटना मंदिर के पुनः निर्माण के कुछ ही सप्ताहों के बाद की है| कहने का तात्पर्य यह है कि यहूदी अगुवे उस कार्य को पूरा करने में सक्षम हुए और इस पर्व को मनाने के लिए उन्होंने यथा समय याजकों और लेवीयों की नियुक्ति कर ली थी| यदि आपके पाठकों के लि सहायक सिद्ध हो तो आप इसका वर्णन सविस्तार कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कुछ सप्ताहों बाद ही पहले महीने के चौदहवें दिन पर" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 6:20

כִּ֣י

क्योंकि शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समाहित वाक्य में कारण दिया गया है कि पिछले वाक्य में जिस काम का वर्णन किया गया है वह सफल क्यों हुआ| वैकल्पिक अनुवाद: "वे इस काम में सफल हुए क्योंकि" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

הִֽטַּהֲר֞וּ הַ⁠כֹּהֲנִ֧ים וְ⁠הַ⁠לְוִיִּ֛ם כְּ⁠אֶחָ֖ד כֻּלָּ֣⁠ם טְהוֹרִ֑ים

जैसा 3:9 में है, एक मन एक मुहावरा है जिसका अर्थ है कि याजकों और लेवीयों ने ऐसा व्यवहार किया कि जैसे वे एक ही प्राण हैं अर्थात उन सब ने एक सा काम किया| वैकल्पिक अनुवाद: "याजकों और लेवीयों में से हर एक जन ने अपना शोधन किया" (देखें: मुहावरे)

הִֽטַּהֲר֞וּ…כְּ⁠אֶחָ֖ד כֻּלָּ֣⁠ם טְהוֹרִ֑ים

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| पुस्तक इनका दोहराया जाना बल देने और स्पष्टता के लिए है| आपके लिए आवश्यक नहीं कि आप अपने अनुवाद में दोनों वाक्यांशों को दोहराएं, यदि आपके पाठकों को इससे उलझन हो| वैकल्पिक अनुवाद: "हर एक जन ने अपना शोधन किया" (देखें: समरूपता)

הִֽטַּהֲר֞וּ

शुद्ध होने का अर्थ है, परमेश्वर को ग्रहणयोग्य होना| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर को ग्रहण योग्य होने की लालसा के प्रदर्शन में उन्होंने इस संस्कार को पूरा किया" (देखें: रूपक)

וַ⁠יִּשְׁחֲט֤וּ הַ⁠פֶּ֨סַח֙

इस पुस्तक में माना गया है कि पाठक जानते है कि फसह के पर्व में मेमने का विशेष भोजन होता था| परमेश्वर की आज्ञा का पालन करके इस्राएलियों ने निर्गमन की रात मेमनों का वध किया था और खाया था| उनका लहू उन्होंने अपने द्वारों के चौखटों पर लगाया था कि परमेश्वर उनके घरों को छोड़ कर आगे बढ़ जाएगा तथा भीतर उपस्थित लोग सुरक्षित रहेंगे| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका वर्णन सविस्तार कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने फसह के विशेष भोज के लिए मेमनों का वध किया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

הַ⁠פֶּ֨סַח֙

देखें कि आपने इस पर्व का अनुवाद 6:19 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בְּנֵ֣י הַ⁠גּוֹלָ֔ה

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 6:16 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "जो यहूदी अपनी मातृभूमि को लौट आए थे" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠לַ⁠אֲחֵי⁠הֶ֥ם הַ⁠כֹּהֲנִ֖ים

यहाँ, भाई लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, सहयाजक परन्तु संभव है कि मेमनो का वध करने वाले याजकों के समूह में कुछ याजक परस्पर भाई भी थे| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनके सहयाजकों के लिए" (देखें: रूपक)

Ezra 6:21

וַ⁠יֹּאכְל֣וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל

पुत्रों शब्द लाक्षणिक प्रयोग में है जिसका अर्थ है, वंशज| इस पुस्तक में सब इस्राएलियों को पिता याकूब का वंशज माना गया है| वह इस्राएल के नाम से भी जाना जाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "और इस्राएलियों ने खाया" (देखें: रूपक)

וַ⁠יֹּאכְל֣וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל

यहाँ, पुस्तक में कुछ शब्दों को छोड़ दिया गया है जिनकी आवश्यकता सामान्यतः वाक्य पूर्ती के लिए होती है| वैकल्पिक अनुवाद: "और इस्राएलियों ने फसह का भोज खाया" (देखें: पदन्यूनता)

וְ⁠כֹ֗ל הַ⁠נִּבְדָּ֛ל מִ⁠טֻּמְאַ֥ת גּוֹיֵֽ־הָ⁠אָ֖רֶץ אֲלֵ⁠הֶ֑ם לִ⁠דְרֹ֕שׁ לַֽ⁠יהוָ֖ה

इसका अर्थ दो में से एक हो सकता है: (1) इसका सन्दर्भ अन्य जातियों से भी हो सकता है, जिन्होंने यहूदी धर्म अपना लिया था| वैकल्पिक अनुवाद: "और अन्य जाती से कोई भी जो अपने पूर्वकालिक अभ्यासों का त्याग करके यहूदी हो गया है और अब वह यहोवा की आराधना करता है तथा उसकी आज्ञाओं का पालन करता है" या "इसका सन्दर्भ उन इस्राएलियों से हो सकता है जिनको बन्धुआई में नहीं ले जाया गया था| और उन्होंने उन अन्य जातियों की परम्पराओं तथा आभासों का पालन करना आरम्भ कर दिया था जो पूर्वकालिक यहूदी मातृभूमि में आकर बस गए थे| वैकल्पिक अनुवाद: "साथ ही वे इस्राएली जिनको बन्धुआई में नहीं ले जाया गया था| उन्होंने अन्य जाति अभ्यासों का पालन करना आरंभ कर दिया था परन्तु अब वे लौट आने वाले निर्वासित यहूदियों के साथसाथ होकर यहोवा की आराधना करेंगे तथा उसकी आज्ञाओं का पालन करेंगे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना.)

וְ⁠כֹ֗ל הַ⁠נִּבְדָּ֛ל מִ⁠טֻּמְאַ֥ת גּוֹיֵֽ־הָ⁠אָ֖רֶץ

अशुद्धता से अलग होने का अर्थ है कि ऐसे कामों को करने से इनकार करना जो मनुष्य को अशुद्ध करते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और वह हर एक जन जिसने उन कामों को करने से इनकार कर दिया था जिनसे वह अशुद्ध हो जाता अर्थात उस देश में रहने वाली अन्य जातियां जिन्हें करती थीं" (देखें: रूपक)

מִ⁠טֻּמְאַ֥ת גּוֹיֵֽ־הָ⁠אָ֖רֶץ

यहाँ, अशुद्धता लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, परमेश्वर को ग्रहणयोग्य न होना| वैकल्पिक अनुवाद: "उन कामों से जिनके कारण उनकी पडौसी अन्य जातियां परमेश्वर के सम्मुख ग्रहण योग्य नहीं थीं" (देखें: रूपक)

גּוֹיֵֽ־הָ⁠אָ֖רֶץ

जैसा 4:4 में है, देश की अन्य जातियों इस अभिव्यक्ति का सन्दर्भ उस देश में रहने वाली गैर यहूदी जातियां| (4:4 पर टिप्पणी देखें, यदि सहायता मिलती है तो) वैकल्पिक अनुवाद: "परिवेश में रहने वाली परदेशी जातियां" (देखें: मुहावरे)

לִ⁠דְרֹ֕שׁ לַֽ⁠יהוָ֖ה

यहोवा की खोज करें लाक्षणिक भाषा है जिसका अर्थ है, उसको जानना, उसकी आराधना करना, और उसका आज्ञापालन करना| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा की आराधना करना और उसका आज्ञापालन करना" (देखें: रूपक)

אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל

जैसा 4:1 में है, इस वाक्यांश द्वारा अतिरिक्त जानकारी दी गई है कि उस परिदृश्य में यहोवा कौन है| उस परिदृश्य में उस देश की अन्य जातियों के देवी-देवताओं से यहोवा को पृथक करने में सहायता मिलती है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा, जिस परमेश्वर की उपासना इस्राएली करते हैं" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

Ezra 6:22

וַ⁠יַּֽעֲשׂ֧וּ

इस वाक्यांश से संकेत मिलता है कि इस कहानी में अब जिस घटना का वर्णन किया जाएगा वहाभी-अभी चर्चित घटना के बाद की है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस सम्बन्ध को "इसके बाद" जैसी उक्ति द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וַ⁠יַּֽעֲשׂ֧וּ חַג־מַצּ֛וֹת שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים בְּ⁠שִׂמְחָ֑ה

अखमीरी रोटी का पर्व एक और धार्मिक उत्सव का नाम है जिसकी आज्ञा मूसा की व्यवस्था में थी कि यहूदी मिस्र की दासत्व से उनके पूर्वजों की मुक्ति के उपलक्ष में इस पर्व को प्रतिवर्ष मनाया करें और स्मरण करें कि परमेश्वर ने कैसे यह किया था| अखामीरी रोटी का सन्दर्भ उस रोटी से है जिसके आटे में खमीर नहीं मिलाया जाता था| जब परमेश्वर ने इस्राएलियों को मिस्र के दासत्व से मुक्त कराया था तब उनसे कहा था कि आटा खमीर होने तक भी न रुकें,तुरंत निकल पड़ें| वार्षिक फसह के भोज में अखामीरी रोटी परोसी जाती थी जो उस समय की याद दिलाती थी| फसह के बाद एक सप्ताह तक यहूदियों को किसी भी प्रकार की खमीरी रोटी नहीं खानी थी| उस सप्ताह के आरम्भ और अंत में विशिष्ट अनुष्ठान किए जाते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "अगले सात दिनों तक उन्होंने अखमीरी रोटी का पर्व बड़े आनंद के साथ मनाया" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וַ⁠יַּֽעֲשׂ֧וּ חַג־מַצּ֛וֹת שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים בְּ⁠שִׂמְחָ֑ה כִּ֣י ׀ שִׂמְּחָ֣⁠ם יְהוָ֗ה וְֽ⁠הֵסֵ֞ב לֵ֤ב מֶֽלֶךְ־אַשּׁוּר֙ עֲלֵי⁠הֶ֔ם לְ⁠חַזֵּ֣ק יְדֵי⁠הֶ֔ם בִּ⁠מְלֶ֥אכֶת בֵּית־הָ⁠אֱלֹהִ֖ים אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל

इस वाक्य के तीन मुक्य भाग हैं, प्रत्येक भाग उसके पहले आने वाले भाग का कारण प्रकट करता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इस वाक्य को तीन वाक्यों में विभाजित कर सकते हैं और आरंभिक वाक्य को जो पर्व के विषय है उसको अंत में रखें| इस प्रकार प्रत्येक वाक्य उससे पहले आने वाले वाक्य का परिणाम प्रकट करेगा| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा ने अश्शूरों के राजा को यहूदियों पर अनुग्रह्कारे किया जिससे कि उसने मंदिर के पुनः निर्माण को सहयोग दिया| इस कारण वे लोग अत्यधिक प्रसन्न हुए| परिणामस्वरूप उन्होंने अखामीरी रोटी का पर्व,सात दिनों तक, बड़े उत्साह से मनाया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וְֽ⁠הֵסֵ֞ב לֵ֤ב מֶֽלֶךְ־אַשּׁוּר֙ עֲלֵי⁠הֶ֔ם

यहाँ, मन लाक्षणिक भाषा है जिसका अर्थ है, इच्छा और संकल्प| यहूदियों की ओर राजा का मन फेरने का अर्थ है, यहोवा ने यहूदियों के प्रति उसके विचार और उसकी भावनाओं को बदल दिया| वैकल्पिक अनुवाद: "और फारस के राजा दारा को यहूदियों पर अनुग्रहकारी किया" (देखें: रूपक)

מֶֽלֶךְ־אַשּׁוּר֙

यह वाक्यांश वास्तव में फारस के राजा, दारा के सन्दर्भ में है| परन्तु फारस का साम्राज्य अश्शूरों के साम्राज्य का अनुज था इसलिए दारा को इस पदवी से सुश्भित किया जा सकता था| (4:15 पर टिप्पणी देखें जहां वर्णन किया गया है कि फारस के राजा अपने "पितरों" या अग्गज राजाओं में अश्शूरी और बेबीलोनी राजाओं को भी गिनते थे जिनके साम्राज्यों को उन्होंने अपने में समाहित कर लिया था|) वैकल्पिक अनुवाद: "फारस का राजा, दारा"

אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל

जैसा 4:1में है, यह वाक्यांश अतिरिक्त पाशर्व जानकारी देता है कि यहोवा कौन है| इस परिदृश्य में, यहोवा को उस परिवेश की अन्य जातियों के देवी-देवताओं से पृथक करने में सहायता मिलती है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा, जिस परमेश्वर की उपासना इस्राएली करते हैं" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

Ezra 7

एज्रा 07 निर्विशेष टिप्पणियाँ

रचना एवं आरूपण

संभावित शीर्षक: एज्रा धार्मिक पुनरुद्धार का आरम्भ करता है

एज्रा की वंशावली

7:1–5 में एज्रा की वंशावली में 16 पीढ़ियों पूर्व हारून है| जैसा कि प्राचीन वंशावलियों में सामान्यतः होता है,यह सूची लगभग निश्चित रूप से हारून और एज्रा के मध्य सब पीढ़ियों को नहीं गिनती है| मूसा की व्यवस्था के अधीन सर्वप्रथम महायाजक था, (7:5) और मिलाप वाले तम्बू में सेवा करने वाला भी वही सर्वप्रथम था| (7:3) में सुलेमान निर्मित मंदिर में सेवा करने वाला सर्वप्रथम महायाजक अज़र्याह हुआ था जिसका वर्णन इस पुस्तक में 5:11 में किया गया है| उस मंदिर में सेवा करने वाला अंतिम महायाजक जरह्याह था| बेबीलोनियों ने जब यरूशलेम को पराजित किया था तब उन्होंने उसकी ह्त्या कर दी थी और मंदिर को नष्ट कर दिया था| इस सूची में नामों को इस प्रकार रखा गया है कि हारून और अज़र्याह के मध्य सात पीढियां हों और अज़र्याह और एज्रा के मध्य सात पीढियां हों| ज़रह्याह को एज्रा से पहले अंतीं पीढ़ी दर्शाया गया है| यदि आपको अनुवाद में रचनात्मक आरूपण की स्वतंत्रता हो तो आप हारून, अज़र्याह और ज़रह्याह के विषय अन्तर्निहित जानकारी को सविस्तार व्यक्त कर सकते हैं और इस वंशावली का इस प्रकार आरूपण कर सकते है कि यह इसके उद्देश्य एवं अभिकल्पना को उजागर कर पाए| पद 1 से पद 6 के प्रथम दो शब्दों तक वैकल्पिक अनुवाद और आरूपण|

एज्रा —

सुलेमान के मंदिर के अंतिम महायाजक,सराह्याह का वंशज था, सरायाह अज़र्याह का पुत्र, अज़र्याह हिल्किय्याह का पुत्र, हिल्किय्याह  शल्लूम का पुत्र, शल्लूम  सादोक का पुत्र, सादोक  अहीतूब का वंशज, अहीतूब  अमर्याह का वंशज,

सुलेमान के मंदिर में सर्वप्रथम महायाजक, अज़र्याह का पुत्र, अमर्याह था,

अमर्याह  मरायोत का वंशज, मरायोत  ज़रह्याह का पुत्र, ज़रह्याह  उज्जी का पुत्र, उज्जी  बुक्की का पुत्र, बुक्की  अबीशू का पुत्र, अबीशू  पीनहास का पुत्र, पीनहास एलीआजार का पुत्र,

एलिआजार  मिलाप वाले तम्बू में सर्वप्रथम महायाजक, हारून का पुत्र

—यह एज्रा

इस अध्याय में विशिष्ट संकल्पनाएँ

परमेश्वर की व्यवस्था

वे लोग मूसा की व्यवस्था को अब नहीं जानते थे| अतः राजा ने एज्रा को अनुमति दी कि यहूदा जाकर वह लोगों को परमेश्वर की व्यवस्था की शिक्षा दे| उसके साथ अनेक जन गए| (देखें: व्यवस्था, मूसा की व्यवस्था, परमेश्वर की व्यवस्था, यहोवा की व्यवस्था)

Ezra 7:1

וְ⁠אַחַר֙ הַ⁠דְּבָרִ֣ים הָ⁠אֵ֔לֶּה

इब्रानी कथावादन में सर्वनिष्ठ यह वाक्यांश संकेत देता है कि इस पुस्तक में अब जिन्घत्नाओं का वर्णन किया जाएगा वे अब तक की वर्णित घटनाओं के बाद की हैं| इस पुस्तक उस समय का वर्णन किया जा रहा है जब यहूदियों ने मंदिर का पुनः निर्माण कर लिया था, 6:15, वह दारा के राज्यकाल का छठवां वर्ष था| अब उन घटनाओं का वर्णन किया जाएगा जो अर्तक्षत्र के राज्यकाल के सातवें वर्ष में आरम्भ होती हैं| वह दारा का पोता था| इस प्रकार,अध्याय 6 के अंत और अध्याय 7 के आरम्भ में छः वर्षों का अंतराल है| यदि आपकी भाषा में समय की सीमा को दर्शाने के लिए इसके समानांतर कोई उक्ति है तो आप अपने अनुवाद में उसका उपयोग कर सकते हैं| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

אַרְתַּחְשַׁ֣סְתְּא

*अर्तक्षत्र * एक पुरुष का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:7 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עֶזְרָא֙

एज्रा एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עֶזְרָא֙

यहाँ इस पुस्तक में एक नए महत्वपूर्ण मनुष्य का नाम आता है| इसके लिए अपने अनुवाद में व्यावहारिक विधि काम में लें|यह भी कि यहाँ जिस वाक्य का आरम्भ होता है वह पद 6 तक जाता है| यह अधिक स्पष्ट होगा यदि पद 1 के प्रथम अंश को एक पूर्ण वाक्य बनाया जाए और एज्रा के वंशजों की सूची का नया वाक्य रचा जाए, जैसा UST में है| (देखें: नए एवं पुराने सहभागियों का परिचय)

בֶּן־שְׂרָיָ֔ה בֶּן־עֲזַרְיָ֖ה בֶּן־חִלְקִיָּֽה

सामान्यतः 7:1–5 में दी गई सूची में पुत्र का लाक्षणिक भाषा में अर्थ है, वंशज| तथापि, सूची में उल्लेखित कोई नाम वास्तव में अगले पुरुष का निजि पुत्र होता है| अतः आपको अपने अनुवाद में निर्णय लेना होगा कि लाक्षणिक प्रयोग में पुत्र शब्द को काम में लें जो परिस्थिति विशेष में कसी का निजि पुर हो सकता है या सरल अभ्व्यक्ति जैसे, अ'वंशज" काम में लें जो हर एक स्थिति में यथार्थ होगा या "पुत्र" शब्द निजि पुत्रों के लिए और अन्यों के लिए "वंशज" शब्द काम में लें जो निजि पुत्र नहीं हैं| अंतिम विकल्प का चुनाव करना सहायक होगा कि स्पष्ट कर पाए कि सूची में जो पुरुष हैं एक निश्चित संख्या और प्रबंध के लिए चुने गए हैं जैसा अध्याय की प्रस्तावना में वर्णन किया गया है| वैकल्पिक अनुवाद प्रत्येक पद के लिए इस विकल्प का प्रदर्शन करेगा| यहाँ वैकल्पिक अनुवाद: "हिल्किय्याह का पुत्र अज़र्याह का पुत्र सरायाह का वंशज" (द्वेखें: रूपक)

שְׂרָיָ֔ה…עֲזַרְיָ֖ה…חִלְקִיָּֽה

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 7:2

בֶּן־שַׁלּ֥וּם בֶּן־צָד֖וֹק בֶּן־אֲחִיטֽוּב

वैकल्पिक अनुवाद: "अहीतूब का वंशज सादोक, सादोक का पुत्र शल्लूम, शल्लूम का पुत्र"

שַׁלּ֥וּם…צָד֖וֹק…אֲחִיטֽוּב

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 7:3

בֶּן־אֲמַרְיָ֥ה בֶן־עֲזַרְיָ֖ה בֶּן־מְרָיֽוֹת

वैकल्पिक अनुवाद: "मरायोत का वंशज अज़र्याह, अज़र्याह का पुत्र अमर्याह, अमर्याह का वंशज"

אֲמַרְיָ֥ה…עֲזַרְיָ֖ה…מְרָיֽוֹת

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 7:4

בֶּן־זְרַֽחְיָ֥ה בֶן־עֻזִּ֖י בֶּן־בֻּקִּֽי

अपने लाक्षणिक प्रयोग में शब्दों को काम में न लेने का निर्णय ले भी लिया हो, और सम्पूर्ण सूची में "वंशज" शब्द काम में लेने का चुनाव किया हो तौ भी आप यहाँ प्रत्येक के लिए "पुत्र" शब्द काम में ले सकते हैं क्योंकि इनमें से प्रत्येक पुरुष उसके नाम से पहले आने वाले नाम का वास्तविक पिता था| वैकल्पिक अनुवाद: "बुक्की का पुत्र उज्जी, उज्जी का पुत्र सरायाह, सरायाह का पुत्र"

זְרַֽחְיָ֥ה…עֻזִּ֖י…בֻּקִּֽי

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 7:5

בֶּן־אֲבִישׁ֗וּעַ בֶּן־פִּֽינְחָס֙ בֶּן־אֶלְעָזָ֔ר בֶּן־אַהֲרֹ֥ן

यहाँ भी, यदि आपने इस सम्पूर्ण सूची में "वंशज" शब्द काम में लेने का चुनाव कर लिया है तौभी आप इन में से प्रत्येक के लिए "पुत्र" शब्द को काम में ले सकते हैं क्योंकि इनमें से प्रत्येक पुरुष पूर्वोक्त नाम वाले का पिता था| वैकल्पिक अनुवाद: "हारून का पुत्र एलीआजार, एलीआजार का पुत्र पीनहास, पीनहास का पुत्र"

אֲבִישׁ֗וּעַ…פִּֽינְחָס֙…אֶלְעָזָ֔ר…אַהֲרֹ֥ן

ये नाम चार पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

הַ⁠כֹּהֵ֖ן הָ⁠רֹֽאשׁ

यहाँ पुस्तक में कुछ पाशर्व जानकारे दी गई है कि पाठकों को स्मरण हो कि हारून कौन था| वैकल्पिक अनुवाद: "महायाजक" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

הַ⁠כֹּהֵ֖ן הָ⁠רֹֽאשׁ

यहाँ, सिर लाक्षणिक उपयोग है जिसका अर्थ है, "अगुआ|" इसका विशेष अर्थ है कि हारून याजकों का प्रधान था या महायाजक था| वैकल्पिक अनुवाद: "महायाजक" (देखें: रूपक)

הַ⁠כֹּהֵ֖ן הָ⁠רֹֽאשׁ

पुस्तक में यह माना गया है कि पाठकों को स्मरण होगा कि जब परमेश्वर ने मूसा को व्यवस्था दी थी तब उसके भाई, हारून को मिलाप वाले तम्बू में सर्वप्रथम महायाजक के रूप में सेवा देने हेतु पृथक किया गया था| वैकल्पिक अनुवाद: "सर्वप्रथम महायाजक" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 7:6

ה֤וּא עֶזְרָא֙ עָלָ֣ה מִ⁠בָּבֶ֔ל

पुस्तक में लिखा है कि एज्रा ऊपर गया क्योंकि उसको बेबीलोन में निर्वासन से यरूशलेम जाने में, नदी की तराइ से ऊपर पहाड़ों की और यात्रा करना पडी थी| वैकल्पिक अनुवाद: "यह एज्रा बेबीलोन से यरूशलेम को गया" (देखें: मुहावरे)

ה֤וּא עֶזְרָא֙ עָלָ֣ה מִ⁠בָּבֶ֔ל

यदि आपकी भाषा में अधिक व्यावहारिक हो तो आप गया के स्थान में "आया" शब्द का प्रयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यह एज्रा बेबीलोन से यरूशलेम आया" (देखें: जाओ और आओ)

וְ⁠הֽוּא־סֹפֵ֤ר מָהִיר֙ בְּ⁠תוֹרַ֣ת מֹשֶׁ֔ה אֲשֶׁר־נָתַ֥ן יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל

यह पाशर्व जानकारी है जो एज्रा के विषय में अतिरिक्त पहचान प्राप्त करने में सहायता प्रदान करती है| वैकल्पिक अनुवाद: "और उसने इस्राएल के परमेश्वार, यहोवा द्वारा मूसा को दी गई व्यवस्था का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया था" (देखें: पृष्ठभूमि की जानकारी)

וַ⁠יִּתֶּן־ל֣⁠וֹ הַ⁠מֶּ֗לֶךְ כְּ⁠יַד־יְהוָ֤ה אֱלֹהָי⁠ו֙ עָלָ֔י⁠ו כֹּ֖ל בַּקָּשָׁתֽ⁠וֹ

यहाँ, हाथ लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, कार्यवाही| इस प्रकरण में इस अभिव्यक्ति, उस पर उसके परमेश्वर यहोवा के हाथ से संकेत मिलता है कि एज्रा यहोवा की सुधि, सुरक्षा और अनुग्रह का वारिस था| (इस अभिव्यक्ति का भावार्थ वैसा ही है जैसा 5:5 में पुरनियों के परमेश्वर की दृष्टि उन पर रही का है) वैकल्पिक अनुवाद: "राजा अर्तक्षत्र ने एज्रा को वह सब कुछ दिया जो उसने माँगा क्योंकि उसका परमेश्वर, यहोवा उसकी सहायता करता था" या "और राजा अर्तक्षत्र ने एज्रा को वह सब कुछ दिया जो उसने माँगा कयोंकि उसका परमेश्वर, यहोवा उस पर अनुग्रहकारी था" (देखें: रूपक)

Ezra 7:7

וַ⁠יַּֽעֲל֣וּ

यहाँ, और शब्द संकेत देता है कि इस वाक्य में जिस घटना का वर्णन किया गया है वह उसी समय की है जिस समय की हाल ही में चर्चित घटना है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस सम्बन्ध को "उसी समय...ऊपर को गया" जैसे वाक्यांश द्वारा प्रकट कर सकते हैं| (देखें: संयोजक - समकालीन समय संबंध)

מִ⁠בְּנֵֽי־יִ֠שְׂרָאֵל

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक भाषा है जिसका अर्थ है, वंशज| इस पुस्तक में सब इस्राएलियों को पिता याकूब के वंशज माना गया है| याकूब इस्राएल भी कहलाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएलियों के मध्य से" (देखें: रूपक)

וְ⁠הַ⁠לְוִיִּ֜ם

देखें कि आपने इस शब्द का अनुवाद 2:40 में कैसे किया है| वहाँ दी गई टिप्पणी में अवलोकन करें, यदि सहायक हो तो| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠הַ⁠מְשֹׁרְרִ֧ים

यह वही व्यावसायिक समूह है जिसका उल्लेख 2:41 में किया गया है| यदि सहायक हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें|

וְ⁠הַ⁠שֹּׁעֲרִ֛ים

यह वही व्यावसायिक समूह है जिसका उल्लेख 2:42 में किया गया है| यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें|

וְ⁠הַ⁠נְּתִינִ֖ים

देखें कि आपने इस शब्द का अनुवाद 2:43 में कैसे किया है| यदि सहायक हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें| इन लोगों ने स्वयं मंदिर में काम नहीं किया होगा| वे मंदिर में काम करने वालों के वंशज रहे होंगे| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और मंदिर के कर्मचारियों के वंशज" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠יַּֽעֲל֣וּ…אֶל־יְרוּשָׁלִָ֑ם

पुस्तक में लिखा है, ऊपर गया क्योंकि इन लोगों को उनके निर्वासन के स्थान से यरूशलेम जाने के लिए नदी की तराई से पहाड़ों के ओर यात्रा करनी होती थी| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम की यात्रा की" (देखें: मुहावरे)

וַ⁠יַּֽעֲל֣וּ…אֶל־יְרוּשָׁלִָ֑ם

यदि आपकी भाषा में अधिक व्यावहारिक हो तो आप गए के स्थान में "आए" शब्द काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम आए" (देखें: जाओ और आओ)

בִּ⁠שְׁנַת־שֶׁ֖בַע לְ⁠אַרְתַּחְשַׁ֥סְתְּא הַ⁠מֶּֽלֶךְ

इब्रानी भाषा में गणन संख्या, सात काम में ली गई है, परन्तु ऐसे ही संदर्भ में जिस प्रकार इब्रानी भाषा में क्रम सूचक संख्या,सातवें का प्रयोग किया जाता है तो उनमें कोई विशेष अंतर नहीं होता है| यदि आपकी भाषा में वर्षों के लिए क्रम सूचक संख्याओं का प्रयोग किया जाता है तो आप अपने अनुवाद में उसका प्रयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक नौवाद: "फारस के राजा, अर्तक्षत्र के राज्यकाल के सातवें वर्ष में" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

Ezra 7:8

וַ⁠יָּבֹ֥א יְרוּשָׁלִַ֖ם

यहाँ, वह का सन्दर्भ एज्रा से है परन्तु यह कथन उन सब पर लागू होता है जिनका वर्णन 7:7 में किया गया है क्योंकि वे सब उसके साथ यात्रा कर रहे थी| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे सब यरूशलेम पहुंचे" (देखें: सर्वनाम - उनका कब उपयोग करें)

וַ⁠יָּבֹ֥א יְרוּשָׁלִַ֖ם בַּ⁠חֹ֣דֶשׁ הַ⁠חֲמִישִׁ֑י

पांचवें महीने अर्थात यहूदी कैलेण्डर के अनुसार पाँचवें महीने| आप इस इब्रानी महीने को अपनी संस्कृति में काम में लिए जाने वाले कैलेण्डर की तुलना में बदल सकते हैं| परन्तु यहूदी चाँद आधारित कैलेण्डर काम में लेते थे और यदि आप सूर्य आधारित कैलेण्डर काम में लेंगे तो तिथियों में प्रतिवर्ष असमानता उत्पन्न होगी और अनुवाद पूर्णतः अचूक नहीं होगा| अतः आप इब्रानी महीनों की संख्या या नाम का ही उपयोग करना चाहेंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे सब उस वर्ष के पाँचवें महीने में यरूशलेम पहुंचे" (देखें: इब्रानी महीने)

בַּ⁠חֹ֣דֶשׁ הַ⁠חֲמִישִׁ֑י

वैकल्पिक अनुवाद “महीने पांच में” (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

הִ֛יא שְׁנַ֥ת הַ⁠שְּׁבִיעִ֖ית לַ⁠מֶּֽלֶךְ

वैकल्पिक अनुवाद: "अर्तक्षत्र के राज्यकाल के महीने सात में" या क्योंकि महीने का उल्लेख पिछले पद के अंत में है इसलिए, "उस वर्ष के" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

Ezra 7:9

כִּ֗י

क्योंकि शब्द से संकेत मिलता है कि जिस वाक्य का इसके द्वारा समावेश कराया जाएगा उसमें पाशर्व जानकारी होगे जिससे पाठक पुस्तक में आने वाले वर्णन को सराहेंगे| आप इसका अनुवाद अपनी भाषा के किसी ऐसे शब्द या उक्ति द्वारा कर सकते हैं जो अर्थ और महत्त्व में सर्वाधिक समतुल्य हो| वैकल्पिक अनुवाद: "अब" (देखें: Connect – पृष्ठभूमि की जानकारी)

בְּ⁠אֶחָד֙ לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הָ⁠רִאשׁ֔וֹן ה֣וּא יְסֻ֔ד הַֽ⁠מַּעֲלָ֖ה מִ⁠בָּבֶ֑ל

आरोहण शब्द यात्रा की स्थिति का वर्णन करता है कि उसमें बहुत ऊपर की ओर जाना पड़ता था| वैकल्पिक अनुवाद: "उस दल ने पहले महीने के पहले दिन बेबीलोन से पहाड़ों की ओर यात्रा आरंभ की" (देखें: मुहावरे)

בְּ⁠אֶחָד֙ לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הָ⁠רִאשׁ֔וֹן

पहले महीने अर्थात यहूदी कैलेण्डर का पहला महीना| आप इस इब्रानी महीने को अपने संस्कृति में काम में आने वाले कैलेण्डर के अनुसार अनुवाद कर सकते हैं परन्तु यहूदी चाँद आधारित कैलेण्डर काम में लेते थे और यदि आप सूर्य आधारित कैलेण्डर काम में लेंगे तो प्रति वर्ष असमानता उत्पन्न होगे और अनुवाद पूर्णतः अचूक नहीं होगा, अतः आप इब्रानी महीने का ही नाम और संख्या को काम में लेना चाहेंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "उस वर्ष के पहले महीने के पहले दिन" (देखें: इब्रानी महीने)

בְּ⁠אֶחָד֙ לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הָ⁠רִאשׁ֔וֹן

वैकल्पिक अनुवाद: "महीने एक के दिन एक" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

וּ⁠בְ⁠אֶחָ֞ד

और शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य विषमता दर्शाता है| उस यात्रा के आपेक्षित समय और एज्रा एवं उसके साथियों द्वारा शीघ्र ही यरूशलेम पहुँच जाने में विषमता दर्शाना| इस विषमता को प्रकट करने के लिए आप "परन्तु" जैसे शब्द का प्रयोग कट सकते हैं| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

וּ⁠בְ⁠אֶחָ֞ד לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הַ⁠חֲמִישִׁ֗י בָּ֚א אֶל־יְר֣וּשָׁלִַ֔ם כְּ⁠יַד־אֱלֹהָ֖י⁠ו הַ⁠טּוֹבָ֥ה עָלָֽי⁠ו

कहने का तात्पर्य है कि यात्रा शीघ्र सुरक्षित संपन्न हुई| एज्रा पर परमेश्वर के अनुग्रह का यह एक और प्रमाण है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्हें यरूशलेम पहुँचने में केवल चार महीने लगे क्योंकि परमेश्वर उनका सहायक था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וּ⁠בְ⁠אֶחָ֞ד לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הַ⁠חֲמִישִׁ֗י בָּ֚א אֶל־יְר֣וּשָׁלִַ֔ם כְּ⁠יַד־אֱלֹהָ֖י⁠ו הַ⁠טּוֹבָ֥ה עָלָֽי⁠ו

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वाक्यांशों के क्रम को विपरीत कर सकते हैं क्योंकि दूसरा वाक्यांश पहले वाक्यांश द्वारा प्रकट परिणामों का कारण प्रस्तुत करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि परमेश्वर उनकी सहायता करता था इसलिए वे उन्हें यरूशलेम पहुँचने में केवल चार महीने लगे" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

כְּ⁠יַד־אֱלֹהָ֖י⁠ו הַ⁠טּוֹבָ֥ה עָלָֽי⁠ו

जैसा 7:6 में है, हाथ लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, कार्यवाही| उसके परमेश्वर का भला हाथ उस पर था इसका अर्थ है कि परमेश्वर ने सम्पूर्ण यात्रा में एज्रा की सुधि ली, उसकी रक्षा की और उस पर अनुग्रह किया| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि परमेश्वर उनका सहायक था" (देखें: रूपक)

Ezra 7:10

כִּ֤י

क्योंकि शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों का कारण व्यक्त करता है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप एक सम्पूर्ण वाक्यांश द्वारा इसका वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर ने उनको आशीष दी, इसका कारण था" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

עֶזְרָא֙ הֵכִ֣ין לְבָב֔⁠וֹ

यहाँ, मन लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, मनुष्य के विचार और संकल्प| वैकल्पिक अनुवाद: "एज्रा ने दृढ़ निश्चय कर लिया था" (देखें: रूपक)

לִ⁠דְר֛וֹשׁ אֶת־תּוֹרַ֥ת יְהוָ֖ה וְ⁠לַ⁠עֲשֹׂ֑ת

जैसा 6:21 में है ठीक वैसे ही यहोवा की खोज लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, उसको जानने, उसकी उपासना करने, और उसका आज्ञापालन कने का चुनाव करना| इसी प्रकार , यहाँ, यहोवा की व्यवस्था को खोजने और उसके अनुसार चलने का अर्थ है,उसकी व्यवस्था का पालन करने हेतु उसको अक्षरशः जानने का चुनाव करना कि याहोवा का निष्ठावान एवं आज्ञाकारी होने का मार्ग बने| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा की व्यवस्था को पूर्णरूपेण सीखना और उस पर चलना" (देखें: रूपक)

וּ⁠לְ⁠לַמֵּ֥ד בְּ⁠יִשְׂרָאֵ֖ל חֹ֥ק וּ⁠מִשְׁפָּֽט

यहाँ पुस्तक में और शब्द से जोड़े गए दो शब्दों, विधि और नियम द्वारा एक ही विचार को दर्शाया गया है| ये दोनों शब्द मूसा की व्यवस्था में दी गई आज्ञाओं के सन्दर्भ में हैं| पुस्तक में इन दो शब्दों के प्रयोग द्वारा व्यवस्था की समस्त बातों के लिए व्यापक सन्दर्भ दिया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "और इस्राएलियों को व्यवस्था की सब आज्ञाएं सिखाने के लिए" (देखें: दोहरात्मक)

בְּ⁠יִשְׂרָאֵ֖ל

यहाँ कहानी में सब इस्राएलियों को उनकी मातृभूमि, इस्राएल देश के सन्दर्भ द्वारा लाक्षणिक रूप में दर्शाया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल की प्रजा को" (देखें: लक्षणालंकार)

Ezra 7:11

וְ⁠זֶ֣ה

यह शब्द, अब कहानी में एक नई घटना का समावेश करता है| अपनी भाषा में किसी नई घटना के समावेश हेतु या किसी भिन्न बात के परिवर्तन हेतु व्यवहारिक उक्ति का प्रयोग करें| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

הַ⁠מֶּ֣לֶךְ אַרְתַּחְשַׁ֔סְתְּא

अर्तक्षत्र एक पुरुष का नाम है| इस अध्याय में इसका उल्लेख 7:12 और 7:21 में किया गया है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:7 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस का राजा, अर्तक्षत्र" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

לְ⁠עֶזְרָ֥א הַ⁠כֹּהֵ֖ן הַ⁠סֹּפֵ֑ר סֹפֵ֞ר דִּבְרֵ֧י מִצְוֺת־יְהוָ֛ה וְ⁠חֻקָּ֖י⁠ו עַל־יִשְׂרָאֵֽל

यहाँ पुस्तक में कुछ पाशर्व जानकारियाँ दी गई हैं कि पाठकों को स्मरण कराया जाए कि एज्रा कौन था| वैकल्पिक अनुवाद: "एज्रा को जो एक याजक और एक शास्त्री था| उसने व्यवस्था में परमेश्वर द्वारा इस्राएलियों के पालन करने हेतु दी गई आज्ञाओं के बारे में हर एक बात का बड़ी सावधानीपूर्वक अध्ययन किया था" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

מִצְוֺת־יְהוָ֛ה וְ⁠חֻקָּ֖י⁠ו עַל־יִשְׂרָאֵֽל

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| पुस्तक में इन दोनों के संयुक्त प्रयोग द्वारा व्यवस्था की प्रत्येक बात का सन्दर्भ 'थोड़े में बहुत' दिया जाए| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप अपने अनुवाद में इन दोनों वाक्यांशों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "वह हर एक बात जिसकी आज्ञा परमेश्वर ने व्यवस्था में दी थी कि इस्राएल की प्राजा पालन करे" (देखें: दोहरात्मक)

יִשְׂרָאֵֽל

इस कहानी में सब इस्राएलियों को लाक्षणिक रूप में एक मनुष्य, उनका पूर्वज, इस्राएल दर्शाया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल की प्रजा" (देखें: मानवीकरण)

Ezra 7:12

אַ֨רְתַּחְשַׁ֔סְתְּא מֶ֖לֶךְ מַלְכַיָּ֑⁠א לְ⁠עֶזְרָ֣א כָ֠הֲנָ⁠א

यहाँ पुस्तक में अर्तक्षत्र द्वारा एज्रा को दिए गए परिचय एवं अधिकार के पत्र का उद्धरण आरम्भ होता है| आप इसका आरम्भ उद्धरण चिन्ह से या आपकी भाषा में उद्धरण के आरम्भ के लिए जो भी प्रावधान है, उससे करें तो आपकी पाठकों को सहायता मिलेगी| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

אַ֨רְתַּחְשַׁ֔סְתְּא מֶ֖לֶךְ מַלְכַיָּ֑⁠א

उस युग में पत्र लेखन की परम्परा का पालन करते हुए अर्तक्षत्र अपना नाम अर्थात प्रेषक का नाम पहले लिखता है| राजाओं का राजा एक पद नाम है जिसका अर्थ है कि वह राजाओं में सबसे महान था, जिसकी आज्ञा अन्य राजा मानते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "महाराजाधिराज,अर्तक्षत्र की ओर से" या "महामहिम, राजा अर्तक्षत्र की ओर से" (See: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

לְ⁠עֶזְרָ֣א כָ֠הֲנָ⁠א סָפַ֨ר דָּתָ֜⁠א דִּֽי־אֱלָ֧הּ שְׁמַיָּ֛⁠א

यह भी पारंपरिक था, अतः अर्तक्षत्र अब एज्रा, प्राप्तिकर्ता का नाम लिखता है| वह कुछ पाशर्व जानकारियाँ भी लिकता है जिससे कि एज्रा की अतिरिक्त पहचान में सहायता मिले| वैकल्पिक अनुवाद: "स्वर्ग में राज करने वाले परमेश्वर का याजक, एज्रा, जिसने अपने व्यवस्था का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया है" (देखें: पृष्ठभूमि की जानकारी)

אֱלָ֧הּ שְׁמַיָּ֛⁠א

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 5:11 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर जो स्वर्ग में राज करता है"

גְּמִ֖יר

जैसा 4:17 और 5:7 में है, यह पारंपरिक अभिवादन या शुभ कामना है जिसको प्रेषक पत्र के आरम्भ में लिखते थे| यदि आपकी भाषा में इसी उद्देश्य के निमित कोई समानार्थक उक्ति है तो आप उसका यहाँ अनुवाद में प्रयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "शुभ कामनाएं" या "हम तुम्हारे कुशल मंगल की आशा करते हैं"

וּ⁠כְעֶֽנֶת

और अब यह एक अरामी भावाभिव्यक्ति है जिसका उपयोग उस समय के पत्रों में पत्र के मुख्य विषय को आरम्भ करने के लिए किया जाता था| यदि सहायक सिद्ध हो तो इस भावाभिव्यक्ति पर 4:10 में टिप्पणी देखें| यदि आपकी भाषा में इसी उद्देश्य के निमित्त प्रयोग की जाने वाली कोई समानार्थक उक्ति है तो आप उसका उपयोग अपने अनुवाद में कर सकते हैं| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

Ezra 7:13

מִנִּ⁠י֮ שִׂ֣ים טְעֵם֒ דִּ֣י

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: 'मैं यह आज्ञा देता हूँ कि" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

עִמָּ֖⁠ךְ

यहाँ राजा एज्रा को संबोधित कर रहा है, अतः तेरे शब्द एक वचन में है और एज्रा के सन्दर्भ में है| इसी प्रकार, सम्पूर्ण 7:20 में तुझे और तेरा एज्रा के सन्दर्भ में ही हैं| यदि आपकी भाषा में द्वितीय पुरुष, तू के अन्य रूप है तो किसी सम्मानित मनुष्य के लिए उससे अवर व्यक्ति द्वारा काम में लिए गए संबोधन सहबद का उपयोग उचित होगा| (देखें: तुम के प्रारूप)

מִן־עַמָּ֨⁠ה יִשְׂרָאֵ֜ל

यहाँ अर्तक्षत्र निशित रूप से प्रकट करता है कि इस्राएल एज्रा की जाति के लोगों का नाम है, संभवतः क्योंकि वह पत्र पढने वाले हर एक जन से अपेक्षा नहीं करता है कि वह उनसे परिचित हो| वैकल्पिक अनुवाद: "'इस्राएल' नाम से जाने जाने वाले लोगों से" या "तेरे लोगों से जो 'इस्राएल' कहलाते हैं"

Ezra 7:14

כָּ⁠ל־קֳבֵ֗ל דִּי֩ מִן־קֳדָ֨ם מַלְכָּ֜⁠א וְ⁠שִׁבְעַ֤ת יָעֲטֹ֨⁠הִי֙ שְׁלִ֔יחַ לְ⁠בַקָּרָ֥א עַל־יְה֖וּד וְ⁠לִֽ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם בְּ⁠דָ֥ת אֱלָהָ֖⁠ךְ דִּ֥י בִ⁠ידָֽ⁠ךְ

7:14–17 पद अरामी भाषा का एक लंबा वाक्य हैं| इसका पहला भाग, (7:14–16) दुसरे भाग, ( 7:17) का कारण प्रकट करता है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसको अनेक छोटे-छोटे वाक्यों में विभाजित कर सकते हैं| आरम्भ में तो आप इस पद को ही एक वाक्य बना सकते हैं| ऐसा करने के लिए आपको क्योंकि शब्द को हटाना होगा और इसका अभिप्राय आगे पद 17 में "अतः" या "इसलिए" जैसे शब्दों से व्यक्त करना होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "राजा और उसके सात मंत्री तुझे हस्तमंडित परमेश्वर की व्यवस्था के विषय यहूदा और यरूशलेम की दशा जानने के लिए भेजते हैं" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

כָּ⁠ל־קֳבֵ֗ל דִּי֩

क्योंकि शब्द से संकेत मिलता है कि अनेक वाक्यांशों का अग्रिम वाक्य, (7:14–16) अंतिम दो वाक्यांशों, ( 7:17) में चर्चित बातों का परिणाम प्रकट करता है| यदि आपने इस लम्बे वाक्य को ज्यों का त्यों रखने का निर्णय ले लिया हैतो आप पहले शब्द का अनुवाद अपनी भाषा का किसी ऐसे शब्द या ऐसी उक्ति द्वारा करें जो कारण का समावेश कराए| तथापि, इस लम्बे वाक्य को विभाजित करने पर विचार करें, यदि आपके पाठकों को उससे अधिक स्पष्ट समझ में आए| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि" या "सच तो यह है कि" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

מִן־קֳדָ֨ם מַלְכָּ֜⁠א וְ⁠שִׁבְעַ֤ת יָעֲטֹ֨⁠הִי֙ שְׁלִ֔יחַ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं और मेरे सात मंत्री तुझे भेजते हैं" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

מִן־קֳדָ֨ם מַלְכָּ֜⁠א וְ⁠שִׁבְעַ֤ת יָעֲטֹ֨⁠הִי֙ שְׁלִ֔יחַ

अर्तक्षत्र अपने लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप यहाँ प्रथम पुरुष काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं और मेरे सात मंत्री तुझे भेजते हैं" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

מִן־קֳדָ֨ם מַלְכָּ֜⁠א וְ⁠שִׁבְעַ֤ת יָעֲטֹ֨⁠הִי֙ שְׁלִ֔יחַ

इसका यथार्थ अर्थ हो सकता है कि एज्रा राजा की उपस्थिति में था अर्थात उसके दरबार में और राजा उसको वहाँ से विदा कर रहा था| इस वाक्यांश से पत्र पढने वाले हर एक व्यक्ति पर प्रकट होगा कि एज्रा राजमहल में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति था| यह वाक्यांश एक स्थानिक रूपक भी हो सकता है कि एज्रा राजा की ओर से और उसके अधिकार से बाहर जा रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं और मेरे सात मंत्री तुझे मेरे दरबार से विदा करते हैं" या " मैं और मेरे सात मंत्री तुझे मेरे अधिकार के साथ विदा करते हैं" (देखें: रूपक)

וְ⁠שִׁבְעַ֤ת יָעֲטֹ֨⁠הִי֙

जैसा 4:5 में है, मंत्री का अर्थ है, फारस के राजमहल में राजा के परामर्शदाता| जिन सात का यहाँ उल्लेख किया गया है, वे संभवतः राजा के घनिष्ठतम एवं सर्वाधिक महत्वपूर्ण परामर्शदाता थे| वैकल्पिक अनुवाद: और उसके सात प्रमुख राजसी परामर्शदाता" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

לְ⁠בַקָּרָ֥א עַל־יְה֖וּד וְ⁠לִֽ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם בְּ⁠דָ֥ת אֱלָהָ֖⁠ךְ

अर्तक्षत्र यहूदा प्रान्त के और विशेष करके उसकी राजधानी,यरूशलेम के यहूदियों का वर्णन लाक्षणिक भाषा में करता है अर्थात उनसे सम्बंधित किसी बात से- उस प्रान्त और नगर से जहां वे रहते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यह देखने के लिए कि यहूदा प्रान्त और यरूशलेम नगर में यहूदी कितनी सावधानी से तेरे परमेश्वर की व्यवस्था का पालम कर रहे हैं" (देखें: लक्षणालंकार)

לְ⁠בַקָּרָ֥א עַל־יְה֖וּד וְ⁠לִֽ⁠ירוּשְׁלֶ֑ם בְּ⁠דָ֥ת אֱלָהָ֖⁠ךְ

विशेष करके उन अधिकारों के प्रकाश में जो पत्र के अंत में राजा एज्रा को देता है: (7:25–26) उसका निहितार्थ है कि मात्र जानने के लिए से कहीं अधिक उसको करना है| इसका अभिप्रेत अर्थ यह भी है कि उसके बारे में कुछ करना| वैकल्पिक अनुवाद: "सुनिश्चित करने के लिए कि यहूदा प्रान्त और यरूशलेम नगर में रहने वाले यहूदी तेर परमेश्वर की व्यवस्था का पालन कर रहे हैं या नहीं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

דִּ֥י בִ⁠ידָֽ⁠ךְ

सर्वसंभावना में, हाथ शब्द का यहाँ अर्थ है, अधिग्रहण जिससे संकेत मिलता है कि एज्रा अपने साथ परमेश्वर की व्यवस्था की लिखित प्रति अपने साथ लेकर आएगा| तेरे हाथ में इसका अर्थ है कि एज्रा वास्तव में व्यवस्था की पुस्तक साथ रखे हुए था या उसके पास व्यवस्था की अपनी एक निजि प्रतिलिपि थी| तथापि, तेरे हाथ मेंका अभिप्रेत अर्थ यह भी हो सकता है कि यहूदा और यरूशलेम में दायित्व वहन के समय वह व्यवस्था का उपयोग करेगा| वैकल्पिक अनुवाद: "जो तो साथ लिए हुए है" या "जो तेरे पास है" या "जिसका तू उपयोग करेगा" (देखें: रूपक)

Ezra 7:15

וּ⁠לְ⁠הֵיבָלָ֖ה כְּסַ֣ף וּ⁠דְהַ֑ב דִּֽי־מַלְכָּ֣⁠א וְ⁠יָעֲט֗וֹ⁠הִי הִתְנַדַּ֨בוּ֙ לֶ⁠אֱלָ֣הּ יִשְׂרָאֵ֔ל דִּ֥י בִֽ⁠ירוּשְׁלֶ֖ם מִשְׁכְּנֵֽ⁠הּ

पद 7:14–17 अरामी भाषा का एक लंबा वाक्य है| Iयदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इस वाक्य को अनेक भागों में विभाजित कर सकते हैं| आप 7:14 को अपने आप में एक वाक्य बना सकते हैं और आप इस पद को दो वाक्यों में विभाजित कर सकते है, पहले कारण तदोपरांत परिणाम में| वैकल्पिक अनुवाद: "मैंने और मेरे मंत्रियों ने यरूशलेम में वास करने वाले इस्राएल के परमेश्वर के लिए वदान्य सोना-चांदी दिया है| अतः मैं तुझे भेजता हूँ कि तू उसके मंदिर को ये उपहार सौंप दे" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

מַלְכָּ֣⁠א וְ⁠יָעֲט֗וֹ⁠הִי

जैसा 7:14 में है, यहाँ भे अर्तक्षत्र अपने लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं और मेरे मंत्री" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

דִּ֥י בִֽ⁠ירוּשְׁלֶ֖ם מִשְׁכְּנֵֽ⁠הּ

अर्तक्षत्र इस्राएल के परमेश्वर के लिए इस प्रकार कहता है कि जैसे वह वास्तव में यरूशलेम में रहता हो| 6:12 में दारा के सदृश्य वह भी यहूदी उपयोग की प्रतिध्वनी प्रकट करता है जो संभवतः इस्राएल के परमेश्वर के प्रति उसका सम्मान प्रदर्शन है| इस वाक्यांश से संकेत मिलता है कि यरूशलेम वह स्थान है जहां से परमेश्वर ने सम्पूर्ण संसार में अपना प्रसारण करने का चुनाव किया है| इस प्रकरण में ऐसा प्रतीत होता है कि यह विशेष रूप से मंदिर के सन्दर्भ में है, क्योंकि अगले पद में अर्तक्षत्र उसके और उसके मंत्रियों द्वारा दिए गए सोने-चांदी के दान औरौर अन्य लोगों द्वारा दिए गए दान को यरूशलेम में अवस्थित परमेश्वर के भवन से जोड़ता है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसका मंदिर यरूशलेम में है" (देखें: मानवीकरण)

Ezra 7:16

וְ⁠כֹל֙ כְּסַ֣ף וּ⁠דְהַ֔ב דִּ֣י תְהַשְׁכַּ֔ח בְּ⁠כֹ֖ל מְדִינַ֣ת בָּבֶ֑ל

यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इस पद को दो वाक्यों में विभाजित कर सकते हैं| यह वाक्यांश पहला वाक्य हो सकता है| यहाँ पाते हो मुहावरा है जिसका इस प्रकरण में अर्थ है, "ले सकते हो|" अर्तक्षत्र एज्रा को अनुमति दे रहा है कि वह बेबीलोन में हर एक जन को अनुदान के लिए आमंत्रित करे| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं तझे अनुमति देता हूँ कि बेबीलोन के हर एक निवासी से सों-चंदे देने का आग्रह कर" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠כֹל֙ כְּסַ֣ף וּ⁠דְהַ֔ב דִּ֣י תְהַשְׁכַּ֔ח בְּ⁠כֹ֖ל מְדִינַ֣ת בָּבֶ֑ל

कहने का तात्पर्य है कि यह यरूशलेम के मंदिर में यहोवा कि उपासना के लिए होने वाले व्यय की ओर सहयोग होगा, ठीक वैसे ही जैसे पद में आगे अनुदानों का वर्णन किया गया है| इसका अतिरिक्त अभिप्राय है, जिस प्रकार राजा और उसके मंत्री यरूशलेम के यहूदियों के लिए सहानुभूति रखते हैं और "स्वर्ग के परमेश्वर" को प्रसन्न करने के लिए आतुर हैं, (7:23), वैसे ही उस प्रदेश के अन्य जन भी ऐसा करने के लिए आतुर हो सकते हैं| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं तुझे यह अधिकार भी देता हूँ कि बेबीलोन के प्रत्येक निवासी से सोने-चांदी के अनुदान का आग्रह कर कि यरूशलेम के मंदिर में यहोवा की उपासना में आने वाले व्यय में सहयोग मिले" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בְּ⁠כֹ֖ל מְדִינַ֣ת בָּבֶ֑ל

बेबीलोन प्रान्त के निवासियों के वर्णन में अर्तक्षत्र लाक्षणिक भाषा में उनसे सम्बंधित किसी बात अर्थात उनके निवास स्थान के सन्दर्भ द्वारा करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "बेबीलोब प्रान्त में रहने वाले हर एक जन से" (देखें: लक्षणालंकार)

בָּבֶ֑ל

बेबीलोन (जो बाबुल भी कहलाता है) फारसी साम्राज्य के प्रान्तों में से एक का नाम था| देखें कि आपने इसका अनुवाद 1:11 में कैसे किया है| यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עִם֩ הִתְנַדָּב֨וּת עַמָּ֤⁠א וְ⁠כָֽהֲנַיָּ⁠א֙ מִֽתְנַדְּבִ֔ין לְ⁠בֵ֥ית אֱלָהֲ⁠הֹ֖ם דִּ֥י בִ⁠ירוּשְׁלֶֽם

यदि आपने इस पद को दो वाक्यों में विभाजित करने का निर्णय लिया है तो यह दूसरा वाक्य होगा| यहाँ लोग से अभिप्राय है, इस्राएली, जैसा 7:13 में है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं तुझे अधिकार देता हूँ कि इस्राएली और उनके याजक यरूशलेम के मंदिर के लिए जितनी भी वदान्य भेंट चाढाना चाहते है, उसे स्वीकार कर"

דִּ֥י בִ⁠ירוּשְׁלֶֽם

6:12 में दारा के सदृश्य, अर्तक्षत्र भी कुछ पाशर्व जानकारी दोहराता है कि उसकी आज्ञा किस मंदिर के सम्बन्ध में है यह स्पष्ट हो जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

Ezra 7:17

כָּ⁠ל־קֳבֵ֣ל דְּנָה֩

इस कारण द्वारा 7:14–17 के इस लम्बे वाक्य के अंतिम अंश का समावेश किया गया है| इसमें अब तक दिए कारणों का परिणाम प्रकट है| आप इसके अनुवाद में अपनी भाषा के ऐसे शब्दों या उक्तियों का उपयोग कर सकते हैं जो कारणों की सूची के परिणाम प्रकट करते हों| तथापि, यदि आपने इस लम्बे वाक्य को अनेक छोट-छोटे वाक्यों में विभाजित करने का सुझाव मान लिया है तो आपको उस अर्थ को यहाँ प्रकट करने की आवश्यकता नहीं है| (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

בְּ⁠כַסְפָּ֣⁠א דְנָ֗ה

कहने का तात्पर्य यह है कि इसका अर्थ, केवल याजकों और इस्राएलियों से ही अनुदान नहीं वरन राजा, उसके मंत्रियोँ, और बेबीलोन के निवासियों से भी अनुदान मिले| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसको अधि स्पष्ट व्यक्त कर सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "इस समस्त संपदा के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

אָסְפַּ֨רְנָא תִקְנֵ֜א…תּוֹרִ֤ין ׀ דִּכְרִין֙ אִמְּרִ֔ין וּ⁠מִנְחָתְ⁠ה֖וֹן וְ⁠נִסְכֵּי⁠ה֑וֹן

जैसा 6:9 से स्पष्ट अभिप्राय प्रकट होता है बछड़े, मेढ़े और मेमने स्वाह करने वाली होम्बलियों में चढ़ाए जाते थे| यदि सहायक सिद्ध हो तो 3:2 पर टिप्पणी देखें कि पूर्णतः जलाने वाली बलियाँ क्या थीं और क्यों चढ़ाई जाती थीं| इस पुस्तक में पाठकों से अपेक्षा की गई है कि मूसा की व्यवस्था में इन होमबलियों के साथ अन्य दो वस्तुओं के चढ़ाए जाने के बारे में वे जानते हैं: तेल में सना हुआ मैदा अर्थात अन्नबलि और दूसरी, दाखमधु अर्थात अर्घ यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सुस्पष्ट वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "बछड़ों, मेढ़ों औरौर मेमनों को खरीदना सुनुश्चित कर लेना कि पुरतः जालाने वाली बलि में चढाए और साथ ही अन्न बलि और अर्घ के लिए अन्न, मैदा तथा दाखमधु जिनकी व्यवस्था में अनिवार्यता है कि होमबलियों के साथ चढ़ाएँ है| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

אָסְפַּ֨רְנָא

जैसा कि इस पुस्तक में अनेक स्थानों में प्रकट है कि फारस के राजा अपने आदेशों में एक शब्द काम में लेते हैं, यत्न से जिसका अर्थ है,सावधानीपूर्वक, यथावत और कुशलतापूर्वक| इस उक्ति के बारे में 5:8 पर टिप्पणी देखें, यदि सहायक सिद्ध हो तो| वैकल्पिक अनुवाद: "सुनिश्चित कर कि"

תִקְנֵ֜א בְּ⁠כַסְפָּ֣⁠א דְנָ֗ה

यहाँ तू शब्द एक वचन में है जिसका संदर्भ एज्रा से है| तथापि, एज्रा ने स्वयं इन वस्तुओं को मोल नहीं लिया होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "सुनिश्चित करना कि तुम लोग इस धन राशि मोल लेने के लिए काम में लें" (देखें: तुम के प्रारूप)

וּ⁠תְקָרֵ֣ב

यहाँ यह शब्द, तू एक वचन में है और एज्रा के सन्दर्भ में है| तथापि, एज्रा ने स्वयं इन बलियों को नहीं चढ़ाया होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "और सुनिश्चित करना कि याजक चढ़ाएं" (देखें: तुम के प्रारूप)

אֱלָהֲ⁠כֹ֖ם

यहाँ तुम्हारे शब्द बहुवचन में है जिसका सन्दर्भ सब यहूदियों से है| (देखें: तुम के प्रारूप)

Ezra 7:18

וּ⁠מָ֣ה דִי֩ עלי⁠ך וְ⁠עַל־אחי⁠ך יֵיטַ֗ב בִּ⁠שְׁאָ֛ר כַּסְפָּ֥⁠א וְ⁠דַהֲבָ֖⁠ה לְ⁠מֶעְבַּ֑ד כִּ⁠רְע֥וּת אֱלָהֲ⁠כֹ֖ם תַּעַבְדֽוּן

यहाँ, भाइयों शब्द लाक्षणिक भाषा में है जिसका उपयोग "साथी इस्राएलियों" के लिए किया गया है और प्रकरण के अनुसार, इसका संभावित सन्दर्भ अन्य यहूदी अगुओं से है जो एज्रा के साथ निर्णय लेंगे कि अतिरिक्त धनराशी से क्या किया जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "तू और तेरे साथी यहूदी अगुवे निर्णय लें कि बचे हुए सोने-चांदी से, तेरे विचार में, तेरे परमेश्वर को क्या प्रयोजन है" (देखें: रूपक)

תַּעַבְדֽוּן

यहाँ तू शब्द बहुवचन में है जिसका सन्दर्भ एज्रा और अन्य यहूदी अगुओं से है| (देखें: तुम के प्रारूप)

עלי⁠ך וְ⁠עַל־אחי⁠ך

तू और तेरे यहाँ ये दोनों शब्द एकवचन में हैं और एज्रा के सन्दर्भ में हैं| (देखें: तुम के प्रारूप)

אֱלָהֲ⁠כֹ֖ם

यहाँ तेरे शब्द बहुवचन में है जिसका सन्दर्भ सब यहूदियों से है| (देखें: तुम के प्रारूप)

Ezra 7:19

וּ⁠מָֽאנַיָּ⁠א֙

यह वाक्य संभवतः विषमता दिखा रहा है कि लोगों द्वारा धनराशी के रूप में दी गई सोने-चांदी को एज्रा और अन्य यहूदी अगुवे कैसे काम में ले सकते हैं तथा लोगों द्वारा मंदिर में काम आने वाले कटोरों और अन्य वस्तुओं के दान को उन्हें कैसे काम में लेना था| आप इस वाक्य को "तथापि" जैसे शब्द से आरम्भ कर सकते हैं कि विषमता प्रकट हो| (देखें: शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ना)

וּ⁠מָֽאנַיָּ⁠א֙ דִּֽי־מִתְיַהֲבִ֣ין לָ֔⁠ךְ לְ⁠פָלְחָ֖ן בֵּ֣ית אֱלָהָ֑⁠ךְ הַשְׁלֵ֕ם קֳדָ֖ם אֱלָ֥הּ יְרוּשְׁלֶֽם

जैसा 1:7 में है पात्रों का संदर्भ उन कटोरों, चिलमचियोँ तथा अन्य वस्तुओं से है जिनका उपयोग मंदिर की आराधना में किया जाता था| लोगों ने इस अवसर पर जिन वस्तुओं का दान दिया उनका विवरण 8:26–27 में विस्तारपूर्वक दिया गया है| राजा के शब्दों का निहितार्थ है कि एज्रा और यहूदी अगुओं को न तो इस वस्तुओं को बेचना है और न ही उनको पिघलाना है कि इस प्रकार प्राप्त धनराशी को मंदिर के व्यय में काम में लें| उन्हें इन वस्तुओं को केवल मंदिर की आराधना में काम में लेना है|यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तेरे परमेश्वर के मंदिर के उपयोग हेतु लोगों द्वारा दी गई वस्तुओं को मंदिर के व्यय में काम में mat लेना| सुनिश्चित कर कि तू उनमें से हर एक वास्तु को यरूशलेम को सौंप दे जहां वे परमेश्वर की उपस्थिति में काम में ली जाएं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

לָ֔⁠ךְ…אֱלָהָ֑⁠ךְ

यहाँ तू और तेरे एकवचन में हैन्जिंका सन्दर्भ एज्रा से है| (देखें: तुम के प्रारूप)

לְ⁠פָלְחָ֖ן בֵּ֣ית אֱלָהָ֑⁠ךְ

इस भाववाचक संज्ञा, सेवा का अनुवाद "उपयोग" जैसे क्रिया शब्दों से भी किया जा सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "तेरे परमेश्वर के मंदिर में काम में लेने के लिए" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

הַשְׁלֵ֕ם

यहाँ अरामी भाषा की जिस उक्ति का अनुवाद  सारा दे देना किया गया है उसका अर्थ है, "पूरा करना" यह वही उक्ति है जिसका प्रयोग यहूदी अगुवे 5:16 में करते है जब वे कहते हैं कि अब तक "पूरा नहीं बन पाया" तथापि प्रकरण के अनुसार, इसका अर्थ है कि एज्रा को सुनिश्चित करना है कि दान दी गई वस्तुओं में से हर एक वास्तु मंदिर में सौंप दी जाए कि दान दी गई वस्तुएं वहाँ पुनः एकत्र की जाएं| (8:26–27 में हां उसको सावधानीपूर्वक ऐसा ही करते देखते हैं). वैकल्पिक अनुवाद: "सुनिश्चित करना कि तू हर एक वास्तु ज्यो का त्यों सौंप दे" (देखें: मुहावरे)

קֳדָ֖ם אֱלָ֥הּ יְרוּשְׁלֶֽם

स्थानी रूप के उपयोग द्वारा अर्तक्षत्र कहता है कि एज्रा उन वस्तुओं को परमेश्वर के सामने रख दे| यह लाक्षणिक भाषा है जिसका अर्थ है, परमेश्वर की उपस्थिति में| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में, जहां वे परमेश्वर की उपस्थिति में काम आएं" (देखें: रूपक)

קֳדָ֖ם אֱלָ֥הּ יְרוּשְׁלֶֽם

जैसा 6:18 में है, अर्तक्षत्र एक और स्थानिक रूपक द्वारा परमेश्वर को यरूशलेम नगर के निवासी के सदृश्य दर्शाता है| यह यरूशलेम के मंदिर में परमेश्वर की उपस्थिति के लिए लाक्षणिक सन्दर्भ है| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में, जहाँ उनका उपयोग परमेश्वर की उपस्थिति में किया जाए" (देखें: रूपक)

Ezra 7:20

וּ⁠שְׁאָ֗ר חַשְׁחוּת֙ בֵּ֣ית אֱלָהָ֔⁠ךְ דִּ֥י יִפֶּל־לָ֖⁠ךְ לְ⁠מִנְתַּ֑ן

देना आवश्यक लगे यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "जिसको देने का उत्तरदायित्व तुझ पर है," दुसरे शब्दों में, "जिसका प्रावधान तुझे करना पड़े" वैकल्पिक अनुवाद: "और जो कुछ भी तुझे अपने परमेश्वर के मंदिर के लिए उपलब्ध कराने की आवश्यकता हो" (देखें: मुहावरे)

חַשְׁחוּת֙

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जो कुछ भी तुझे आवश्य हो" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

אֱלָהָ֔⁠ךְ…לָ֖⁠ךְ…תִּנְתֵּ֕ן

इस पद में तू के सब रूप एकवचन में हैं जिनका सन्दर्भ एज्रा से है| (देखें: तुम के प्रारूप)

תִּנְתֵּ֕ן מִן־בֵּ֖ית גִּנְזֵ֥י מַלְכָּֽ⁠א

इसका अर्थ 5:17 के जैसा नहीं है कि उस स्थान में मूल्यवान राजसी दस्तावेज़ रखे हुए हैं| यहाँ घर का संभावित सन्दर्भ लाक्षणिक भाषा में राजा के सम्पूर्ण खजाने से है| यह संपदा एक उपमा है अर्थात मनुष्य अपने घर में जो कुछ रखता है वह सब और व्यापकता में जो कुछ भी उसके स्वामित्व में है| अतः इसका अर्थ मात्र मकान नहीं, राजा के समस्त आर्थिक स्रोत है, जैसा इस लघु अभिव्यक्ति में है,राजा के खजाने 6:8.वैकल्पिक अनुवाद: "तू मेरे राज कोष से भुगतान कर सकता है" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

בֵּ֖ית גִּנְזֵ֥י מַלְכָּֽ⁠א

यहाँ अर्तक्षत्र अपने लिए तृतीय पुरुष का उपयोग करता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप यहाँ प्रथम पुरुष काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरे राज कोष से" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

Ezra 7:21

וּ֠⁠מִנִּ⁠י

इस वाक्यांश से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समाविष्ट वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों का परिणाम प्रकट करता है| विशेष रूप से, अर्तक्षत्र ने अभी-अभी कहा कि एज्रा अतिरिक्त व्यय राज कोष से निकाल सकता है| परिणामस्वरूप, एज्रा के लिए कोष के प्रबंध के सम्बन्ध अब वह उस प्रांत के राजस्व प्रबंधन अधिकारियों को निर्देश देगा, जहां यरूशलेम है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणाम स्वारूप मुझ से" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וּ֠⁠מִנִּ⁠י אֲנָ֞ה אַרְתַּחְשַׁ֤סְתְּא מַלְכָּ⁠א֙ שִׂ֣ים טְעֵ֔ם

पत्र में इस पल तक, अर्तक्षत्र एज्रा को संबोधित करता है और अपने लिए अधिकतर तृतीय पुरुष काम में लिया है परन्तु अब वह एक नए श्रोता, राजसी कोषाध्यक्ष की ओर उन्मुख है तो वह अपने लिए प्रथम पुरुष काम में लेता है और दृढ़ता प्रकट करता है, मुझ से ही और अपना नाम और पद दोहराता है जैसा 7:12 में है| यदि आप इस पत्र में राजा द्वारा स्वयं के लिए तृतीय पुरुष के उपयोग को अपने अनुवाद में प्रथम पुरुष से दर्शाना चाहते हैं तो दृढ़ता दर्शाने वाले शब्दों को काम में लें या इस परिवर्तन हेतु विस्तृत वाक्यांश काम में लें तो आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "और मैं,राजा अर्तक्षत्र व्यक्तिगत आज्ञा देता हूँ" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וּ֠⁠מִנִּ⁠י אֲנָ֞ה אַרְתַּחְשַׁ֤סְתְּא מַלְכָּ⁠א֙ שִׂ֣ים טְעֵ֔ם לְ⁠כֹל֙…דִּ֣י כָל־דִּ֣י יִ֠שְׁאֲלֶנְ⁠כוֹן עֶזְרָ֨א…אָסְפַּ֖רְנָא יִתְעֲבִֽד

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और मैं, राजा अर्तक्षत्र तुम सब को जो... व्यक्तिगत आज्ञा देता हूँ कि एज्रा जो कुछ भी मांगे, उसको दे देना और इस काम को विलंभ किए बिना ज्यों का त्यों करना" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

יִ֠שְׁאֲלֶנְ⁠כוֹן

अब राजा कोषाध्यक्षों को संबोधित करता है, अतः तू बहुवचन में है और यहाँ तथा 7:24 में कोषाध्यक्षों के सन्दर्भ में है| यदि आपकी भाषा में तू के रूप अलग-अलग है तो बड़े मनुष्य द्वारा जनसमूह को सम्बोधि करने वाला शब्द रूप उचित होगा| (देखें: तुम के प्रारूप)

גִּזַּֽבְרַיָּ֔⁠א

ये लोग राजसी अधिकारी थे जो अपने-अपने प्रान्त में साम्राज्य के कोष के प्रबंधन के उत्तरदायी थे|(देखें: अज्ञात का अनुवाद)

בַּ⁠עֲבַ֣ר נַהֲרָ֑⁠ה

महानद के पार फारसी साम्राज्य के एक प्रान्त का नाम है| देखें कि आपने इसका अनुवाद 4:10 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עֶזְרָ֨א כָהֲנָ֜⁠ה סָפַ֤ר דָּתָ⁠א֙ דִּֽי־אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֔⁠א

यहाँ राजा कुछ पाशर्व जानकारियों द्वारा कोषाध्यक्षों को स्मरण कराता है कि एज्रा कौन है| वैकल्पिक अनुवाद: "एज्रा, स्वर्ग में राज अकरने वाले परमेश्वर का याजक है और उसने अपनी व्यवस्था का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया है" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

Ezra 7:22

עַד־כְּסַף֮ כַּכְּרִ֣ין מְאָה֒ וְ⁠עַד־חִנְטִין֙ כֹּרִ֣ין מְאָ֔ה וְ⁠עַד־חֲמַר֙ בַּתִּ֣ין מְאָ֔ה וְ⁠עַד־בַּתִּ֥ין מְשַׁ֖ח מְאָ֑ה וּ⁠מְלַ֖ח דִּי־לָ֥א כְתָֽב

यहाँ राजा राजनयिक रूप में जो कहा रहा है वह लघुकृति है और पिछले पद के साथ इसका संबंद सब पाठकों के लिए पूर्णतः स्पष्ट न हो| वह वर्णन कर रहा है कि वह एज्रा को अधिकार दे रहा है कि कोष में से धन और आपूर्ति की कितनी मांग कर सकता है| यदि आपके पाठकों के लि सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं और आप इस पद को अपने आप में एक अलग वाक्य बना सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं एज्रा को अधिकार दे रहा हूँ कि वह तुम कोषाध्यक्षों से सौ किक्कार चांदी, सौ कोर गेहूँ, सौ बत दाखमधु, सौ बत तेल और नमक की सीमा नहीं, तुमसे मांग सकता है" (देखें: पदन्यूनता)

כְּסַף֮ כַּכְּרִ֣ין מְאָה֒

आप इस चांदी का वर्तमान मूल्य दर्शा सकते हैं परन्तु चांदी के मूल्यों में उतात-चढ़ाव आता रहता है इसलिए आपका अनुवाद पुराना और त्रुटिपूर्ण हो सकता है| अतः आप प्राचीन माप के अनुसार ही किक्कर अनुवाद कर सकते हैं और टिप्पणी कर सकते है कि यह लगभग 30 किलोग्राम थी| वैकल्पिक रूप में आप अभिलेख में चांदी का भार स्पष्ट कर सकते हैं जैसा UST में है| (देखें: बाइबल में धन)

חִנְטִין֙ כֹּרִ֣ין מְאָ֔ה

एक कोंर लगभग 220 लीटर के बराबर होता था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इस परिमाप को वर्तमान माप में दर्शा सकते हैं जैसा UST में है: "500 बुशल गेहूँ|" इसका वैकल्पिक उपाय है,अपने पाठकों को समझाने के लिए कि बाईबल बहुत पुरानी है, उस समय मनुष्य भिन्न माप काम में लेते थे, आप प्राचीन माप-तौल के अनुसार ही परिमाण कोंर में दर्शा सकते हैं और उसके तुल्य वर्तमान माप पाद टिप्पणी में दे सकते हैं| (देखें: बाइबलीय मात्रा)

וְ⁠עַד־חֲמַר֙ בַּתִּ֣ין מְאָ֔ה וְ⁠עַד־בַּתִּ֥ין מְשַׁ֖ח מְאָ֑ה

प्राचीन माप के अनुसार बात लगभग 22 लीटर का था| यहाँ भी, यदि आपके पाठकों को समझने में आसानी हो तो आप इस परिमाण को वर्तमान माप में दर्शा सकते हैं या आप प्राचीन माप में ही रख कर पाद टिप्पणी में उसके तुल्य वर्तमान वर्तमान परिमाण का वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और 2200 लिटर के लगभग दाखमधु और 2200 लिटर के लगभग तेल" या "600 गेलन दाखमधु और लगभग 600 गेलन तेल" (देखें: बाइबलीय मात्रा)

וּ⁠מְלַ֖ח דִּי־לָ֥א כְתָֽב

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है कि राजा एज्रा के लिए नमक की अधिकतम मात्रा लिखित में निर्धारित नहीं कर रहा है जैसा उसने चांदी, गेहूँ, दाखमधु और तेल के लिए किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "और नमक की असीमित मात्रा" (देखें: मुहावरे)

Ezra 7:23

כָּל־דִּ֗י מִן־טַ֨עַם֙ אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֔⁠א יִתְעֲבֵד֙ אַדְרַזְדָּ֔א לְ⁠בֵ֖ית אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֑⁠א

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं चाहता हूँ कि तुम सुनिश्चित करो कि यहूदी अगुओं के पास आवश्यक कोष हो कि स्वर्ग में राज करने वाले परमेश्वर ने उसके मंदिर में आराधना के सम्बन्ध में जो आज्ञा दी है उसके निमित्त वे सब कुछ कर पाएं (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

כָּל־דִּ֗י מִן־טַ֨עַם֙ אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֔⁠א

यहाँ आज्ञा से अर्तक्षत्र संभवतः उसका सन्दर्भ दे रहा है जिसको वह 7:12 में स्वर्ग के परमेश्वर की व्यवस्था कहता है| उसके कहने का अर्थ है, मूसा के व्यवस्था, और विशेष करके सामुदायिक आराधना के प्रचालन का नियम| अर्तक्षत्र लाक्षणिक भाषा में इस प्रकार कहता है कि जैसे परमेश्वर ने राजसी आज्ञा दी है| वैकल्पिक अनुवाद: "स्वर्ग में राज करने वाले परमेश्वर की हर एक आज्ञा" (देखें: रूपक)

לְ⁠בֵ֖ית אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֑⁠א

देखें कि आपने परमेश्वर के भवन का अनुवाद 1:4 में और स्वर्ग के परमेश्वर का अनुवाद 5:11 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "स्वर्ग में राज करने वाले परमेश्वर के मंदिर के लिए" (देखें: रूपक)

דִּֽי־לְ⁠מָ֤ה לֶֽהֱוֵא֙ קְצַ֔ף עַל־מַלְכ֥וּת מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

राजा का यह एक कथन है,वास्तविक प्रश्न नहीं| वह कोषाध्यक्षों से अपेक्षा नहीं करता हैं कि व्याखा करके उसको बताएं कि राज्य पर क्रोध क्यों भड़के| वह प्रश्न के द्वारा बल दे कर कहा रहा है कि कोषाध्यक्षों के लिए पर्याप्त कोष उपलब्ध कराने को सुनिश्चित करना कैसा महत्वपूर्ण है कि मंदिर में परमेश्वर की आज्ञानुसार मंदिर में आराधना होती रहे और परमेश्वर का क्रोध न भड़के| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप उसके शब्दों को कथन रूप में अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि मैं नहीं चाहता कि परमेश्वर मुझ से या मेरे किसी भी वंशज से जो मेरे बाद शासन करे, क्रोधित हो" (देखें: उत्तर की अपेक्ष किए बिना प्रभावोत्पादक प्रश्न)

דִּֽי־לְ⁠מָ֤ה לֶֽהֱוֵא֙ קְצַ֔ף עַל־מַלְכ֥וּת מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

इसका अभिप्रेत अर्थ है कि अर्तक्षत्र परमेश्वर से अनुग्रह चाहता है और उसको इस बात की चिंता है कि यदि वह यरूशलेम में परमेश्वर के मंदिर के लिए प्रावधान न करे तो परमेश्वर अप्रसन्न हो जाएगा| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका वर्णन सविस्तार कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं नहीं चाहता कि परमेश्वर मुझ से या मेरे बाद राज करने वाले मेरे किसी भी वंशज से क्रोधित होहो कि मैंने उसके मंदिर को अनदेखा किया है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

דִּֽי־לְ⁠מָ֤ה לֶֽהֱוֵא֙ קְצַ֔ף עַל־מַלְכ֥וּת מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

परमेश्वर का क्रोध दंड का द्योतक है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं नहीं चाहता कि परमेश्वर मुझे या मेरे बाद शासन करने वाले किसी भी भी वंशज को दंड दे क्योंकि मैंने उसके मनदिर को अनदेखा किया है" (देखें: लक्षणालंकार)

מַלְכ֥וּת מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

परमेश्वर अर्तक्षत्र राज्य से क्रोधित नहीं होगा जबकी वह अपने और अपने वंशजों के लिए राज्य के उपमा काम में लेता हैजो उनसे सम्बंधित किसी बात के सन्दर्भ में है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं और मरे वंशज जो मेरे बाद राज करेंगे" (देखें: लक्षणालंकार)

מַלְכ֥וּת מַלְכָּ֖⁠א וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

अर्तक्षत्र अपने लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप प्रथम पुरुष काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरा राज्य और मेरे बाद राज करने वाले मेरे वंशजों का राज्य" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וּ⁠בְנֽוֹ⁠הִי

इसका अर्थ हो सकता है कि राजा अर्तक्षत्र के निजि पुत्र परन्तु वह राज्य को उनकी संपदा कहता है तो अति संभावना में यह लाक्षणिक प्रयोग में उसके वंशजों के सन्दर्भ में है और विशेष रूप में वास्तविक वंशज जो उसके उत्तराधिकारी होकर फारस पर राज करेंगे (उसके पुत्र,उसके पोते आदि) यदि सहायक सिद्ध हो तो 4:15 और 6:10 पर टिप्पणी देखें कि फारस के राजा उनके अग्गाजों को अपना "पिता" और अनुजों को पुत्र मानते थे) वैकल्पिक अनुवाद: "और मेरे वंशज जो मेरे बाद राज करेंगे" (देखें: रूपक)

Ezra 7:24

וּ⁠לְ⁠כֹ֣ם מְהוֹדְעִ֗ין

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "मैं तुम्हारे सामने यह घोषणा करता हूँ" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

כָל־כָּהֲנַיָּ֣⁠א וְ֠⁠לֵוָיֵ⁠א זַמָּ֨רַיָּ֤⁠א תָרָֽעַיָּ⁠א֙ נְתִ֣ינַיָּ֔⁠א וּ⁠פָ֣לְחֵ֔י בֵּ֖ית אֱלָהָ֣⁠א דְנָ֑ה מִנְדָּ֤ה בְלוֹ֙ וַ⁠הֲלָ֔ךְ לָ֥א שַׁלִּ֖יט לְ⁠מִרְמֵ֥א עֲלֵי⁠הֹֽם

अंतिम वाक्यांश, परमेश्वर के घर के सेवक द्वारा वर्णन किया गया है कि सूची में जो पांच समूह दी गए हैं उन सब में यह बात सर्वनिष्ठ है| वे सब परमेश्वर के मंदिर में सेवा करते हैं| इस प्रकार इस वाक्यांश में कारण दिया गया है कि कोषाध्यक्ष इन समूहों में से किसी पर भी कर न लगाए| संभवतः मंदिर को सहयोग देने का अतिरिक्त उपाय है, और संभवतः परमेश्वर को सम्मान देने का एक भाव भी हो सकता है| अर्तक्षत्र सब मंदिर कर्मियों को कर से छूट दे रहा है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस काराण को शेष वाक्य में वर्णन किए हुए परिणामों से पहले रख सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि याजक, लेवीय, गायक, द्वारपाल, और मंदिर के सेवक आदि सब इस परमेश्वर के मंदिर में सेवा करते हैं, अतः तुम्हे उन पर कर, चुंगी और लगान लगाने की कोई आवश्यकता नहीं है" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

מִנְדָּ֤ה בְלוֹ֙ וַ⁠הֲלָ֔ךְ

देखें कि आपने इस वाक्यांश का अनुवाद 4:13 में कैसे किया है|

וְ֠⁠לֵוָיֵ⁠א

देखें कि आपने इस शब्द का अनुवाद 2:40 में कैसे किया है| वहाँ दी गई टिप्पणी में जो वर्णन है उसका अवलोकन करें,यदि सहायक सिद्ध हो तो| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

זַמָּ֨רַיָּ֤⁠א

यह वही व्यावसायिक समूह है जो 2:41 में है| यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें|

תָרָֽעַיָּ⁠א֙

यह वही व्यावसायिक समूह है जो 2:42 में है| यदि सहायक हो तो वहाँ दी गई तिप्पने का अवलोकन करें|

נְתִ֣ינַיָּ֔⁠א

देखें कि आपने इस शब्द का अनुवाद 2:43 में कैसे किया है| यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 7:25

וְ⁠אַ֣נְתְּ עֶזְרָ֗א

अब क्योंकि राजा एज्रा को व्यक्तिगत रूप से संबोधित करता है इसलिए तू एकवचन में है और एज्रा के सन्दर्भ में है| इस पद में तेरे केजो तीन सन्दर्भ है वे भी एकवचन में हैं,वैसे ही क्रिया शब्द, नियुक्त है| केवल यह वाक्यांश, तुम सिखाया करो बहुवचन में है क्योंकि यह एज्रा और उसके द्वारा नियुक्त शिक्षकों के सन्दर्भ में है| यदि आपकी भाषा में सामाजिक स्तरों में अंतर प्रकट होता है तो किसी प्रवर पद के मनुष्य द्वारा एक सम्मानित मनुष्य को संबोधित किये जाने वाले शब्द का उपयोग किया जाना उचित होगा| (देखें: तुम के प्रारूप)

כְּ⁠חָכְמַ֨ת אֱלָהָ֤⁠ךְ דִּֽי־בִ⁠ידָ⁠ךְ֙

यदि आपकी भाषा में भाववाचक संज्ञा, बुद्धी शब्द नहीं है तो आप इस विचार को भिन्न रूप में प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि तेरे परमेश्वर की व्यवस्था ने तुझ को बुद्धीमान बना दिया है" या "तेरे परमेश्वर की बुद्धीमानी की शिक्षाओं के मार्गदर्शन के द्वारा जिनका तू पूर्ण ज्ञानी है" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

דִּֽי־בִ⁠ידָ⁠ךְ֙

अत्यधिक संभव है कि यह वाक्यांश, जो तेरे हाथ में है वही अर्थ रखता है जो 7:14 में है, परमेश्वर की व्यवस्था को एज्रा के हाथ में दर्शाया गया है|वहाँ दी गई टिप्पणी को भी देखें, यदि सहायक सिद्ध हो तो| जैसा वहाँ है, तेरे हाथ मेंका अर्थ हो सकता है: (1) कि एज्रा उसका ज्ञाता है और महान योग्यता में काम मेंलेता है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसे तू जानता है और भली भाँती काम में भी लेता है" या (2) कि एज्रा के पास परमेश्वर की बुद्धि के कुंडली ग्रन्थ की व्यक्तिगत प्रति है|" वैकल्पिक अनुवाद: " जो तेर पास है" (देखें:रूपक)

מֶ֣נִּי שָׁפְטִ֞ין וְ⁠דַיָּנִ֗ין דִּי־לֶהֱוֺ֤ן דאנין

जनपदाधीशों and न्यायियोँ का अर्थ बहुत कुछ एक ही है| यहाँ दो संभावनाएं हैं: (1)अर्तक्षत्र इन शब्दों के द्वारा लेशमात्र भिन्न भूमिकाओं के लोगों का सन्दर्भ दे रहा है| पहले शब्द का अर्थ हो सकता है कि मनुष्यों में मतभेद का न्याय करने वाले और दुसरे शब्द का सन्दर्भ उन अधिकारियों से हो सकता है जो न्याय की व्याख्या करते हैं और उसको परिस्थिति विशेष में लागू करते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अधिकारियों को नियुक्त कर कि लोगों के मतभेदों का समाधान निकालें और कुछ अधिकारी व्यवस्था की व्याख्या एवं नियोजन का काम करें" या (2) अर्तक्षत्र इन दोनों शब्दों के उपयोग द्वारा एजरा के अधिकार पर बल देता है कि यहूदा और यरूशलेम के यहूदीयों द्वारा परमेश्वर की आज्ञाओं के पालन को वह सुनिश्चित कर| यदि आपकी भाषा में इन दोनों कार्यो के लिए एक ही शब्द है तो आप उस एक शब्द को यहाँ काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "न्यायियों की नियुकी कर कि वे न्याय करें" (देखें: दोहरात्मक)

לְ⁠כָל־עַמָּ⁠ה֙ דִּ֚י בַּ⁠עֲבַ֣ר נַהֲרָ֔⁠ה לְ⁠כָל־יָדְעֵ֖י דָּתֵ֣י אֱלָהָ֑⁠ךְ

दूसरा वाक्यांश यह दर्शाते हुए पहले वाक्यांश के अर्थ को स्पष्ट करता है कि अर्तक्षत्र विशेष रूप से उन यहूदियों के सन्दर्भ में कह रहा है जो इस प्रांत में रहते हैं| वह वहाँ के यहूदियों को अनुमति देता है कि वे अपनी ही वैधानिक प्रणाली बनाए रखेंजो मूसा के व्यवस्था पर आधारित हो| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "महानद के पार के प्रान्त में रहने वाले सब यहूदी जो परमेश्वर की व्यवस्था को जानते हैं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠דִ֧י לָ֦א יָדַ֖ע תְּהוֹדְעֽוּן

यहाँ तू शब्द एकवचन में है| यदि आपकी भाषा में तू शब्द के रूपों में अंतर है तो जनसमूह को संबोधित करने वाले प्रवर मनुष्य के लिए जिस रूप को काम में लिया जाता है वह उचित होगा| (देखें: तुम के प्रारूप)

וְ⁠דִ֧י לָ֦א יָדַ֖ע תְּהוֹדְעֽוּן

बहुवचान तू के प्रकाश में निहितार्थ यह है कि एज्रा और उसके द्वारा नियुक्त न्यायी उस प्रांत में रहने वाले किसी भी यहूदी को जो परमेश्वर की व्यवस्था से अनभिज्ञ है, उसकी शिक्षा अवश्य दें जिससे कि वे उस पर चलने वाले हों| वैकल्पिक अनुवाद: "और मैं चाहता हूँ कि तू और न्यायी उस प्रांत के यहूदियों को जो परमेश्वर की व्यवस्था से अनभिज्ञ हैं, उसकी शिक्षा दें" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 7:26

וְ⁠כָל־דִּי־לָא֩ לֶהֱוֵ֨א עָבֵ֜ד דָּתָ֣⁠א דִֽי־אֱלָהָ֗⁠ךְ וְ⁠דָתָ⁠א֙ דִּ֣י מַלְכָּ֔⁠א אָסְפַּ֕רְנָא דִּינָ֕⁠ה לֶהֱוֵ֥א מִתְעֲבֵ֖ד מִנֵּ֑⁠הּ

इसका निहितार्थ है कि यहूदा और यरूशलेम के यहूदी मूसा के व्यवस्था के अंतर्गत रहते हुए भी फारसी कानूनों के अधीन होंगे| परन्तु अर्तक्षत्र एज्रा को अधिकार दे रहा था कि वह न्यायियों की नियुक्ति करे कि वे इन दोनों कानूनों को लागू करें| इस प्रकार, यहूदी समुदाय में यहूदी न्यायी होंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "तेरे द्वारा नियुक्त किए गए न्यायी उस हर एक जन को दंड देने में यत्नशील रेहें जो तेरे परमेश्वर की व्यवस्था और मेरी आज्ञाओं का पालन न करे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠כָל־דִּי־לָא֩ לֶהֱוֵ֨א עָבֵ֜ד דָּתָ֣⁠א דִֽי־אֱלָהָ֗⁠ךְ וְ⁠דָתָ⁠א֙ דִּ֣י מַלְכָּ֔⁠א אָסְפַּ֕רְנָא דִּינָ֕⁠ה לֶהֱוֵ֥א מִתְעֲבֵ֖ד מִנֵּ֑⁠הּ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिन न्यायियों को तू नियुक्त करे वे परमेश्वर की व्यवस्था और मेरे क़ानून को तोड़ने वालों को दंड देने में यत्नशील हों" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠דָתָ⁠א֙ דִּ֣י מַלְכָּ֔⁠א

अर्तक्षत्र अपने लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप प्रथम पुरुष काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "या मरी आज्ञाओं को मानें" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

הֵ֤ן לְ⁠מוֹת֙ הֵ֣ן ל⁠שרשו הֵן־לַ⁠עֲנָ֥שׁ נִכְסִ֖ין וְ⁠לֶ⁠אֱסוּרִֽין

ये भावाचक संज्ञाएँ, प्राणदंड, देश निकाला, माल जप्त किया जाना, और कैद क्रिया शब्दों द्वारा अनुवाद की जा सकती हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जैसा इतरे न्यायी उचित समझें, वे अपराधी को मृत्युदंड दें, या उनको जात बाहर कर दें, या उनकी संपदा जप्त कर लें, या उनको बंदीगृह में डाल दें" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וְ⁠לֶ⁠אֱסוּרִֽין

यहाँ पुस्तक में अर्तक्षत्र द्वारा एज्रा का परिचय और उसको अधिकार दिए जाने का जो उद्धरण पत्र में है वह समाप्त होता है| यदि आपने 7:12 में निर्णय लिया था कि उन शब्दों को उद्धरण चिन्हों में रखें तो यहाँ आपको उद्धरण समापन के चिन्हों द्वारा या आपकी भाषा में जो भी प्रावधान उद्धरण समापन का है उसके द्वारा इसको प्रकट करना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 7:27

בָּר֥וּךְ יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י אֲבוֹתֵ֑י⁠נוּ

इसे पूर्व इस पुस्तक में एज्रा एक ऐसा नायक था जिसकी कहानी कोई और सूना रहा था| यहाँ वह स्वयं की कहानी सुनाने वाला हो जाता है और वह अध्याय 9 के अंत तक आख्यान करता है| वस्तुतः, राजा अर्तक्षत्र ने उसके परिचय में जो पत्र लिखा वह हमारे लिए भी उसका परिचय हो जाता है| पुस्तक में स्पष्ट व्यक्त नहीं है कि अब एज्रा कथावाचक होगा परन्तु इसका एक संकेत यह है कि जब एज्रा वृत्तांत सुनाता है तो वह अपने लिए "मैं" शब्द का और समुदाय के लिए "हम" शब्द का प्रयोग करता है, एक और संकेत है कि पुस्तक पुनः इब्रानी भाषा में लिखी जा रही है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक हो तो आप इसका संकेत देने के लिए एक वाक्यांश जोड़ सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जब मुझ, एज्रा को यह पत्र राजा से मिलाताब मैं ने प्रार्थना की, 'हमारे पूर्वजों के परमेश्वर,यहोवा,तेरा धन्यवाद हो'" (देखें: नए एवं पुराने सहभागियों का परिचय)

בָּר֥וּךְ יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י אֲבוֹתֵ֑י⁠נוּ

जब एज्रा अपनी आत्मकथा सुनाना आरम्भ करता है तब वह कथा सुनने वाले श्रोताओं को सीधा संबोधित करने की अपेक्षा परमेश्वर से प्रार्थना करता है| यदि आप उसको नया कथावाचक दर्शाने का निर्णय लेते हैं तो आप उसकी प्रार्थना को अपरोक्ष उद्धरण में रख सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जब मुझ,एज्रा को राजा का यह पत्र मिला तब मैं ने प्रार्थना की,'हमारे पूर्वजों के परमेश्वर,यहोवा,तेरा धन्यवाद हो'" या आप इस प्रार्थना को उद्धरण चिन्हों या आपकी भाषा में उद्धरण संकेत का जो भी प्रावधान है उसके द्वारा वृत्तांत से पृथक प्रकट कर सकते हैं| उद्धरण को 7:28 के मध्य, "राजा के सब बड़े बड़े हाकिमों" के बाद रखना होगा| (देखें: परोक्ष टिपण्णी)

בָּר֥וּךְ יְהוָ֖ה

यद्यपि, एज्रा परमेश्वर के लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है, यथार्थ में वह यहोवा से धन्यवाद की प्रार्थना करता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप उसके सह्ब्दों को द्वितीय पुरुष में प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा, तेरा धन्यवाद हो" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

בָּר֥וּךְ יְהוָ֖ה

यदि आपकी भाषा में मनुष्य द्वारा परमेश्वर को धन्य कहना व्यावहारिक नहीं है या असंभव है तो आप इस विचार को भिन्न रूप से व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं यहोवा की स्तुति करता हूँ" या "मैं यहोवा को धन्यवाद कहता हूँ"

אֱלֹהֵ֣י אֲבוֹתֵ֑י⁠נוּ

पितरों यहाँ लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, "पूर्वजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे पूर्वजों के परमश्वर" (देखें: रूपक)

נָתַ֤ן כָּ⁠זֹאת֙ בְּ⁠לֵ֣ב הַ⁠מֶּ֔לֶךְ לְ⁠פָאֵ֕ר אֶת־בֵּ֥ית יְהוָ֖ה אֲשֶׁ֥ר בִּ⁠ירוּשָׁלִָֽם

राजा के मन में उत्पन्न करना अर्थात उसमें विचार डालना अर्थात उसको सोचने और इच्छा करने की ओर ली जाना| वैकल्पिक अनुवाद: "यरूशलेम में यहोवा के मंदिर के महिमान्वन की इच्छा के लिए राजा को उत्प्रेरित करना" (देखें: रूपक)

לְ⁠פָאֵ֕ר אֶת־בֵּ֥ית יְהוָ֖ה

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है, किसी वास्तु को उज्जवल,वैभवशाली या सुंदर बनाना| अर्तक्षत्र यथावत ऐसा नहीं कर रहा था जैसा कुस्रू और दारा ने मंदिर के पुनः निर्माण के निमित्त किया था| इसकी अपेक्षा अर्तक्षत्र सुनिश्चित कर रहा था कि मंदिरमें संचालन हेतु आवश्यकता की वस्तुएं सदैव उपलब्ध हों| इस प्रकार वह सुनिश्चित कर रहा था कि मंदिर शिथिल और अपमानित न हो वरन वह एक ऐसा जीवंत स्थान हो जिसकी प्रतिष्ठा की जाए| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस अर्थ को अलंकार रहित भाषा में प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहोवा के मंदिर की प्रतिष्ठा के लिए" या सुनिश्चित करने के लिए कि यहोवा का मंदिर सदैव महिमामय स्थान हो" (देखें: रूपक)

Ezra 7:28

וְ⁠עָלַ֣⁠י הִטָּה־חֶ֗סֶד לִ⁠פְנֵ֤י הַ⁠מֶּ֨לֶךְ֙ וְ⁠יֽוֹעֲצָ֔י⁠ו וּ⁠לְ⁠כָל־שָׂרֵ֥י הַ⁠מֶּ֖לֶךְ הַ⁠גִּבֹּרִ֑ים

यहाँ भाववाचक संज्ञा, विश्वासयोग्यता का सन्दर्भ उस मनुष्य से है जो किसी की सहायता करने में यथासंभव परिश्रम करता है| जैसा 3:11 में है, वाचा की विश्वासयोग्यता इसका सन्दर्भ विशेष करके यहोवा से है जो इस्राएलियों से की गई अपनी प्रतिज्ञाओं को पूरा करने के लिए क्रियाशील रहता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को सहायता जैसे क्रिया शब्द द्वारा प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और मुझे जो भी आवश्यकता थी, उनको राजा से प्राप्त करने में सहायता की जब मैं उसके और उसके मंत्रियों के तथा उसके बड़े बड़े अधिकारियों के सम्मुख खड़ा था" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וְ⁠עָלַ֣⁠י הִטָּה־חֶ֗סֶד לִ⁠פְנֵ֤י הַ⁠מֶּ֨לֶךְ֙ וְ⁠יֽוֹעֲצָ֔י⁠ו וּ⁠לְ⁠כָל־שָׂרֵ֥י הַ⁠מֶּ֖לֶךְ הַ⁠גִּבֹּרִ֑ים

यहाँ, मुख लाक्षणिक भाषा में मनुष्य की उपस्थिति को दर्शाता है| इस अभिव्यक्ति का अर्थ है कि जब एज्रा राजा औए उसके मंत्रियों तथा वरिष्ठ अधिकारियों के सम्मुख खड़ा था तब यहोवा ने उसकी सहायता की कि उसकी हर एक आवश्यकता की पूर्ती उनसे करवाए\ वैकल्पिक अनुवाद: "और जब मैं राजा और उसके मंत्रियों तथा उसके वरिष्ठ अधिकारियों के सम्मुख खड़ा था तब उनके द्वारा मेरी हर एक आवश्यकता की पूर्ती उसने करवाई" (देखें: लक्षणालंकार)

וְ⁠עָלַ֣⁠י הִטָּה־חֶ֗סֶד

एज्रा स्थानिक रूपक के द्वारा सहायता को लाक्षणिक रूप में यहोवा के ओर से बढ़ाया जाना कहता है| वैकल्पिक अनुवाद: "और मेरी सहायता की" (देखें: रूपक)

שָׂרֵ֥י הַ⁠מֶּ֖לֶךְ הַ⁠גִּבֹּרִ֑ים

एज्रा द्वारा उसकी आत्मकथा के आख्यान के आरम्भ में की गई उसकी प्रार्थना का यह अंत है| यदि आप 7:27 में इस प्रार्थना का आरंभ उद्धरण चिन्हों से या आपकी भाषा के किसी प्रावधान से प्रकट करते हैं तो आप उन्ही के द्वारा यहाँ उद्धरण का समापन भी प्रकट कीजिए| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

הִתְחַזַּ֗קְתִּי כְּ⁠יַד־יְהוָ֤ה אֱלֹהַ⁠י֙ עָלַ֔⁠י

जैसा 7:6 में है, हाथ का लाक्षणिक भाषा में अर्थ है, अधिकार एवं नियंत्रण और इस अभिव्यक्ति, मेरे परमेश्वर,यहोवा का हाथ मेरे ऊपर से प्रकट होता है कि एज्रा को यहोवा की सुधि, सुरक्षा और उसका अनुग्रह प्राप्त था| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं प्रोत्साहित हुआ क्योंकि मुझे बोध हो गया था कि मेरा परमेश्वर,यहोवा मेरी सहायता कर रहा था" (देखें: लक्षणालंकार)

מִ⁠יִּשְׂרָאֵ֛ל רָאשִׁ֖ים

जैसा 8:1 से प्रकट है, सिरों यहाँ लघुकृति है अर्थात, पितरों के घरानों के मुख्य पुरुष वैकल्पिक अनुवाद: "कुछ इस्राएली कुलों के अगुओं" (देखें: पदन्यूनता)

לַ⁠עֲל֥וֹת עִמִּֽ⁠י

एज्रा कहता है,ऊपर चलें क्योंकि उसको और जिस दल की वह अगुआई कर रहा था उसको नदी की ताराई से ऊपर पहाड़ों के ओर जाना होगा कि निर्वासन के स्थान से यरूशलेम पहुंचें| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरे साथ यरूशलेम लौटने के लिए" (देखें: मुहावरे)

Ezra 8

एज्रा 08 निर्विशेष टिप्पणियाँ

इस अध्याय में विशिष्ट संकल्पनाएँ

इस्राएलियों का यहूदा लौटना

अनेक जन एज्रा के साथ यहूदा लौटे| उन्होंने परमेश्वर पर भरोसा रखा कि उनकी और मंदिर के लिए दी गई उनके पास जो मूल्यवान वस्तुएं थीं उन सब की परमेश्वर रक्षा करे| (देखें: विश्वास,विश्वास किया, विश्वासयोग्य, विश्वासयोग्यता)

Ezra 8:1

וְ⁠אֵ֛לֶּה

अब शब्द द्वारा कहानी में एक नई घटना का समावेश किया जा रहा है| अपनी भाषा में यहाँ एक नई घटना के समावेश हेतु व्यावहारिक विधि का उपयोग करें| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

וְ⁠אֵ֛לֶּה רָאשֵׁ֥י אֲבֹתֵי⁠הֶ֖ם וְ⁠הִתְיַחְשָׂ֑⁠ם הָ⁠עֹלִ֣ים עִמִּ֗⁠י

जैसा 4:3 में है, पूर्वजों के घरानों के मुक्य पुरुष "पितरों के घारानों के प्रधान पुरुषों" के लिए कृति है यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ टिप्पणी का अवलोकन करें| वैकल्पिक अनुवाद: "ये नाम कुलों के अगुओं के हैं जिनके साथ उनके कुलों के नाम संयोजित हैं| वे मेरे साथ चले" (देखें: पदन्यूनता)

הָ⁠עֹלִ֣ים עִמִּ֗⁠י…מִ⁠בָּבֶֽל

जैसा 7:28 है, एज्रा कहता है, ऊपर को गए क्योंकि बेबीलोन से यरूशलेम की यात्रा में बहुत ऊपर को जाना होता था| वैकल्पिक अनुवाद: "जो मेरे साथ बेबीलोन से लौटे" (देखें: मुहावरे)

בְּ⁠מַלְכ֛וּת אַרְתַּחְשַׁ֥סְתְּא הַ⁠מֶּ֖לֶךְ

जैसा 7:8–9 से संकेत मिलता है, यह घटना अर्तक्षत्र के राज्यकाल के सातवें वर्ष की है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा अर्तक्षत्र के राज्यकाल के सातवें वर्ष में" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בְּ⁠מַלְכ֛וּת אַרְתַּחְשַׁ֥סְתְּא הַ⁠מֶּ֖לֶךְ

यदि आपने चुना कि यह राजा के राज्यकाल का कौन सा वर्ष था परन्तु आपकी भाषा में क्रमसूचक शब्द नहीं हैं तो आप कह सकते हैं, "फारस के राजा अर्तक्षत्र के राज्यकाल के वर्ष सात में" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

Ezra 8:2

מִ⁠בְּנֵ֤י פִֽינְחָס֙ גֵּֽרְשֹׁ֔ם

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, "वंशज|' वैकल्पिक अनुवाद: "पीन्हास के वंशजों में से गेर्शोम " (देखें : रूपक)

פִֽינְחָס֙ גֵּֽרְשֹׁ֔ם

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מִ⁠בְּנֵ֥י אִיתָמָ֖ר דָּנִיֵּ֑אל

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग में है जिसका अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "ईतामार के वंशजों में से दानिय्येल" (देखें: रूपक)

אִיתָמָ֖ר דָּנִיֵּ֑אל

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מִ⁠בְּנֵ֥י דָוִ֖יד חַטּֽוּשׁ

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "दाऊद के वंशजों में से हत्तूस" (देखें: रूपक)

דָוִ֖יד חַטּֽוּשׁ

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 8:3

מִ⁠בְּנֵ֣י שְׁכַנְיָ֔ה ס מִ⁠בְּנֵ֥י פַרְעֹ֖שׁ זְכַרְיָ֑ה

इसका अर्थ दो में से एक हो सकता है: (1) शकन्याह के पुत्रों में से यह वाक्यांश संभवतः पिछले पद के अंत से अर्थगर्भित है| 1 इतिहास 3:19-22 से प्रकट है कि हत्तूस शकन्याह का पोता था और शकन्याह, दाऊद के वंशज जरुब्बबेल का पोता था या दूर का वंशज था| (जैसा कि अग्रिम अनेक पद दर्शाते हैं, इस प्रकार की अतिरिक्त जानकारियाँ इस सूची के कुलों के अगुओं के विषय उपलब्ध कराई जा सकती हैं|) अतः 8:2 का अंत और 8:3 का आरंभ इस प्रकार पढ़ा जा सकता है, "राजा दाऊद के वंशजों में से हत्तूस, शकन्याह के वंशजों में से एक" या (2) इसका अर्थ हो सकता है कि ज़कर्याह शकन्याह के वंशजों का कुल अगुआ था और वे सब एक दूर के पूर्वज, परोश के वंशज थे| वैकल्पिक अनुवाद: "शकन्याह के वन्शाजोंम्में से जो परोश, ज़कर्याह के वंशज थे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

מִ⁠בְּנֵ֣י שְׁכַנְיָ֔ה ס מִ⁠בְּנֵ֥י פַרְעֹ֖שׁ זְכַרְיָ֑ה

यहाँ पुत्रोंका लाक्षणिक भाषा में अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: (1) "शकन्याह के वंशजों में से एक| परोश, ज़कर्याह के वंशजों में से" या, यदि आपने निर्णय लिया है कि शकन्याह के पुत्रो में से ज़कर्याह से संप्रयोजित होता है, (2) "शकन्याह के वंशजों में से जो परोश, ज़कर्याह के वंशज थे" (देखें: रूपक)

שְׁכַנְיָ֔ה…פַרְעֹ֖שׁ זְכַרְיָ֑ה

ये नाम तीन पुरुषों के है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֛⁠וֹ הִתְיַחֵ֥שׂ לִ⁠זְכָרִ֖ים מֵאָ֥ה וַ⁠חֲמִשִּֽׁים

कहने का तात्पर्य है कि ये 150 पुरुष उसी कुल के थे जिसका ज़कर्याह था| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 150 अन्य पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:4

מִ⁠בְּנֵי֙ פַּחַ֣ת מוֹאָ֔ב אֶלְיְהֽוֹעֵינַ֖י בֶּן־זְרַֽחְיָ֑ה

यहाँ, पुत्रों का अर्थ लाक्षणिक भाषा में है, "वंशजों" परन्तु सर्वसंभावना में इसका अर्थ है,निजि पुत्र| वैकल्पिक अनुवाद: "पहत्मोआब के वंशजों में से, ज़रह्याह पुत्र,एल्यहोएनै " (देखें: रूपक)

פַּחַ֣ת מוֹאָ֔ב אֶלְיְהֽוֹעֵינַ֖י…זְרַֽחְיָ֑ה

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֖⁠וֹ מָאתַ֥יִם הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| विकल;पिक अनुवाद: "उसके कुल के 200 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:5

מִ⁠בְּנֵ֥י שְׁכַנְיָ֖ה בֶּן־יַחֲזִיאֵ֑ל

यहाँ पुत्रों लाक्षणिक भाषा में "वंशजों" होता है परन्तु पुत्र का अर्थ सर्वसंभावना में निजि पुत्र है| वैकल्पिक अनुवाद: "शकन्याह के वंशजों में से यह्जीएल का पुत्र" (देखें: रूपक)

מִ⁠בְּנֵ֥י שְׁכַנְיָ֖ה בֶּן־יַחֲזִיאֵ֑ל

क्योंकि यह सूची प्रत्येक कुल के अगुओं के नाम प्रकट कर रही है इसलिए यह असामान्य होगा कि यहाँ अगुवे का नाम छोड़ कर उसके पिता का नाम दें| अधिकाँश विद्वानों का मत है कि प्रतिलिपि बनाते समय कुल के अगुवे का नाम भूल से रह गया होगा| पुराने नियम के अन्य प्राचीन संस्करणों में लिखा है, "जत्तू, यहजीएल पुत्र शकन्याह के पुत्रों में से" यदि आपके पाठको के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप उन संस्करणों का अनुपालन कर सकते है और यह पाद टिप्पणी लिख सकते हैं, "जत्तू नाम प्राचीन यूनानी और अन्य प्राचीन संस्करणों में है|" वैकल्पिक अनुवाद: "जत्तू,यह्जीएल पुत्र शकन्याह के वंशजों में से" यदि आप केवल वही अनुवाद करना चाहते है जो इब्रानी में है तो आप ULT का अनुपालन कर सकते हैं या कह सकते हैं, "यह्जीएल पुत्र शकन्याह के वंशजों में से" (देखें: लेखों के भेद)

שְׁכַנְיָ֖ה…יַחֲזִיאֵ֑ל

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֕⁠וֹ שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 300 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:6

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֣י עָדִ֔ין עֶ֖בֶד בֶּן־יוֹנָתָ֑ן

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्वसंभावना में निजि पुत्र है| वैकल्पिक अनुवाद: "आदीन के वंशजों में से, योनातान पुत्र एबेद" (देखें: रूपक)

עָדִ֔ין עֶ֖בֶד…יוֹנָתָ֑ן

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֖⁠וֹ חֲמִשִּׁ֥ים הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 50 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:7

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֣י עֵילָ֔ם יְשַֽׁעְיָ֖ה בֶּן־עֲתַלְיָ֑ה

यहाँ पुत्रों लाक्षणिक भाषा में है जिसका अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्वसंभावना में निजि पुत्र हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "इलाम के वंशजों में से अताल्याह पुत्र यशायाह" (देखें: रूपक)

עֵילָ֔ם יְשַֽׁעְיָ֖ה…עֲתַלְיָ֑ה

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֖⁠וֹ שִׁבְעִ֥ים הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें | वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 70 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:8

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֣י שְׁפַטְיָ֔ה זְבַדְיָ֖ה בֶּן־מִֽיכָאֵ֑ל

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्व संभावना में, निजि पुत्र हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "शपत्याह के वंशजों में से मीकाएल का पुत्र, जबद्याह" (देखें: रूपक)

שְׁפַטְיָ֔ה זְבַדְיָ֖ה…מִֽיכָאֵ֑ל

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֖⁠וֹ שְׁמֹנִ֥ים הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 80 पुरुषों के साथ| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:9

מִ⁠בְּנֵ֣י יוֹאָ֔ב עֹבַדְיָ֖ה בֶּן־יְחִיאֵ֑ל

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्व संभावना में, निजि पुत्र हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "योआब के वंशजों में से यहीएल का पुत्र, ओबद्याह" (देखें: रूपक)

יוֹאָ֔ב עֹבַדְיָ֖ה…יְחִיאֵ֑ל

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֕⁠וֹ מָאתַ֛יִם וּ⁠שְׁמֹנָ֥ה עָשָׂ֖ר הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 218 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:10

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֥י שְׁלוֹמִ֖ית בֶּן־יוֹסִפְיָ֑ה

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्व संभावना में, निजि पुत्र हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "शालोमीत के वंशजों में से योसिव्याह का पुत्र" (देखें: रूपक)

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֥י שְׁלוֹמִ֖ית בֶּן־יוֹסִפְיָ֑ה

जैसा 8:5 में है, यहाँ भी ऐसा प्रतीत होता है कि इस पद की प्रतिलिपि बनाते समय कभी भूल से कुल का नाम छुट गया था| क्योंकि यह सूची प्रत्येक कुल के अगुवे का नाम दे रही है तो यहाँ मात्र एक अगुवे का नाम छोड़ दिया जाए और केवल उसके पिता का नाम दिया जाए| यूनानी भाषा के अन्य प्राचीन संस्करणों के पुराने नियम में इस प्रकार लिखा है, " बानी के वंशजों में से योसिव्याह का पुत्र शलोमीत |" यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप उन संस्करणों का अनुपालन कर सकते हैं और निम्नलिखित पाद टिप्पणी दे सकते हैं, "बानी नाम प्राचीन यूनानी संस्करणों में प्रकट होता है|" वैकल्पिक अनुवाद: "बानी के वंशजों में से योसिव्याह का पुत्र शलोमीत" यदि आप केवल इब्रानी का अनुवाद करना चाहते हैं तो ULT का अनुसरण करें या इस प्रकार अनुवाद करें, "योसिव्याह के पुत्र शालोमीत के वंशजों में से" (देखें: [[https://git.door43.org/Door43-Catalog/hi _ta/src/branch/master/translate/translate-textvariants/01.md]])

שְׁלוֹמִ֖ית…יוֹסִפְיָ֑ה

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֕⁠וֹ מֵאָ֥ה וְ⁠שִׁשִּׁ֖ים הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 160 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:11

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֣י בֵבַ֔י זְכַרְיָ֖ה בֶּן־בֵּבָ֑י

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्व संभावना में, निजि पुत्र हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "बेबै के वंशजों में से बेबै का पुत्र, जकर्याह" (देखें: रूपक)

בֵבַ֔י זְכַרְיָ֖ה…בֵּבָ֑י

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֕⁠וֹ עֶשְׂרִ֥ים וּ⁠שְׁמֹנָ֖ה הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 28 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:12

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֣י עַזְגָּ֔ד יוֹחָנָ֖ן בֶּן־הַ⁠קָּטָ֑ן

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्व संभावना में, निजि पुत्र हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "अजगाद के वंशजों में से हक्कातान का पुत्र, योहानान" (देखें: रूपक)

עַזְגָּ֔ד יוֹחָנָ֖ן…הַ⁠קָּטָ֑ן

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמּ֕⁠וֹ מֵאָ֥ה וַ⁠עֲשָׂרָ֖ה הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके कुल के 110 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:13

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֣י אֲדֹנִיקָם֮ אַחֲרֹנִים֒ וְ⁠אֵ֣לֶּה שְׁמוֹתָ֔⁠ם אֱלִיפֶ֖לֶט יְעִיאֵ֣ל וּֽ⁠שְׁמַעְיָ֑ה

यहाँ अभिप्रेत अर्थ है कि अदोनिकाम के कुछ वंशज अब भी बेबीलोन में ही थे जबकि उसके वंशज, कुछ समय पहले बड़ी संख्या में जरुब्बाबेल के साथ यहूदा लौट आए थे, जैसा 2:13 में वर्णन किया गया है| यहाँ पीछे गए से संकेत मिलता है कि ये लोग जो बेबीलोन में रह गए थे अब एज्रा के साथ आए| वैकल्पिक अनुवाद: "अदोनीकाम के वंशज जो बेबीलोन में रह गए थे- घारों के अगुवे,एलीपेलेत, यीएल, और समायाह" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

אֲדֹנִיקָם֮…אֱלִיפֶ֖לֶט יְעִיאֵ֣ל וּֽ⁠שְׁמַעְיָ֑ה

ये नाम चार पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠עִמָּ⁠הֶ֖ם שִׁשִּׁ֥ים הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए (../08/03.md) पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: " उनके कुल के 60 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:14

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֥י בִגְוַ֖י עוּתַ֣י וְזַכּ֑וּר

यहाँ, लाक्षणिक प्रयोग में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" परन्तु पुत्र का अर्थ सर्व संभावना में, निजि पुत्र हो सकता है| वैकल्पिक अनुवाद: "बिगवै के वंशजों में से ऊतै और जब्बूद" (देखें: रूपक)

וְ⁠עִמּ֖⁠וֹ שִׁבְעִ֥ים הַ⁠זְּכָרִֽים

इस अभिव्यक्ति के लिए 8:3 पर टिप्पणी देखें| यहाँ उसके वास्तव में ऊतै और जब्बूद दोनों के सन्दर्भ में है, अतः आप अपने अनुवाद में बहुवचन सर्वनाम काम में ले सकते हैं यदि आपकी भाषा में यह स्पष्ट हो| वैकल्पिक अनुवाद: "उनके कुल के 70 पुरुषों के साथ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:15

וָֽ⁠אֶקְבְּצֵ֗⁠ם אֶל־הַ⁠נָּהָר֙ הַ⁠בָּ֣א אֶֽל־אַהֲוָ֔א וַ⁠נַּחֲנֶ֥ה שָׁ֖ם יָמִ֣ים שְׁלֹשָׁ֑ה

इनको का अर्थ है, 8:2–14 में दी ही सूची में जतने भी लोग हैं अर्थात,एज्रा के साथ यात्रा करने वाला हर एक जन| कहने का अभिप्राय है कि उन सबने यात्रा के लिए सामान बान्ध लिया और बेबीलोन के बाहर एक निश्चित स्थान पर एकत्र होने के लिए घर से निकल पड़े कि एज्रा को विश्वास हो जाए कि वह दल यात्रा के लिए तैयार था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरे साथ यात्रा करने वालों में से हर एक जन को मैं ने बेबीलोन से अहवा के ओर बहाने वाली नदी के तट पर एकत्र किया| हम ने वहाँ तीन दिन डेरे डाले कि मैं सुनिश्चित कर पाऊं कि हमारे साथ मंदिर में सेवा करने हेतु पर्याप्त सेवक थे और कि हम सोना-चांदी को सुरक्षित ले जा पाएं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

הַ⁠נָּהָר֙ הַ⁠בָּ֣א אֶֽל־אַהֲוָ֔א

जिस नदी  के तट पर यह दल एकत्र हुआ था उसकी अब पहचान नहीं की जा सकती है| 8:21 और 8:31 में, एज्रा उस नदी को अहवा नाम से पुकारता है और आप इसी नाम को काम में ले सकते हैं यदि आपके पाठकों को इससे सहायता मिले| वैकल्पिक अनुवाद: "अहवा नदी" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וַ⁠נַּחֲנֶ֥ה

वृत्तांत सुनाने में एज्रा हम शब्द का प्रयोग करता है जो अनन्य है अर्थात उसमें पाठक समाहित नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

וָ⁠אָבִ֤ינָ⁠ה

इस वाक्यांश के आरम्भ में और शब्द से संकेत मिलता है कि यह घटना उसे समय की है जिस समय वृत्तांत में चर्चित घटना घट रही है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस परिदृश्य में इस सम्बन्ध को ऐसी उक्ति से प्रकट कर सकते हैं जैसे,जब हम वहीं थे" (देखें: संयोजक - समकालीन समय संबंध)

וָ⁠אָבִ֤ינָ⁠ה בָ⁠עָם֙ וּ⁠בַ⁠כֹּ֣הֲנִ֔ים וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֥י לֵוִ֖י לֹא־מָצָ֥אתִי שָֽׁם

यहाँ हमें देखने को मिलता है कि इस आरंभिक शिविर का उद्देश्य था कि एज्रा सुनिश्चित करना चाहता था कि उनमें आवश्यकता के अनुसार मंदिर के सेवक उपस्थित थे या नहीं| इस कथन में निहित अभिप्राय यह है एज्रा ने सम्पूर्ण दल का निरीक्षण करके सुनिश्चित किया| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| (8:25 से विदित होता है कि इस शिविर का एक और उद्देश्य था कि मंदिर के लिए दान किए गए धन और वस्तुओं के सुरक्षित परिवहन की व्यवस्था की जाए|) वैकल्पिक अनुवाद: "मैं ने अपने सम्पूर्ण दल का निरीक्षण किया और देखा कि उसमें साधारण लोग और याजक थे परन्तु लेवीय नहीं थे" (देखें: INVALID translate/figs-explicit)

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֥י לֵוִ֖י

यहाँ लाक्षणिक भाषा में, पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" लेवीय लेवी के वंशज थे| वैकल्पिक अनुवाद: "लेवीय" (देखें: रूपक)

Ezra 8:16

וָ⁠אֶשְׁלְחָ֡⁠ה

यहाँ, तब शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य वर्णन करता है कि पिछले वाक्य में जो वर्णन किया गया है उसके परिणामस्वरूप एज्रा ने क्या किया| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וָ⁠אֶשְׁלְחָ֡⁠ה לֶ⁠אֱלִיעֶ֡זֶר לַ⁠אֲרִיאֵ֡ל לִֽ֠⁠שְׁמַעְיָה וּ⁠לְ⁠אֶלְנָתָ֨ן וּ⁠לְ⁠יָרִ֜יב וּ⁠לְ⁠אֶלְנָתָ֧ן וּ⁠לְ⁠נָתָ֛ן וְ⁠לִ⁠זְכַרְיָ֥ה וְ⁠לִ⁠מְשֻׁלָּ֖ם

यहाँ एज्रा नौ नामों की सूची बनाता है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

רָאשִׁ֑ים

7:28 के असमान, इस अभिव्यक्ति का अर्थ, पितरों के घरानों के मुख्य पुरुष अर्थात कुलो के अगुवे, नहीं है| यहाँ सिरों का अर्थ अधिक सामान्य है और यह लाक्षणिक शैली में "अगुवे" का अभिप्राय रखता है| इन नौ पुरुषों में से एक भी, ज़कर्याह को छोड़ कर, 8:2–14 में दी गई सूची में नहीं है| (औरअब ज़रा सोचो, कि उन तीन पुरुषों को जिनका एज्रा ने आव्हान किया था, एलनातान नाम दिया गया, इससे स्पष्ट होता है कि अनेक पुरुषों के एक ही नाम हो सकते थे तो अति संभव है कि यह ज़कर्याह 8:3 या 8:11.) के ज़कर्याह से भिन्न है| वैकल्पिक अनुवाद: "जो सब अगुवे थे" (देखें: रूपक)

וּ⁠לְ⁠יוֹיָרִ֥יב וּ⁠לְ⁠אֶלְנָתָ֖ן

यहाँ एज्रा और दो पुरुषों के नाम सूचीबद्ध करता है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מְבִינִֽים

इस वाक्यांश से सुझाव मिलता है कि योयारीब और एलनातान एनी नौ पुरुषों के सदृश्य समुदायों के अगुवे तो नहीं थे, फिर भी एज्रा ने उनको और अधिक मंदिर कर्मी काम पे ले आने के लिए भेजा क्योंकि वे बुद्धिमान और तर्क करने वाले थेऔर लोगों को उत्प्रेरित कर सकते थे| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यद्यपि वे अगुवे नहीं थी, वे विवेकशील थे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:17

אוֹתָ⁠ם֙ עַל־אִדּ֣וֹ הָ⁠רֹ֔אשׁ בְּ⁠כָסִפְיָ֖א הַ⁠מָּק֑וֹם

इसका अभिप्रेत अर्थ है, क्योंकि एज्रा लेवीयों को काम पर लगाने का प्रयास कर रहा है तो इद्दो उस स्थान में लेवीयों का प्रधान था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: " उनको की इद्दो नमक एक पुरुष से भेंट करें| इद्दो कासिप्या नामक स्थान में लेवीयों का प्रधान था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

אִדּ֣וֹ

इद्दो एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בְּ⁠כָסִפְיָ֖א

कासिप्या एक स्थान का नाम है| उसका यथार्थ स्थान इस समय अज्ञात है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וָ⁠אָשִׂימָ⁠ה֩ בְּ⁠פִי⁠הֶ֨ם דְּבָרִ֜ים לְ֠⁠דַבֵּר אֶל־אִדּ֨וֹ

किसी के मुंह में शब्दों को डालने का लाक्षणिक भाषा में अर्थ है, उनको समझाना की क्या कहें| वैकल्पिक अनुवाद: "और मैं ने उनको समझा दिया की इद्दो से क्या कहें" (देखें: रूपक)

אִדּ֨וֹ אָחִ֤י⁠ו הַנְּתִינִים֙ בְּ⁠כָסִפְיָ֣א הַ⁠מָּק֔וֹם

यहाँ, भाइयों लाक्षणिक भाषा है जिसका सन्दर्भ उस समूह के सदस्यों से है जो मंदिर में सेवा कर पाएं जैसे इद्दो करता था| (यह भी संभव है कि उसके अपने भाई भी इस शब्द के अंतर्गत आते हैं) प्रसंग के अनुसार, इद्दो लेवीयों का प्रधान था और भाइयों में मंदिर के सेवक थे| अतः इस शब्द द्वारा दोनों समूहों का सन्दर्भ दिया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "इद्दो और उसके साथी लेवीय तथा मंदिर के सेवक आदि सब कासिप्या में रह रहे थे" (देखें: रूपक)

לְ⁠הָֽבִיא־לָ֥⁠נוּ מְשָׁרְתִ֖ים לְ⁠בֵ֥ית אֱלֹהֵֽי⁠נוּ

यही वह उद्देश्य है जिसके निमित्त एज्रा ने इद्दो के पास संदेशवाहक भेजे थे\ आप इसको अपने अनुवाद में प्रकट कर सकते हैं या यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो और आपके पाठकों के लिए सहायक हो तो आप इसको अपरोक्ष उद्धरण में रख सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "की वह हमारे पास और लोगों को भेजे जो हमारे परमेश्वर के मंदिर में सेवा करें" या अपरोक्ष उद्धरण में, "कहना, 'कृपया, हन्मारे परमेश्वर के मंदिर में सेवा करने हेतु कुछ लोगों को भेज दे'" (देखें: प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष उद्धरण)

לָ֥⁠נוּ

वृत्तांत का वर्णन करते हुए एज्रा हम शब्द का प्रयोग करता है जिसका रूप अनन्य है अर्थात पाठक उसमें नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

Ezra 8:18

וַ⁠יָּבִ֨יאּוּ

इस शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों का परिणाम प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप वे लाए" (देखें : संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

כְּ⁠יַד־אֱלֹהֵ֨י⁠נוּ הַ⁠טּוֹבָ֤ה עָלֵ֨י⁠נוּ֙

जैसा 7:6 में है,उसके परमेश्वर के भले हाथ के अनुसार जो उस पर था यहाँ भी हाथ लाक्षणिक प्रयोग में है जिसका अर्थ है, कार्यवाही और इस अभिव्यक्ति से संकेत मिलता है कि परमेश्वर ने एज्रा को अनुग्रह प्रदान किया और इस अवसर पर उसकी सहायता की| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि हमारा परमेश्वर हमारी सहायता कर रहा था" (देखें: रूपक)

לָ֜⁠נוּ…עָלֵ֨י⁠נוּ֙

एज्रा अपने वृत्तांत के वर्णन में हम शब्द को अनन्य रूप में काम में लेता है अर्थात पाठक उसमें सम्मिलित नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

אִ֣ישׁ שֶׂ֔כֶל

यहाँ अंतर्दृष्टिका अर्थ है,"भीतर देखना", जिसका लाक्षणिक अर्थ है, उचित न्याय| वैकल्पिक अनुवाद: "एक अति विवेकशील मनुष्य" (देखें: रूपक)

מִ⁠בְּנֵ֣י מַחְלִ֔י בֶּן־לֵוִ֖י בֶּן־יִשְׂרָאֵ֑ל וְ⁠שֵׁרֵֽבְיָ֛ה

महली के सन्दर्भ में लाक्षणिक प्रयोग, पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" क्योंकि वह शेरेब्याह के समूह का दूर का पूर्वज था| लाक्षणिक प्रयोग में पुत्र का अर्थ है, "वंशज" जब लेवी के सन्दर्भ में हो क्योंकि महली वास्तव में उसका पोता था| परन्तु लेवी इस्रैल का निजि पुत्र था| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल पुत्र लेवी के वंशजों में से एक शेरेब्याह" (देखें: रूपक)

מַחְלִ֔י…לֵוִ֖י…יִשְׂרָאֵ֑ל וְ⁠שֵׁרֵֽבְיָ֛ה

ये नाम चार पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠בָנָ֥י⁠ו וְ⁠אֶחָ֖י⁠ו שְׁמֹנָ֥ה עָשָֽׂר

क्योंकि या परिजनों का एक छोटा सा समूह था, अतः अति संभव है कि इसकी रचना मुख्यतः, यदि पूर्णतः नहीं, शेरेब्याह के पुत्रों और भाइयों से थी| अतः आप अपने अनुवाद में निर्णय लें कि इस शब्द को शब्दशः काम लेना है या नहीं| दूसरी ओर, वे लाक्षणिक भी हो सकते हैं, पुत्रों अर्थात "वंशजों" और भाइयों अर्थात "परिजनों|" वैकल्पिक अनुवाद: "उसके 18 पुत्रों और भाइयों के साथ" या "उसके 18 वंशजों और परिजनों के साथ" (देखें: रूपक)

Ezra 8:19

וְ⁠אֶת־חֲשַׁבְיָ֔ה וְ⁠אִתּ֥⁠וֹ יְשַֽׁעְיָ֖ה מִ⁠בְּנֵ֣י מְרָרִ֑י

यहाँ, पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों" वैकल्पिक अनुवाद: "और उन्होंने मरारी के वंशजों में से हमारे पास हशब्याह और यशायाह को भेज दिया" (देखें: रूपक)

חֲשַׁבְיָ֔ה…יְשַֽׁעְיָ֖ה…מְרָרִ֑י

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

אֶחָ֥י⁠ו וּ⁠בְנֵי⁠הֶ֖ם

सर्वसंभावना में इसका अर्थ है, यशायाह के भाई और यशायाह के पुत्र और भाई| जैसा 8:18 में है, यह परिजनों का एक छोटा सा समूह है इसलिए आप भाइयों और पुत्रों जैसे शब्दों को शब्दशः या लाक्षणिक रूप में काम में लेने का निर्णय ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: उसके भाइयों और उनके पुत्रों के साथ" या " उसके परिजनों और उनके वंशजों के साथ" (See: रूपक)

Ezra 8:20

וּ⁠מִן־הַ⁠נְּתִינִ֗ים שֶׁ⁠נָּתַ֨ן דָּוִ֤יד וְ⁠הַ⁠שָּׂרִים֙ לַ⁠עֲבֹדַ֣ת הַ⁠לְוִיִּ֔ם נְתִינִ֖ים מָאתַ֣יִם וְ⁠עֶשְׂרִ֑ים

यहाँ एज्रा कुछ पाशर्व जानकारी देता है कि मंदिर के सेवकों की पहचान में सहायता मिले| वैकल्पिक अनुवाद: "और वे 220 पुरुषों को लाए जो उन घरानों से थे जिनको दाऊद और उसके अधिकारियों ने वर्षों पूर्व लेवीयों की सहायता हेतु नियुक्त किया था" (देखें: पृष्ठभूमि की जानकारी)

כֻּלָּ֖⁠ם נִקְּב֥וּ בְ⁠שֵׁמֽוֹת

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं ने उनमें से हर एक का नाम लिख लिया था" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 8:21

וָ⁠אֶקְרָ֨א

तब शब्द से संकेत मिलता है की अब वृत्तांत में जिन घटनाओं का वर्णन किया जाएगा वे अभी चर्चित बातों के बाद हुई हैं| अपने अनुवाद में आप अपनी भाषा की ऐसी अभिव्यक्ति काम में ले सकते हैं जो इस सम्बन्ध का सर्वोत्तम प्रकाशन करे| (See: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

צוֹם֙…לְ⁠הִתְעַנּ֖וֹת

ये यात्री स्वयं को कष्ट देंगे अर्थात भोजन न करके शरीर को कष्ट देंगे| यह दीनता का प्रदर्शन था वरन एक अभिव्यक्ति थी कि भोजन से अधिक महत्वपूर्ण परमेश्वर की सहायता है| वैकल्पिक अनुवाद: "भोजन किए बिना रहने का समय...स्वयं को दीन करना" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

הַ⁠נָּהָ֣ר אַהֲוָ֔א

देखें की आपने इस नाम का अनुवाद 8:15 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "अहवा नदी" (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

לְ⁠הִתְעַנּ֖וֹת

यहाँ एज्रा हम शब्द का प्रयोग अनन्य रूप में कर रहा है अर्थात, इसमें पाठक समाहित नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

לִ⁠פְנֵ֣י אֱלֹהֵ֑י⁠נוּ

यहाँ, आगे लाक्षणिक प्रयोग में मनुष्य की उपस्थिति दर्शाता है| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर की उपस्थिति में" (देखें: लक्षणालंकार)

אֱלֹהֵ֑י⁠נוּ

इस परिदृश्य में एज्रा हमारे शब्द का प्रयोग समाव्शी भाव में करता है अर्थात पाठक भी सम्मिलित हैं क्योंकि वह अपनी यात्रा का विवरण परमेश्वर में सह-विश्वासियों को सूना रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर जिसके हम सब हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

לָ֥⁠נוּ וּ⁠לְ⁠טַפֵּ֖⁠נוּ וּ⁠לְ⁠כָל־רְכוּשֵֽׁ⁠נוּ׃

इस वृत्तांत के वर्णन में एज्रा हम और हमारे शब्दों का उपयोग करता है जो अनन्य हैं अर्थात उनमें पाठक सम्मिलित नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

לְ⁠בַקֵּ֤שׁ מִמֶּ֨⁠נּוּ֙ דֶּ֣רֶךְ יְשָׁרָ֔ה לָ֥⁠נוּ וּ⁠לְ⁠טַפֵּ֖⁠נוּ וּ⁠לְ⁠כָל־רְכוּשֵֽׁ⁠נוּ

खोज शब्द का भावार्थ है, परमेश्वर से उनके लिए कुछ मांगना| सीधा मार्ग लाक्षणिक भाषा में यात्रा में सुरक्षा का विचार प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "और परमेश्वर से विनती करें कि हमारी इस यात्रा में हमारी और हमारे बच्चों की और हमारे सामान की रक्षा करे" (देखें: रूपक)

Ezra 8:22

כִּ֣י

यहाँ क्योंकि शब्द से संकेत मिलता है की इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में वर्णन की गई बातों के परिणाम का वर्णन करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं ने ऐसा किया क्योंकि" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

בֹ֗שְׁתִּי לִ⁠שְׁא֤וֹל מִן־הַ⁠מֶּ֨לֶךְ֙ חַ֣יִל וּ⁠פָרָשִׁ֔ים לְ⁠עָזְרֵ֥⁠נוּ מֵ⁠אוֹיֵ֖ב בַּ⁠דָּ֑רֶךְ

क्षत्रुओं अर्थात "कोई भी क्षत्रु" मार्ग के अर्थात "हमारी यात्रा में|" वैकल्पिक अनुवाद: "मैं राजा से सैनिकों और घुड़सवारों की मांग करने से संकोच करता था की यात्रा में हमारी हनी या लुटे जाने से हमारे रक्षा हो"

לְ⁠עָזְרֵ֥⁠נוּ…אָמַ֨רְנוּ

एज्रा हम और हमारा* शब्दों का प्रयोग अनन्य भाव में प्रयोग करता है अर्थात पाठक इसमें सम्मिलित नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

כִּֽי

यहाँ क्योंकि से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में वर्णन की गई बातों के कारण प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "इसका कारण है कि" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

אָמַ֨רְנוּ לַ⁠מֶּ֜לֶךְ לֵ⁠אמֹ֗ר יַד־אֱלֹהֵ֤י⁠נוּ עַל־כָּל־מְבַקְשָׁי⁠ו֙ לְ⁠טוֹבָ֔ה וְ⁠עֻזּ֣⁠וֹ וְ⁠אַפּ֔⁠וֹ עַ֖ל כָּל־עֹזְבָֽי⁠ו

इस वाक्य द्वारा पद के पिछले वाक्य में व्यक्त परिणामों का कारण प्रकट किया गया है|यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस वाक्य को पद में, दुसरे वाक्य से पहले रख सकते हैं| तदोपरांत आप इस वाक्य के बाद, "और इस प्रकार" जैसी अभिव्यक्ति द्वारा वाक्यों में इस सम्बन्ध को प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हमने राजा से कह दिया था, 'हमारा परमेश्वर उसकेआज्ञाकारियों की रक्षा करता है, परन्तु उसकी सेवा से इनकार करने वाले हर एक जन को वह दंड देता है" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

יַד־אֱלֹהֵ֤י⁠נוּ עַל־כָּל־מְבַקְשָׁי⁠ו֙ לְ⁠טוֹבָ֔ה וְ⁠עֻזּ֣⁠וֹ וְ⁠אַפּ֔⁠וֹ עַ֖ל כָּל־עֹזְבָֽי⁠ו

यह एक अपरोक्ष उद्धरण है| एज्रा राजा अर्तक्षत्र से कही गई उसकी और उसके सहयात्रियों की गर्वोक्ति का उद्धरण दे रहा है|आपके पाठकों के लिए सहायक होगा यदि आप इन शब्दों को उद्धरण चिन्हों में या आपकी भाषा में उद्धरण प्रकट करने के प्रावधान से दर्शाएं|(देखें: उद्धरण चिन्ह)

יַד־אֱלֹהֵ֤י⁠נוּ עַל־כָּל־מְבַקְשָׁי⁠ו֙ לְ⁠טוֹבָ֔ה וְ⁠עֻזּ֣⁠וֹ וְ⁠אַפּ֔⁠וֹ עַ֖ל כָּל־עֹזְבָֽי⁠ו

यह एक अपरोक्ष उद्धरण है| यदि आपकी भाषा में अधिक व्यावहारिक हो तो आप इसको परोक्ष उद्धरण बना सकते हैं, जैसा UST में है| (देखें: प्रत्यक्ष एवं अप्रत्यक्ष उद्धरण)

יַד־אֱלֹהֵ֤י⁠נוּ…לְ⁠טוֹבָ֔ה

इस अभिव्यक्ति का अर्थ वही है जो 7:6 में परमेश्वर का भला हाथ का है| यहाँ लाक्षणिक भाषा में हाथ का अभिप्राय है,कार्यवाही, और इस अभिव्यक्ति, हमारा परमेश्वर भलाई के लिए हाथ रखता है का अर्थ है, परमेश्वर सुधि लेत़ा है, रक्षा करता है,और अनुग्रह करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर का अनुग्रह है" (देखें: रूपक)

אֱלֹהֵ֤י⁠נוּ

इस परिदृश्य में एज्रा हमारा शब्द का प्रयोग समावेशी रूप में करता है, अर्थात, इसमें पाठक भी सम्मिलित हैं क्योंकि वह इस यात्रा का विवरण परमेश्वर में सहविश्वासियों को सुना रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिस परमेश्वर के हम सब हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

כָּל־מְבַקְשָׁי⁠ו֙

खोजियों परमेश्वर के उपासकों, सेवकों, और आज्ञाकारियों के लिए प्रयुक्त एक रूपक है| वैकल्पिक अनुवाद: "उससे प्रेम रखने वाले और उसकी आज्ञा मानने वाले हर एक जन" (देखें: रूपक)

וְ⁠עֻזּ֣⁠וֹ וְ⁠אַפּ֔⁠וֹ עַ֖ל

लोगों पर परमेश्वर का बल और कोप उसके दंड का लाक्षणिक प्रयोग है| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु वह दंड देता है" (देखें: लक्षणालंकार)

וְ⁠עֻזּ֣⁠וֹ וְ⁠אַפּ֔⁠וֹ

यहाँ नाक लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, क्रोध| वैकल्पिक अनुवाद: "उसकी महासामर्थ्य और उसका प्रकोप" (देखें: रूपक)

וְ⁠עֻזּ֣⁠וֹ וְ⁠אַפּ֔⁠וֹ

इस वाक्यांश में दो शब्दों के प्रयोग द्वारा एक ही विचार को प्रकट किया गया है और इन शब्दों को और से संयोजित किया गया है| नाक क्रोध का रूपक है जो दर्शाता है कि परमेश्वर कैसे दंड देता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस अर्थ को एक ही वाक्यांश में व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "वह आवेशपूर्ण दंड देता है" (देखें: हेन्डियडिस)

כָּל־עֹזְבָֽי⁠ו

परमेश्वर का त्याग या परिहार उसकी सेवा से इनकार करने के लिए एक रूपक है| वैकल्पिक अनुवाद: "सब जो उसकी सेवा करने से इनकार करते हैं" (देखें: रूपक)

Ezra 8:23

וַ⁠נָּצ֛וּמָ⁠ה

इसलिए शब्द से संकेत मिलता है की इसके द्वारा समावेश किया गाया वाक्य पिछले वाक्य में वर्णन की गई बातों के परिणामों का वर्णन करता है| क्योंकि एज्रा राजा से सुरक्षा की मांग करने में संकोच कर रहा था इसलिए वह और उसके सहयात्री परमेश्वर की सुरक्षा के लिए उपवास रख कर सत्यनिष्ठा में प्रार्थना करते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इसी कारण से हमने उपवास रखा" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠נָּצ֛וּמָ⁠ה וַ⁠נְּבַקְשָׁ֥⁠ה מֵ⁠אֱלֹהֵ֖י⁠נוּ עַל־זֹ֑את וַ⁠יֵּעָתֵ֖ר לָֽ⁠נוּ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप अंतिम वाक्यांश को कर्तृवाच्य में अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इसी कारन हमने उपवास रख कर इसके लिए प्रार्थना की, और उसने सुन ली" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וַ⁠נָּצ֛וּמָ⁠ה…לָֽ⁠נוּ

एज्रा अपने वृत्तांत में हम और हमारी शब्दों का प्रयोग अनन्य भाव में करता है अर्थात, इसमें पाठक सम्मिलित नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

מֵ⁠אֱלֹהֵ֖י⁠נוּ

यहाँ एज्रा समावेशी भाव में अपने शब्द का उपयोग करता है अर्थात इसमें पाठक भी सम्मिलित हैं क्योंकि वह अपनी यात्रा का विवरण परमेश्वर में सहविश्वासियों सुना रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "उस परमेश्वर से जिसके हम सब हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

וַ⁠יֵּעָתֵ֖ר לָֽ⁠נוּ

जैसा की बाईबल में अन्यत्र इस वाक्यांश के उपयोग से स्पष्ट है, इसका अर्थ है की परमेश्वर ने प्रार्थना सुन ली| उदाहरणार्थ, उत्पत्ति 25:21,इशाक की पत्नी बाँझ थी, इसलिए उसने उसके निमित्त यहोवा से विनती की; और यहोवा ने उसकी विनती सूनी, इस प्रकार पत्नी रिबका गर्भवती हुई|" तथापि, प्रार्थना सुनने का परिणाम इस समय तक प्रकट नहीं था| एज्रा 8:32 तक इसका वर्णन नहीं करता है कि वह दल सुरक्षित यरूशलेम कैसे पहुंचा, प्रकरण के अनुसार वैकल्पिक अर्थ हो सकता है की उस दल को आश्वासन हो गया था कि परमेश्वर उनकी प्रार्थना सुन लेगा| वैकल्पिक अनुवाद: "और उसने हमारी प्रार्थना सुन ली" या "हमें विश्वास हो गया था कि वह हमारी प्रार्थना अवश्य सुनेगा" (देखें: मुहावरे)

Ezra 8:24

וָ⁠אַבְדִּ֛ילָ⁠ה

तब शब्द से संकेत मिलता है कि अब वृत्तांत में जिन घटनाओं का वर्णन किया जाएगा वे अभी-अभी वर्णन की गई बातों के बाद घटी थीं| अपने अनुवाद में आप अपनी भाषा की उस उक्ति को काम में ले सकते हैं जो इस सम्बन्ध को सर्वोत्तम रूप में प्रकट करे| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וָ⁠אַבְדִּ֛ילָ⁠ה מִ⁠שָּׂרֵ֥י הַ⁠כֹּהֲנִ֖ים שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר לְ⁠שֵׁרֵֽבְיָ֣ה חֲשַׁבְיָ֔ה וְ⁠עִמָּ⁠הֶ֥ם מֵ⁠אֲחֵי⁠הֶ֖ם עֲשָׂרָֽה

यहाँ इब्रानी अभिलेख कठिन है| इसको पड़ने की एक विधि है, "तब मैं ने याजकों के अगुओं में से 12 को अलग किया अर्थात शेरेब्याह, हशब्याह और उनके साथ उन्ही के भाइयों में से दस और|" परन्तु 8:18 और 19 में शेरेब्याह और हैशब्याह की पहचान विशेष रूप से लेवीयों में की गई है इसलिए वे याजकों के अगुवे नहीं हो सकते हैं| एज्रा की पुस्तक के एक प्राचीन संस्करण में शेरेब्याह के आगे "और" लगा है, अतः या कुल 24 पुरुषों की सूची है| इस इब्रानी लेख को पढ़ने की दूसरी विधि ULT की है, उसमें भी 24 पुरुष ही निकलते हैं| ये दोनों अनुवाद 8:30 से मेल खाते हैं,जहां लिखा है, "तब याजकों और लेवीयों" ने सोना, चांदी और पात्र ले लिए जिनको एज्रा ने तौल कर दिया था| अति संभव है कि यदि आप इस पद का अनुवाद अंतिम दो विधियों में से एक के अनुरूप करें तो आपके पाठकों के लिए अत्यधिक स्पष्ट होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "तब मैं ने शेरेब्याह और हशब्याह तथा उनके साथी लेवीयों में से दस के साथ याजकों के 12 अगुवे भी चुन लिए" (देखें: लेखों के भेद)

וָ⁠אַבְדִּ֛ילָ⁠ה

इस अभिव्यक्ति का अर्थ है, किसी मनुष्य या किसी वास्तु को विशेष उद्देश्य या दायित्व के निमित्त पृथक करना| वैकल्पिक अनुवाद: "तब मैं ने चुन लिया" (देखें: मुहावरे)

לְ⁠שֵׁרֵֽבְיָ֣ה חֲשַׁבְיָ֔ה

ये नाम दो पुरुषों के हैं| देखें की आपने इनका अनुवाद 8:18 और 8:19 में कैसे किया है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מֵ⁠אֲחֵי⁠הֶ֖ם

यहाँ भाइयों लाक्षणिक प्रयग है जिसका अर्थ है, "साथी लेवीय"; संभव है की शेरेब्याह और हशब्याह के अपने भाई भी इस समूह में थे| वैकल्पिक अनुवाद: "उनके साथी लेवीयों से" (देखें: रूपक)

Ezra 8:25

ו⁠אשקול⁠ה לָ⁠הֶ֔ם אֶת־הַ⁠כֶּ֥סֶף וְ⁠אֶת־הַ⁠זָּהָ֖ב וְ⁠אֶת־הַ⁠כֵּלִ֑ים

एज्रा कहता है कि उसने याजकों और लेवीयों को धन राशि तौल कर दिए क्योंकि धनराशी की प्राचीन इकाइयां, जैसे किक्कार और दर्कमोन वास्तव में मूल्यवान धातुओं के भार की इकाइयां होती थीं| सोने और चांदी के पात्रों का मूल्य भी इसी प्रकार उनके भार अपर निर्भर था| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं ने सोना-चांदी और पात्रों को सामान मूल्य के 24 भागों में विभाजित किया और प्रत्येक याजक और लेवीय को एक एक दे दिया, जिनको मैं ने उनके परिवहन हेतु चुन लिया था" (देखें: बाइबल में धन)

ו⁠אשקול⁠ה לָ⁠הֶ֔ם אֶת־הַ⁠כֶּ֥סֶף וְ⁠אֶת־הַ⁠זָּהָ֖ב וְ⁠אֶת־הַ⁠כֵּלִ֑ים

इसका निहितार्थ है की एज्रा ने धनराशी और पात्रों को लगभग बराबर के मूल्य के 24 भागों में विभाजित किया था और प्रत्येक याजक और लेवीय को उसके परिवह हेतु सौंप दिया| यदि आपकी भाषा में पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं ने सोना-चांदी और पात्रों को बराबर के मूल्य के अनुसार 24 भागों में विभाजित कर दिया और उनके परिवहन हेतु चयनित प्रत्येक याजक और लेवीय को एक एक दे दिया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

תְּרוּמַ֣ת בֵּית־אֱלֹהֵ֗י⁠נוּ

वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर के मंदिर के लिए दान" (देखें: रूपक)

אֱלֹהֵ֗י⁠נוּ

यहाँ एज्रा हमारे शब्द का उपयोग करता है जो समावेशी भाव में है अर्थात पाठक भी सम्मिलित हैं क्योंकि वह परमेश्वर में अपने सहविश्वासियों को अपनी यात्रा का विवरण सुना रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर से जिसके हम सब हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

וְ⁠כָל־יִשְׂרָאֵ֖ל הַ⁠נִּמְצָאִֽים

इसके निहितार्थ में उनसब इस्राएलियों का सन्दर्भ है जो विशेष रूप से बेबीलोन में रह रहे थे, क्योंकि आर्तक्षत्र ने एज्रा को अधिकार दे दिया था कि उस प्रान्त में रहने वाले सब लोगों से अनुदान का आग्रह करे| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनसब इस्राएलियों को जिनको हम बेबीलोन प्रान्त में देख सकते थे" या "और सब इस्राएली जो बेबीलोन प्रान्त में रह रहे थे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠כָל־יִשְׂרָאֵ֖ל הַ⁠נִּמְצָאִֽים

इस प्रकरण में पाए गए थे एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "देखे जा सकते थे" या "वहाँ उपस्थित थे|" वैकल्पिक अनुवाद: "और वे सब इस्राएली जिनको हम बेबीलोन प्रान्त में देख सकते थे" या "वे सब इस्राएली जो बेबीलोन प्रान्त में रह रहे थे" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠כָל־יִשְׂרָאֵ֖ל

यहाँ वृतांत में सब इस्राएलियों को लाक्षणिक रूप में इस प्रकार व्यक्त किया गया है कि जैसे वे एक मनुष्य हो अर्थात उनका पूर्वज, इस्राएल| वैकल्पिक अनुवाद: "और सब इस्राएली" (देखें: मानवीकरण)

Ezra 8:26

וָ⁠אֶשְׁקֲלָ֨⁠ה עַל־יָדָ֜⁠ם

संभव है कि एज्रा ने यथार्थ में याजकों और लेवीयों के हाथों में धनराशी और पात्र दे दिए थे, यहाँ हाथ का लाक्षणिक प्रयोग में अर्थ है,नियंत्रण और कार्यवाही| वैकल्पिक अनुवाद: "मैंने उनको सुरक्षित पहुँचाने के लिए सौंप दिया" (देखें: रूपक)

וָ⁠אֶשְׁקֲלָ֨⁠ה עַל־יָדָ֜⁠ם

यहाँ अभिप्रेत अर्थ है की एज्रा ने याजकों और लेवीयों को जो धनराशी और पात्र सौंपे थे उसका कुल मूल्य निम्नलिखित सूची में दिया गया है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं ने याजकों और लेवीयों को सुरक्षित परिवहन हेतु जो सोना-चांदी और पात्र सौंपे थे उनका कुल मान यह है:" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

כֶּ֗סֶף כִּכָּרִים֙ שֵֽׁשׁ־מֵא֣וֹת וַ⁠חֲמִשִּׁ֔ים וּ⁠כְלֵי־כֶ֥סֶף מֵאָ֖ה לְ⁠כִכָּרִ֑ים זָהָ֖ב מֵאָ֥ה כִכָּֽר

यदि आप मूल्य निर्धारण वर्तमान मान के आधार पर करते हैं मूल्यवान धातुओं के भाव समय समय पर बदलते रहते हैं इसलिए आपका अनुवाद पुराना और त्रुटिपूर्ण हो सकता है| इसकी अपेक्षा आप प्राचीन माप के अनुसार ही मोल को प्रकट करें, किक्कार और टिप्पणी में समझाएं कि एक किक्कार लगभग 30 किलोग्राम का होता था| इसके विकल्प में आप अभिलेख में चांदी का भार दर्शा सकते हैं जैसा UST में है| वैकल्पिक अनुवाद: "650 किक्कार चांदी, चांदी के पत्रों का भार 100 किक्कार, और 100 सोना" (देखें: बाइबल में धन)

Ezra 8:27

וּ⁠כְפֹרֵ֤י זָהָב֙ עֶשְׂרִ֔ים לַ⁠אֲדַרְכֹנִ֖ים אָ֑לֶף

1000 दर्कमोन 20 कटोरों का कुल मूल्य था, एक एक का नहीं| यहाँ भी आप प्राचीन माप, दर्कमोन में मूल्य को दर्शा सकते हैं और टिप्पणी में समझा सकते हैं की वह 8 या 8.5 के या औंस के चौथाई भाग के तुल्य होता था| इसके विकल्प में आप अभिलेख में सोने का भार दर्शा सकते हैं जैसा UST में है| वैकल्पिक अनुवाद: "सोने के 20 कटोरे जिनका कुल मूल्य 1000 दर्कमोन था" (देखें: बाइबल में धन)

Ezra 8:28

וָ⁠אֹמְרָ֣⁠ה

इस वाक्यांश द्वारा प्रकट किया गया है कि वृत्तांत में अब जिस घटना का वर्णन किया गया है वह अभी-अभी चर्चित घटना के बाद की है| एज्रा ने सबसे पहले सोना-चांदी और पात्र तौल कर लेवीयों को दे दिए तदोपरांत उसने उनसे निम्नलिखित बातें कीं| अपने अनुवाद में आप अपनी भाषा के ऐसी अभिव्यक्ति काम में ले सकते हैं जो समय के इस क्रम को सर्वोत्तम व्यक्त करे| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וָ⁠אֹמְרָ֣⁠ה אֲלֵ⁠הֶ֗ם

उनसे का सन्दर्भ चयनित याजकों और लेवीयों से है| इस पद के शेष भाग और 8:29 में, एज्रा इस अवसर पर उनसे कही गई बातों का उद्धरण दे रहा है| आपके पाठकों के लिए सहायक ही होगा यदि आप अग्रिम शब्दों को उद्धरण चिन्हों या आपकी भाषा में उद्धरण दो प्रकट करने हेतु जो भी प्रावधान है उसके द्वारा दर्शाएं| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

אַתֶּ֥ם קֹ֨דֶשׁ֙ לַ⁠יהוָ֔ה וְ⁠הַ⁠כֵּלִ֖ים קֹ֑דֶשׁ

यहाँ पवित्र का अर्थ है, किसी उद्देश्य विशेष के निमित्त पृथक किए गए" वैकल्पिक अनुवाद: "मैं ने एक विशेष अभियान के लिए तुम्हारा चयन किया है| लोगों ने भी ये पात्र एक विशेष उद्देश्य के निमित्त दान किए हैं| इनका उपयोग केवल मंदिर में किया जाना है" (देखें: मुहावरे)

אֱלֹהֵ֥י אֲבֹתֵי⁠כֶֽם

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पितरों का अर्थ है, "पूर्वजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "तुम्हारे पूर्वजों का परमेश्वर" या "परमेश्वर जिसकी उपासना तुम्हारे पूर्वज करते थे" (देखें:रूपक)

Ezra 8:29

שִׁקְד֣וּ וְ⁠שִׁמְר֗וּ

यहाँ एज्रा कुछ शब्दों को छोड़ देता है जिनकी आवश्यकता सामान्यतः वाक्य पूर्ती में होती है| वह समझा रहा है कि याजकों और लेवीयों को उन पात्रों के साथ क्या करना है अर्थात चांदी और सोने के साथ जो यहोवा के लिए अर्पित किए है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आपिसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इन वस्तुओं को बहुत संभालना" (देखें: पदन्यूनता)

שִׁקְד֣וּ וְ⁠שִׁמְר֗וּ

ये दोनों शब्द संयोजित होकर एक ही अर्थ प्रकट करते हैं| एज्रा इन दोनों शब्दों के संयोजन द्वारा बल देता है कि याजकों और लेवीयों को सोने-चांदी और पात्रों को कैसा सुरक्षित रखना है| वैकल्पिक अनुवाद: "यत्न के साथ सुरक्षा करना" (देखेंSee: हेन्डियडिस)

עַֽד־תִּשְׁקְל֡וּ

कहने का अभिप्राय है कि जब याजक और लेवीय यरूशलेम पहुंचें तब वे वहाँ के अधिकारियों के समक्ष सोना-चांदी और पीतल को तौल कर दिखा दें कि उन्होंने उसमें से न तो कुछ खोया है और न ही अपने पास कुछ रखा है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जब तक कि तुम उनको तौल कर सिद्ध न कर दो कि वह सब ज्यों का त्यों है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

לִ⁠פְנֵי֩

यहाँ मुंह लाक्षणिक भाव में मनुष्य का द्योतक है| वैकल्पिक अनुवाद: "की उपशिती में" (देखें: लक्षणालंकार)

וְ⁠שָׂרֵֽי־הָ⁠אָב֥וֹת לְ⁠יִשְׂרָאֵ֖ל

पितरों के प्रधानों यह वाक्यांश "पितरों के घरानों के मुख्य पुरुषों" का दूसरा रूप प्रतीत होता है जो "पितरों के घरानों के मुख्य पुरुषों" की लघु कृति है| यदि सहायक सिद्ध हो तो 1:5 पर टिप्पणी देखें| वैकल्पिक अनुवाद: "और इस्राएल के कुलों के अगुओं" (देखें: पदन्यूनता)

הַ⁠לִּשְׁכ֖וֹת בֵּ֥ית יְהוָֽה

पुस्तक में पूर्वधारणा है कि पाठक जानते हैं कि ये कोठरियें या कक्ष विशेष करके मंदिर के भण्डारगृह हैं जहां मंदिर की आराधना के लिए उपयोगी वस्तुएं और धनराशी सुरक्षित रखी जाती हैं| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "पहोवा के मंदिर के भण्डारगृहों में" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בֵּ֥ית יְהוָֽה

यहाँ एज्रा द्वारा चयनित याजकों और लेवीयों को दी जा रहे निर्देशनों के उद्धरण का समापन होता है|यदि आपने 8:28 में निर्णय लिया है कि उनको दी गए निर्देशनों के उसके शब्दों को अपरोक्ष उद्धरण में रखें तो आपको यहाँ समापन के प्राथमिक उद्धरण चिन्हों या आपकी भाषा में उद्धरण समापन के जो भी प्रावधान हैं उनके द्वारा समापन दर्शाना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 8:30

וְ⁠קִבְּלוּ֙ הַ⁠כֹּהֲנִ֣ים וְ⁠הַ⁠לְוִיִּ֔ם

इसलिए शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य विगत वाक्य में वर्णन की गई बातों के परिणाम प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "एज्रा के निर्देशनों को गाँठ बाँध कर याजकों और लेवीयों ने ले लिया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

מִשְׁקַ֛ל הַ⁠כֶּ֥סֶף וְ⁠הַ⁠זָּהָ֖ב וְ⁠הַ⁠כֵּלִ֑ים

यहाँ एज्रा धनराशी और उन वस्तुओं को उनसे सम्बंधित किसी बात- उनका मूल्य निर्धारक उनके भार, के सन्दर्भ में लाक्षणिक भाषा का प्रयोग करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "चांदी और सोना और पात्र" (देखें: लक्षणालंकार)

וְ⁠קִבְּלוּ֙ הַ⁠כֹּהֲנִ֣ים וְ⁠הַ⁠לְוִיִּ֔ם מִשְׁקַ֛ל הַ⁠כֶּ֥סֶף וְ⁠הַ⁠זָּהָ֖ב וְ⁠הַ⁠כֵּלִ֑ים

तौल कर ले लिया इस उक्ति का अर्थ है, एज्रा द्वारा चांदी और सोना और पात्रों का भार ज्ञात करना (8:26–27) देख कर इन पुरुषों ने अभी-अभी सौंपे गए एज्रा के उत्तरदायित्व के अनुरूप उनके पूर्ण मूल्य का दायित्व उठा लिया| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः याजकों और लेवीयों ने सम्पूर्ण चांदी, सोना और पात्रों का पूर्ण उत्तरदायित्व स्वीकार कर लिया" (देखें: मुहावरे)

אֱלֹהֵֽי⁠נוּ

इस प्रकरण में एज्रा हमारे शब्द का उपयोग समावेशी भाव में करता है अर्थात, इसमें पाठक भी सम्मिलित हैं क्योंकि वह परमेश्वर में सह विश्वासियों को अपनी यात्रा का विवरण सुना रहा है| "परमेश्वर जिसके हम सब हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

Ezra 8:31

וַֽ⁠נִּסְעָ֞⁠ה

वृत्तांत वाचन में एज्रा हम और हमारे शब्दों का उपयोग अनन्य रूप में करता है अर्थात, इनमे पाठकों को सम्मिलित नहीं किया गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "तब हमने यात्रा आरम्भ की" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

מִ⁠נְּהַ֣ר אַֽהֲוָ֗א

देखें कि आपने इस नाम का अनुवाद 8:15 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "अहवा नदी से" (See: नामों का अनुवाद कैसे करें)

בִּ⁠שְׁנֵ֤ים עָשָׂר֙ לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הָ⁠רִאשׁ֔וֹן

पहले महीने अर्थात, यहूदी कैलेण्डर में पहले महीने| आप इस इब्रानी महीने को अपने संस्कृति के कैलेण्डर के अनुसार बदल साकते हैं| तथापि, यहूदी चाँद पर आधारित कैलेण्डर काम में लेते थे| अतः यदि आप सूर्य पर आधारित कैलेण्डर का उपयोग करेंगे तो वर्ष-प्रति-वर्ष समरूपता में अंतर आयेगा और आपका अनुवाद पूर्णतः अचूक नहीं होगा| अतः आप इब्रानी महीनों की संख्या को ही काम में लेना चाहेंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "उस वर्ष के पहले महीने के बारहवें दिन" (देखें: इब्रानी महीने)

בִּ⁠שְׁנֵ֤ים עָשָׂר֙ לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הָ⁠רִאשׁ֔וֹן

यहाँ इब्रानी भाषा में गुणन संख्या, 12 काम में ली गई है परन्तु अन्यत्र कहीं ऐसे ही संदर्भ में इब्रानी द्वारा क्रम सूचक संख्या, "बारहवां" काम में ले तो इनमें कोई विशेष अंतर नहीं है| यदि आपकी भाषा में दिनों की संख्या के लिए क्रमसूचक संख्याओं का उपयोग पारपरिक है तो आप अपने अनुवाद में यहाँ उसका उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "पहले महीने के बारहवें दिन" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

וְ⁠יַד־אֱלֹהֵ֨י⁠נוּ֙ הָיְתָ֣ה עָלֵ֔י⁠נוּ

जैसा 8:18 में है, हमारे परमेश्वर का हाथ हम पर रहा यहाँ हाथ लाक्षणिक भाव में सामर्थ्य और नियंत्रण को दर्शाता है| इस अभिव्यक्ति का संकेत है कि परमेश्वर ने एज्रा और अन्य यात्रियों की यात्रा में रक्षा की| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर ने हमारी रक्षा की" (देखें: रूपक)

אֱלֹהֵ֨י⁠נוּ֙

इस प्रकरण में एज्रा हमारे शब्द का उपयोग समावेशी भाव में कर रहा है अर्थात, इसमें पाठक भी सम्मिलित हैं क्योंकि वह परमेश्वर में सहविश्वासियों को अपनी यात्रा का विवरण सुना रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर जिसके हम सब हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

וַ⁠יַּ֨צִּילֵ֔⁠נוּ מִ⁠כַּ֥ף אוֹיֵ֛ב וְ⁠אוֹרֵ֖ב עַל־הַ⁠דָּֽרֶךְ

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| तात्विक रूप में एज्रा एक ही बात को दो बार कहता है कि इतना अधिक मूल्यवान सामान लेकर चलने वाले इस दल की सतर्कतापूर्वक की गई परमेश्वर की रक्षा पर बलाघात हो| यदि एक ही बात को दो बार कहना आपके पाठकों के लिए उलझनकारी हो तो आप इन दोनों वाक्यांशों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और परमेश्वर ने हमें मार्ग के लुटेरों से बचाया" तथापि, इनके अर्थों में जो लेशमात्र अंतर है उसको उजागर करने का निर्णय आप ले सकते हैं| पहला वाक्यांश अधिक निर्विशेष हैऔर दूसरा वाक्यांश अधिक वैशिष्ट्य में व्यक्त करता है कि कोई उस दल को लूट सकता था| वैकल्पिक अनुवाद: "और परमेश्वर ने हमारी रक्षा की और मार्ग में घात लगाने वाले लुटेरों को हमें लूटने से रोका" (देखें: समरूपता)

מִ⁠כַּ֥ף אוֹיֵ֛ב

हथेली में "हाथ" का ही भावार्थ है जो लाक्षणिक भाषा में शक्ति और अधिकार का द्योतक है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्षत्रुतापूर्ण आक्रमणों से" (देखें: रूपक)

וְ⁠אוֹרֵ֖ב עַל־הַ⁠דָּֽרֶךְ

यह भाववाचक संज्ञा शब्द, घात का सन्दर्भ उन लूटेरों से है जो मार्ग में प्रतीक्षारत रहते हैं कि यात्रयों को लूटें| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को संज्ञा आधारित उपवाक्य में अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और मार्ग में प्रतीक्षारत लूटेरों से" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

Ezra 8:32

וַ⁠נָּב֖וֹא

यह शब्द, इस तरह संकेत देता है कि जिस वाक्य का इसके द्वारा समावेश किया गया है वह विगत वाक्य में वर्णित बातों के परिणामों को दर्शाता है| वह दल सुरक्षित यरूशलेम पहुँच गया क्योंकि परमेश्वर उनका रक्षक था| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप हम पहुंचे" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠נָּב֖וֹא…וַ⁠נֵּ֥שֶׁב

इस वृत्तांत वाचन में एज्रा हम शब्द का प्रयोग अनन्य रूप में करता है अर्थात, इसमें पाठक सम्मिलित नहीं हैं| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

וַ⁠נָּב֖וֹא יְרוּשָׁלִָ֑ם וַ⁠נֵּ֥שֶׁב שָׁ֖ם יָמִ֥ים שְׁלֹשָֽׁה

एज्रा कहता है कि वहाँ तीन दिन रहने के उपरान्त उन्होंने मंदिर में चांदी, सोना और पात्र दिए परन्तु वह कारण स्पष्ट नहीं कर रहा है कि वे तीन दिन तक क्यों रुके| इसका निहितार्थ है कि यात्रा के बाद उनको विश्राम का और सामान पहुंचाने की व्यवस्था करने का समय चाहिए था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हम सुरक्षित यरूशलेम पहुंचे और वहाँ पंच कर तीन दिन विश्राम किया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 8:33

נִשְׁקַ֣ל הַ⁠כֶּסֶף֩ וְ⁠הַ⁠זָּהָ֨ב וְ⁠הַ⁠כֵּלִ֜ים

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "याजकों और लेवीयों में से प्रत्येक ने लाए हुए चांदी, सोने और पात्रों को तौल कर दिया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

אֱלֹהֵ֗י⁠נוּ

इस प्रकरण में एज्रा हमारे शब्द का प्रयोग समावेशी भाव में करता है अर्थात, इसमें पाठक भी सम्मिलित हैं क्योंकि वह परमेश्वर में अपने सहविश्वासियों को यात्रा का विवरण सुना रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर जिसके हम सब हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

עַ֠ל יַד

जैसा 8:26 में है, याजकों और लेवीयों ने धनराशी तथा पात्र संभवतः मंदिर के अधिकारियों के हाथों में दिए, अतः लाक्षणिक भाषा में यहाँ हाथ का अर्थ है, नियंत्रण एवं उत्तरदायित्व| वैकल्पिक अनुवाद: "के अभिरक्षण में" (देखें: रूपक)

מְרֵמ֤וֹת בֶּן־אֽוּרִיָּה֙

मरेमोत एक पुरुष का नाम है और ऊरीयाह उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

אֶלְעָזָ֣ר בֶּן־פִּֽינְחָ֑ס

एलीआजार एक पुरुष का नाम है और पीनहास उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

יוֹזָבָ֧ד בֶּן־יֵשׁ֛וּעַ

योजाबाद एक पुरुष का नाम है और येशुअ उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠נֽוֹעַדְיָ֥ה בֶן־בִּנּ֖וּי

नोअद्याह एक पुरुष का नाम है और बिन्नूई उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 8:34

בְּ⁠מִסְפָּ֥ר בְּ⁠מִשְׁקָ֖ל לַ⁠כֹּ֑ל

इसका अर्थ है कि पात्र और सोने-चांदी की सिल्लियाँ या सिक्के सब गिने गए और उनका भार ज्ञात किया गया था| कहने का तात्पर्य है कि दान के इस सामान को लाने वाले याजकों और लेवीयों की सत्यनिष्ठा का यह दोहरा सत्यापन था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "प्रत्येक वास्तु को गिना गया और उसका भार ज्ञात किया गया जो एक प्रमाण था कि उसको लाने वाले ने नतो उसमें से कुछ खोया आयर न ही कुछ चुराया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠יִּכָּתֵ֥ב כָּֽל־הַ⁠מִּשְׁקָ֖ל

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर के याजकों और लेवीयों ने सब चांदी और सोने और पात्रों का भार लिख लिया " (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

Ezra 8:35

הַ֠⁠בָּאִים מֵֽ⁠הַ⁠שְּׁבִ֨י בְנֵֽי־הַ⁠גּוֹלָ֜ה

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| यदि आपके पाठकों के लिए किसी बात को दो बार कहना उलझनकारी हो तो आप इन दोनों वाक्यांशों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो निर्वासन से लौटे थे" (देखें: समरूपता)

הַ֠⁠בָּאִים מֵֽ⁠הַ⁠שְּׁבִ֨י בְנֵֽי־הַ⁠גּוֹלָ֜ה

जैसा 2:1 और 8:35 में संकेत दिया गया है, बन्धुआई के पुत्र विशिष्टरूपेण उन यहूदी लोगों के दल के सन्दर्भ में है जो यहूदा लौटे थे और नबूकदनेस्सर द्वारा यरूशलेम विजय के बाद बंदी बना कर बेबीलोन ले जाए गए यहूदियों में से थे| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो निएवासन से लौटे" या "यहूदी जो अपनी मातृभूमि में लौट आए" (देखें: मुहावरे)

הַ֠⁠בָּאִים מֵֽ⁠הַ⁠שְּׁבִ֨י בְנֵֽי־הַ⁠גּוֹלָ֜ה

यहाँ वृत्तांत में एज्रा प्रथम पुरुष से तृतीय पुरुष में कथावाचन करने लगता है| यदि आपकी भाषा में इससे उलझन उत्पन्न हो तो आप वृत्तांत को प्रथम पुरुष में ही आगे बढ़ा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हम बेबीलोन में बन्धुआई में चले गए थे, परन्तु अब बन्धुआई से लौट आए हैं" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

הִקְרִ֥יבוּ עֹל֣וֹת ׀ לֵ⁠אלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל פָּרִ֨ים שְׁנֵים־עָשָׂ֤ר עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵל֙ אֵילִ֣ים ׀ תִּשְׁעִ֣ים וְ⁠שִׁשָּׁ֗ה כְּבָשִׂים֙ שִׁבְעִ֣ים וְ⁠שִׁבְעָ֔ה צְפִירֵ֥י חַטָּ֖את שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר הַ⁠כֹּ֖ל עוֹלָ֥ה לַ⁠יהוָֽה

पुस्तक में पूर्वधारणा अवस्थित है कि पाठक पहचान पाएँगे कि यहाँ दो प्रकार की भेंटें हैं: बछड़े, मेढ़े और मेमने पहली बलि है जो मांस जलने की सुगंध उत्पन्न करने के द्वारा परमेश्वर के साथ अच्छे सम्बन्ध की मनोकामना दर्शाती है| इस सुगंध को परमेश्वर के लिए मनमोहक कहा गया है| इनको जला कर स्वाह किया जाता था| बकरे दूसरी बलि थे जैसा 6:17 में है| बकरे पापबलि थे जिनको परमेश्वर से क्षमा याचना के लिए चढ़ाया जाता था, जसा लेव्यव्यवस्था 4:22-26 और 6:24-30 से विदित है, इन बकरों की केवल चर्बी जलाई जाती थी| इन बकरों का मांस याजकों के खाने के लिए था| यह सब यहोवा के लिए होमबलि था इस सारांश गर्भित वाक्यांश में दोनों प्रकार की बलियाँ है, पूर्णतः स्वाह करने वाली और केवलं चर्बी जलाई जाने वाली| अतः अंतिम वाक्य का अर्थ है, "यह सब यहोवा के लिए बलि स्वरुप वेदी पर उचित रूप में अग्नि को अर्पित किया गया|" पुस्तक में पूर्वधारणा है कि पाठक यह सब जानते हैं| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल के परमेश्वर के लिए समस्त इस्राएल के निमित्त 12 बछड़े, 96 मेढ़े और 77 मेमने तथा पापबलि के लिए 12 बकरे चढ़ाए गए| ये सब बलियाँ यहोवा के लिए वेदी पर आग में दी गईं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

הִקְרִ֥יבוּ עֹל֣וֹת ׀ לֵ⁠אלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל פָּרִ֨ים שְׁנֵים־עָשָׂ֤ר עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵל֙ אֵילִ֣ים ׀ תִּשְׁעִ֣ים וְ⁠שִׁשָּׁ֗ה כְּבָשִׂים֙ שִׁבְעִ֣ים וְ⁠שִׁבְעָ֔ה צְפִירֵ֥י חַטָּ֖את שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר

बलि चढ़ाए गए पशुओं की संख्या प्रतीकात्मक हैं जैसा पुस्तक में बछड़ों के लिए वर्णन किया गया है| समस्त इस्राएल के लिए 12 बछड़े क्योंकि इस्राएल के बारह गोत्र थे| बारह बकरे भी इसी प्रयोजन के निमित्त थे| 96 मेढ़ों के सन्दर्भ में भी यही बात है क्योंकि वह संख्या 12 की आठ गुना है जबकि आठ की संख्या का महत्त्व स्पष्ट नहीं है| 77 की संख्या 7 का प्रगाढ़ रूप है जो परिपूर्णता को दर्शाता है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "12 बछड़े चढ़ाए, हर एक गोत्र के लिए एक; 96 मेढ़े, हर एक गोत्र के लिए 8; और 77 मेमने जो परिपूर्णता दर्शाते हैं, इस्राएल के परमेश्वर के लिए होम करके चढ़ाए गए तथा पाप बलि के लिए इस्राएल के प्रत्येक गोत्र के अनुसार एक-एक बकरा पापबलि के लिए चढ़ाया गया" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

Ezra 8:36

וַֽ⁠יִּתְּנ֣וּ ׀ אֶת־דָּתֵ֣י הַ⁠מֶּ֗לֶךְ לַ⁠אֲחַשְׁדַּרְפְּנֵי֙ הַ⁠מֶּ֔לֶךְ וּ⁠פַחֲו֖וֹת עֵ֣בֶר הַ⁠נָּהָ֑ר

यहाँ,राजा की आज्ञाएं इस उक्ति का अर्थ प्रतीत होता है कि एजरा को दी गए पत्र में निहित अर्तक्षत्र के आदेश और विशेष रूप से वे प्रावधान जिनमें एज्रा को मंदिर के लिए दान संग्रह करने की अनुमति थी तथा मंदिर के सेवा कर्मियों को कर से मुक्ति तथा एज्रा को न्यायियों की नियुक्ति का अधिकार| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "एज्रा और यहूदी अगुओं ने महानद के पार के प्रान्त में राजसी अधिकारियो और अधिपतियों को अर्तक्षत्र द्वारा एज्रा को दिए गए पत्र में निहित उसके आदेशों से अवगत कराया" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַֽ⁠יִּתְּנ֣וּ

यहाँ कथावाचन में एज्रा के प्रथम पुरुष वृत्तांत की अपेक्षा तृतीय पुरुष वृत्तांत का प्रयोग किया जा रहा है| यदि आपकी भाषा में इससे उलझन उत्पन्न हो तो आप कहानी का अनुवाद प्रथम पुरुष में ही करते रहें| वैकल्पिक अनुवाद: "हमने दिया" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

לַ⁠אֲחַשְׁדַּרְפְּנֵי֙ הַ⁠מֶּ֔לֶךְ וּ⁠פַחֲו֖וֹת

अधिपतियों का सन्दर्भ उन शासकों से है जिनको राजा ने नियुक्त किया कि उसके प्रान्तों पर शासन करें, जैसे महानद के पार का प्रान्त जिसमें यहूदा स्थित था| अधिकारियों अधिपतियों के अधीनस्थ प्रान्त्तीय प्रशासक थे| अपनी भाषा मेबं ऐसे शब्दों का उपयोग करें जिनसे इनका सर्वोत्तम अर्थ प्रकट हो| वैकल्पिक अनुवाद: "उनको जो राजा के प्रान्तों पर शासन करते हैं और के प्रान्त में अधिकारियों को" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

וְ⁠נִשְּׂא֥וּ אֶת־הָ⁠עָ֖ם וְ⁠אֶת־בֵּֽית־הָ⁠אֱלֹהִֽים

यहाँ, ऊंचा उठाया यह एक रूपक है जिसका अर्थ है, सहयोग दिया और सुधि ली| वैकल्पिक अनुवाद: "जो दल एज्रा के साथ लौटा था उसने यहूदा और यरूशलेम और मंदिर की सुधि ली" (देखें: रूपक)

Ezra 9

एज्रा 09 निर्विशेष टिप्पणियाँ

इस अध्याय में विशिष्ट संकल्पनाएँ

अंतरजातीय विवाह

जब एज्रा को ज्ञात हुआ कि निर्वासन से लौटे हुए यहूदियों ने एनी जाति स्त्रियों से विवाह कर लिया है तब उसने परमेश्वर से प्रार्थना की और अपने लोगों के इस पाप का अंगीकार किया| उसने स्वीकार किया कि परमेश्वर उनके साथ, उनकी योग्यता से, कहीं अधिक भाला रहा है कि इन मुट्ठी भर लोगों को बन्धुआई से लौट आने दिया और इन लोगों ने अन्य जाति स्त्रियों से विवाह कर लिया जो पाप है| यहूदियों ने पहले भी ऐसा किया था और वे परमेश्वर के दंड के भागी हुए थे| परमेश्वर ने ऐसे विवाह को वर्जित किया था क्योंकि इससे वे मूर्तिपूजा करने को विवश हुए थे| (देखें: पाप, पापी, पापी, पाप करते रहना and देवता, झूठे देवता, देवियाँ, मूर्ति, मूर्तिपूजक, मूर्ति पूजा)

व्यावर्तक रूप

परमेश्वर से प्रार्थना करने में एज्रा अनेक प्रथम पुरुष बहुवचन सर्वनाम काम में लेता है| क्योंकि वह परमेश्वर से बात करता है, "हम," "हमारे" अदि सब व्यावर्तक रूप में होंगे| (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

Ezra 9:1

וּ⁠כְ⁠כַלּ֣וֹת אֵ֗לֶּה

यह वाक्यांश संकेत देता है कि इस वृत्तांत में अब जिन घटनाओं का वर्णन किया जाएगा वे अब तक वार्णित सब घटनाओं के बाद के हैं| अपने अनुवाद में आप अपनी भाषा की उन अभिव्यक्तियों को काम में ले सकते हैं जो इस संबंद का सर्वोत्तम प्रकाशन करे| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

וּ⁠כְ⁠כַלּ֣וֹת

अब शब्द वृत्तांत में एक नई घटना का समावेश करता है| यदि आपकी भाषा में नई घटना के समावेश हेतु कोई शब्द या उक्ति है तो उसका यहाँ उपयोग करें| (देखें: नर्इ घटनाओं का परिचय)

הַ⁠שָּׂרִים֙

ऐसा प्रतीत होता है की ये अगुवे वही है जो 8:29 में है, अर्थात कुलों के प्रधान| परन्तु यह उन सब के सन्दर्भ में नहीं है, क्योंकि जो एज्रा के पास आते है और वे कहते हैं कि उनके साथी अगुओं में से कुछ ने अन्यजाति स्त्रियों से विवाह कर लिया है| वैकल्पिक अनुवाद: "कुलों के अगुओं में से कुछ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

נִגְּשׁ֨וּ אֵלַ֤⁠י…לֵ⁠אמֹ֔ר

इस वाक्यांश के बाद एज्रा कुलों के इन प्रधानों के उच्चारित वचनों को उद्धरण में रखता है| आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध होगा यदि इनको आरंभिक उद्धरण चिन्हों से आरम्भ किया जाए या आपकी भाषा में उद्धरण के आरम्भ के लिए जो भी प्रावधान है उससे आरम्भ किया जाए| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

לֹֽא־נִבְדְּל֞וּ…מֵ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

यहाँ विच्छेद व्यवहार के लिए एक स्थानिक रूपक है जैसा 6:21 में है, जिसका अर्थ है कि अन्यजातियों के सदृश्य कार्यों को करने से इनकार करना| वैकल्पिक अनुवाद; "देश में रहने वाली अन्य जातियों के से कामों को करने से इनकार नहीं किया है" (देखें: रूपक)

מֵ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת כְּ֠⁠תוֹעֲבֹֽתֵי⁠הֶם

6:21 में ऐसे ही वाक्यांश द्वारा "अशुद्धता" का भाव व्यक्त किया गया है, अर्थात, वे बातें जो परमेश्वर को स्वीकार्य नहीं हैं| यहाँ कहा जा रहा है, घिनौने काम अर्थात परमेश्वर के प्रकोप को भड़काने वाले काम| वैकल्पिक अनुवाद: "देश में रहने वाली अन्य जातियां जिन कामों को करके परमेश्वर का क्रोध भड़काती है, उन कामों से" (देखें: मुहावरे)

מֵ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

देखें की आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 3:3 में कैसे किया है| इसका सन्दर्भ यहूदा प्रान्त में और परिवेश में रहने वाली अन्य जातियों के सदस्यों से है| वैकल्पिक अनुवाद: "देश में रहने वाली अन्य जातियों से" (देखें: मुहावरे)

לַ⁠כְּנַעֲנִ֨י הַ⁠חִתִּ֜י הַ⁠פְּרִזִּ֣י הַ⁠יְבוּסִ֗י הָֽ⁠עַמֹּנִי֙ הַ⁠מֹּ֣אָבִ֔י הַ⁠מִּצְרִ֖י וְ⁠הָ⁠אֱמֹרִֽי

ये नाम आठ अन्य जातियों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 9:2

כִּֽי

यहाँ क्योंकि शब्द से संकेत मिलता है की इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में अगुओं की शिकायतों के परिणाम प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "देखा तू ने" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

נָשְׂא֣וּ מִ⁠בְּנֹֽתֵי⁠הֶ֗ם לָ⁠הֶם֙ וְ⁠לִ⁠בְנֵי⁠הֶ֔ם

यह वाक्यांश उनकी बेटियों में से कर ली यह एक मुहांवरा है जिसका अर्थ है "उनकी स्त्रियों से विवाह कर लिया" वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएलियों के पुरुषों में से कुछ ने इन अन्य जातियों की स्त्रियों से विवाह कर लिया है और उन्होंने अपने पुत्रों के लिए भी इन अन्य जातीयों में से पत्नियां ले ली हैं" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠הִתְעָֽרְבוּ֙ זֶ֣רַע הַ⁠קֹּ֔דֶשׁ בְּ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

यहाँ मिल गए एक रूपक है जिसका अर्थ है, एक वस्तु में दूसरी वास्तु को मिलाना की दोनों एक हो जाएं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस प्रकार, वे यहूदियों को देश की अन्य जातियों में मिला रहे हैं" (देखें: रूपक)

וְ⁠הִתְעָֽרְבוּ֙ זֶ֣רַע הַ⁠קֹּ֔דֶשׁ בְּ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

इसका निहितार्थ है कि ऐसे विवाहों के परिणामस्वरूप अछूता यहूदी वंश समाप्त ही नहीं होगा यहूदी परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करने की अपेक्षा इन जातियों की प्रथाओं का पालन करना आरंभ कर रहे हैं| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस प्रकार, वे यहूदियों को देश की अन्य जातियों में पूर्णतः विलोप कर रहे हैं और वे परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करने की अपेक्षा उनकी प्रथाओं का अनुसरण कर रहे हैं|" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

זֶ֣רַע הַ⁠קֹּ֔דֶשׁ

जैसा 8:28 में है, पवित्रता का अर्थ है, "किसी उद्देश्य विशेष के निमित्त पृथक किया जाना|" यहाँ इस शब्द का सन्दर्भ विशेष करके इस तथ्य से है कि परमेश्वर ने इस्राएलियों को परमेश्वर के अनुयायियों का एक आदर्श समुदाय होने के लिए पृथक किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो परमेश्वर की प्रजा हैं" (देखें: मुहावरे)

זֶ֣רַע הַ⁠קֹּ֔דֶשׁ

यहाँ वंश एक रूपक है जिसका अर्थ है, "पुत्र-पुत्रियाँ|" यह तुलना है: जैसे पौधे बीज उत्पन्न करते है जो अनेक अन्य पौधों में विकसित होते हैं, वैसे ही मनुष्य भी अनेक वंशज उत्पन्न कर सकते हैं| यहाँ सन्दर्भ विशेष करके याकूब के वंशजों से है और मुख्यतः उन वंशजों से जो यहूदा और यरूशलेम में रह रहे थे अर्थात, बन्धुआई से लौटने वाले, याकूब जिसको इस्राएल भी कहते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो परमेश्वर के हैं" (देखें: रूपक)

בְּ⁠עַמֵּ֖י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

जैसा 9:1 में है, इस अभिव्यक्ति का सन्दर्भ अन्य जातियों से है जो यहूदा में और उसके परिवेश में रहती थीं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस देश में रहने वाली अन्य जातियों के साथ" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠יַ֧ד הַ⁠שָּׂרִ֣ים וְ⁠הַ⁠סְּגָנִ֗ים הָֽיְתָ֛ה בַּ⁠מַּ֥עַל הַ⁠זֶּ֖ה רִאשׁוֹנָֽה

यहाँ हाथ लाक्षणिक प्रयोग में नियंत्रण एवं कार्यवाही का द्योतक है| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमारे कुलों के अगुवे तथा प्रांत के अधिकारी सबसे पहले थे जिन्होंने इस प्रकार अवज्ञा की" (देखें: रूपक)

בַּ⁠מַּ֥עַל הַ⁠זֶּ֖ה

यहाँ लाक्षणिक प्रयोग में विश्वासघात का अर्थ है, परमेश्वर की अवहेलना| वैकल्पिक अनुवाद: "इस प्रकार परमेश्वर की अवहेलना करना" (देखें: रूपक)

הַ⁠שָּׂרִ֣ים וְ⁠הַ⁠סְּגָנִ֗ים

इन शब्दों का अर्थ एक ही है, परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि सरदार का सन्दर्भ कुलों के मुख्य पुरुषों से है और हाकिम का सन्दर्भ सरकारी अधिकारी जिनके हाथों में बागडोर है| यदि आपकी भाषा में इन दोनों के लिए एक ही शब्द है तो आप इन दोनों शब्दों का एक संयोजित शब्द काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे प्रधान" (देखें: दोहरात्मक)

בַּ⁠מַּ֥עַל הַ⁠זֶּ֖ה

यहाँ एज्रा कुलों के प्रधानों की शिकायत के उद्धरण को समाप्त करता है| यदि आपने 9:1 में निर्णय लिया है कि उनके शब्दों को अपरोक्ष उद्धरण में रखेंगे तो आपको यहाँ समापन प्राथमिक उद्धरण चिन्हों या आपकी भाषा में उद्धरण समापन हेतु जो भी प्रावधान है उसके द्वारा इसका संकेत देना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 9:3

קָרַ֥עְתִּי אֶת־בִּגְדִ֖⁠י וּ⁠מְעִילִ֑⁠י וָ⁠אֶמְרְטָ֞⁠ה מִ⁠שְּׂעַ֤ר רֹאשִׁ⁠י֙ וּ⁠זְקָנִ֔⁠י וָ⁠אֵשְׁבָ֖⁠ה מְשׁוֹמֵֽם

इन कृत्यों के प्रदर्शन द्वारा एज्रा प्रतीकात्मक रूप में प्रकट कर रहा था की इस्राएलियों ने कैसा गंभीर अनाचार किया है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यह दिखाने के लिए की इस्राएल्यों द्वारा अन्य जाती स्त्रियों से विवाह करना कैसा अनुचित है, मैं ने अपना बागा और वस्त्र फाड़े और अपनी दाढी और सर के बाल भी नोचे और चेतना शून्य बैठ गया" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

מְשׁוֹמֵֽם

इस शब्द का भाव है, एज्रा आघात और भय से ऐसा अभिभूत हो गया था कि वह न तो हिल पाया और न ही कुछ बोल पाया| आप अपनी भाषा में ऐसी अभिव्यक्ति काम में ले सकते हैं जो इस भाव का सर्वोत्तम प्रकाशन करे" वैकल्पिक अनुवाद: "स्तंभित" या "वीरान"

Ezra 9:4

וְ⁠אֵלַ֣⁠י יֵאָסְפ֗וּ כֹּ֤ל חָרֵד֙ בְּ⁠דִבְרֵ֣י אֱלֹהֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל עַ֖ל מַ֣עַל הַ⁠גּוֹלָ֑ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हर एक जन जो बन्धुआई से लौट कर आने वाले यहूदियों के द्वारा इस्राएल के परमेश्वर की आज्ञाओं की अवहेलना के कारण मेरे सदृश्य घोर संताप में था मेरे साथ हो लिया (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

כֹּ֤ל חָרֵד֙

पुराने नियम में थरथराते शब्द अधिकतर रूपक स्वरुप काम में लिया गया है जिसका अर्थ है, किसी मनुष्य या किसी वस्तु के प्रति सम्मान प्रकट करना और श्रद्धापूर्ण भयातुर होना| संभवतः यहाँ यही अर्थ निहित है, परन्तु इस प्रसंग में, इस अभिव्यक्ति से ऐसा संकेत मिलता प्रतीत हॉट है की वह परिस्थिति की प्रतिक्रया में वास्तविक भौतिक अवस्थिति थी, ठीक वैसे ही जैसे एज्रा न तो हिल सका और न ही कुछ बोल सका था| वैकल्पिक अनुवाद: "हर एक जन जो घोर संताप में था" (देखें: रूपक)

בְּ⁠דִבְרֵ֣י אֱלֹהֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל

इस वाक्यन्श का अर्थ यह नहीं की परमेश्वर ने इस अवसर पर कुछ कहा, अपितु इसका सन्दर्भ लाक्षणिक भाव में है कि परमेश्वर ने इस्राएलियों को बहुत पहले से आज्ञा दी हुई थी कि अन्य जाती स्त्रियों से विवाह न करें जिसका सन्दर्भ एज्रा 9:10 और 9:11 में अपनी प्रार्थनाओं में देता है| वैकल्पिक अनुवाद: "इस्राएल के परमेश्वर की आज्ञाओं पर" (देखें: रूपक)

עַ֖ל מַ֣עַל הַ⁠גּוֹלָ֑ה

इस प्रकरण में भाववाचक संज्ञा, बन्धुआई का सन्दर्भ उन यहूदियों से है जो बेबीलोन से स्वदेश लौट आए थे| यहाँ बन्दुआई पुस्तक में अन्य अनेक स्थानों में उस लम्बे वाक्यांश, बन्धुआई के पुत्रों का समानार्थक शब्द प्रतीत होता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को समानार्थक वाक्यांश द्वारा अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिस प्रकार की स्वदेश लौटे हुए यहूदियों ने अवज्ञा की उसके कारण" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

עַ֖ל מַ֣עַל הַ⁠גּוֹלָ֑ה

जैसा 9:2 में है, विश्वासघात का लाक्षणि भाव में अर्थ है, "आज्ञा के अवहेलना करना|" वैकल्पिक अनुवाद: "स्वदेश लौट आने वाले यहूदियों की अवज्ञा के कारण" (देखें: रूपक)

וַ⁠אֲנִי֙ יֹשֵׁ֣ב מְשׁוֹמֵ֔ם עַ֖ד לְ⁠מִנְחַ֥ת הָ⁠עָֽרֶב

सांझ की भेंट सूर्यास्त के समय याजकों द्वारा चाधाई जाने वाली बलि| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं संध्या कालीन बलि के समय तक अचल और मूक बना बैठा रहा" या "मैं शेष दिन बिना हिले बिना बोले बैठा रहा" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

Ezra 9:5

קַ֚מְתִּי מִ⁠תַּֽעֲנִיתִ֔⁠י וּ⁠בְ⁠קָרְעִ֥⁠י בִגְדִ֖⁠י וּ⁠מְעִילִ֑⁠י

यद्यपि एज्रा बैठा था और अब उठ गया, इस प्रकरण में, उठा का अर्थ कहीं अधिक है| जैसा 1:5, 3:2, और 5:2 में है, इसका अर्थ है की किसी अभिकरण को आरम्भ करने के लिए क्रियाशील होना\ एजरा अचल बैठा था, यह दिखाने के लिए की वह कैसा लज्जित और परेशान है| अब वह कुलों के प्रधानों द्वारा की गई शिकायत की उस परिस्थिति पर कार्यवाही करने के लिए क्रियाशील होता है| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं अपने फटे वस्त्रों में जड़ बना बैठा न रहा, मैं ने इस परिस्थित के बारे में कार्य करना आरम्भ कर दिया" (देखें: मुहावरे)

וּ⁠בְ⁠קָרְעִ֥⁠י בִגְדִ֖⁠י וּ⁠מְעִילִ֑⁠י

जैसा 9:3 पर दी गई टिप्पणी में वर्णन है, एज्रा ने अपने वस्त्र पहाड़ कर प्रकट किया की इस्राएलियों के लिए अन्य जाती स्त्रियों से विवाह करना कैसा अनुचित था| अपने फटे वस्त्र न बदल कर एज्रा इसी बात को प्रतीकात्मक रूप में दर्शा रहा है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु मई अपने फटे वस्त्र ही धारण किए रहा कि अन्य जाती स्त्रियों से विवाह करना इस्राएलियों का कैसा महान अनाचार है" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

וָֽ⁠אֶכְרְעָ⁠ה֙ עַל־בִּרְכַּ֔⁠י וָ⁠אֶפְרְשָׂ֥⁠ה כַפַּ֖⁠י אֶל־יְהוָ֥ה אֱלֹהָֽ⁠י

इन दो अंग विनासों से प्रकट होता है कि एज्रा प्रार्थना करने वाला है| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरे परमेश्वर यहोवा से प्रार्थना करने के लिए मैं घुटने टेक कर हाथ फैलाने की मुद्रा में आ गया" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

Ezra 9:6

וָ⁠אֹמְרָ֗⁠ה

इस वाक्यांश के बाद एज्रा अपनी प्रार्थना में उच्चारित शब्दों को उद्धारण में रखता है| यह उद्धरण 9:15 तक है| अप्प इसको आरंभिक उद्धरण चिन्हों में या उद्धरण का आरम्भ दर्शाने के लिए आपकी भाषा में जो भी प्रावधान है उसके द्वारा दर्शाएं तो आपके पाठकों के लिए सुलभ होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

אֱלֹהַ⁠י֙…אֱלֹהַ֛⁠י

मेरे परमेश्वर का अर्थ है कि एजरा परमेश्वर का है न कि परमेश्वर उसका है| यदि आपकी भाषा में यह स्पष्ट न हो तो कोई भिन्न उक्ति काम में लें| वैकल्पिक अनुवाद: "हे परमेश्वर जिसका मैं हूँ" या "जिस परमेश्वर की मणि उपासना करता हूँ" (देखें: स्वत्वबोधन)

בֹּ֣שְׁתִּי וְ⁠נִכְלַ֔מְתִּי

लज्जित और अपमानित के अर्थ एक ही हैं| एजरा इन दोनों शब्दों के संयोजित उपयोग के द्वारा बल देकर कहना चाहता है कि इस्राएलियों के इस दुष्कर्म पर वह कैसा अपमानित है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन दोनों शब्दों को एक अभिव्यक्ति में संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मैं घोर अपमान में हूँ" (देखें: दोहरात्मक)

לְ⁠הָרִ֧ים…פָּנַ֖⁠י אֵלֶ֑י⁠ךָ

इसका अर्थ है,"आँख उठा कर तुझे देखना" या "तेरे आँखों में आँखें दाल कर देखना" और क्योंकि एज्रा यथार्थ में ऐसा नहीं कर सकता था इसलिए यह लाक्षणिक रूप है जिसका अभिप्राय है,"तुझे संबोधित करने के लिए" वैकल्पिक अनुवाद: "तुझ से बात तक करने को" (देखें: रूपक)

כִּ֣י עֲוֺנֹתֵ֤י⁠נוּ רָבוּ֙ לְ⁠מַ֣עְלָ⁠ה רֹּ֔אשׁ וְ⁠אַשְׁמָתֵ֥⁠נוּ גָדְלָ֖ה עַ֥ד לַ⁠שָּׁמָֽיִם

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| इनको दो बार कहने में एज्रा का उद्देश्य है की इस्राएल के इस महान दोष पर बल दे| यदि इस प्रकार दोहराए जाने से आपके पाठक उलझन में पद जाएं तो आप इन वाक्यांशों को एक कर सकते हैं और बलाघात को किसी और रूप में प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हमने ऐसा महान पाप किया है कि इसके कारण हमारा दोष हमें अभिभूत कर चुका है" थाथापी इनके अर्थों में कुछ अंतर है और आप उसको आपने अनुवाद में उजागर करना चाहेंगे| पहला वाक्यांश इस्राएलियों पर इस पाप के परिणाम को दर्शाता है, जबकी दूसरा वाक्यांश परमेश्वर के साथ उनके सम्बन्ध पर पड़ने वाले प्रभाव को प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "हमने ऐसे महान पाप किए हैं कि वे हम पर भारी पद रहे हैं और हम जानते हैं कि उनके कारान हम तेरे दृष्टि में दोषी हैं" (देखें: समरूपता)

כִּ֣י עֲוֺנֹתֵ֤י⁠נוּ רָבוּ֙ לְ⁠מַ֣עְלָ⁠ה רֹּ֔אשׁ וְ⁠אַשְׁמָתֵ֥⁠נוּ גָדְלָ֖ה עַ֥ד לַ⁠שָּׁמָֽיִם

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस वाक्य को प्रार्थना में पहले रख सकते हैं (हे मेरे परमेश्वर के बाद) क्योंकि यह एज्रा के लज्जित होने के परिणाम का कारण प्रकट करता है| इस वाक्यांश के बाद आप "इसलिए" जैसे शब्द के प्रयोग द्वारा इस सम्बन्ध को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हम ने ऐसे महापाप किए हैं कि हम पुर्णतः दोषी हैं, और हम स्वीकार करते हैं कि हम तेरी दृष्टि में बहुत दोषी हैं|और इसलिए" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

עֲוֺנֹתֵ֤י⁠נוּ רָבוּ֙ לְ⁠מַ֣עְלָ⁠ה רֹּ֔אשׁ

यहाँ बढ़ गए का अर्थ है, संख्या में बहुत अधिक होना| एज्रा इस लाक्षणिक अभिव्यक्ति के द्वारा दर्शाना चाहता है कि इस्राएलियों के पाप कैसे गंभीर हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हमने इतने अधिक पाप किए हैं कि जैसे वे हमारे सिरों से भी उंचा ढेर लगाए हुए हैं" (देखें: रूपक)

עֲוֺנֹתֵ֤י⁠נוּ רָבוּ֙

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस भाववाचक संज्ञा शब्द, अधर्म में निहित विचार को ऐसी उक्ति से व्यक्त कर सकते हैं जैसे, "जो पाप हमने किए हैं|" वैकल्पिक अनुवाद: "महापाप जो हमने किए हैं" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

לְ⁠מַ֣עְלָ⁠ה רֹּ֔אשׁ

एज्रा स्थानिक रूपक के उपयोग द्वारा उस सीमा को दर्शाना चाहता है जहां तक पापों के अधिकता पहुँच चुकी है| वैकल्पिक अनुवाद: "उस सीमा तक की वे सबको दिखाई दें" (देखें: रूपक)

וְ⁠אַשְׁמָתֵ֥⁠נוּ גָדְלָ֖ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस भाववाचक संज्ञा शब्द, दोष में निहित विचार को एक उक्ति जैसे, "दोषी ठहराना" द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमारे पाप हमें दोषी ठहराते हैं" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וְ⁠אַשְׁמָתֵ֥⁠נוּ גָדְלָ֖ה עַ֥ד לַ⁠שָּׁמָֽיִם

यहाँ एज्रा परमेश्वर का वर्णन उससे सम्बंधित किसी वास्तु के लाक्षणिक प्रयोग द्वारा करता है, उदाहरणार्थ, स्वर्ग तक जिसको परमेश्वर का निवास स्थान माना जाता था| और हमारा दोष बढ़ते बढ़ते स्वर्ग तक पहुंचा है* इसका अर्थ है की पाप इतने अधिक हो गए हैं की उनका ढेर स्वर्ग में परमेश्वर तक पहुँच गया है| दूसरे शब्दों में, उनका पाप परमेश्वर ही के विरुद्ध हो गया है| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमारे अनेक पापों ने हमें तेरी दृष्टि में दोषी ठराया है" (देखें: लक्षणालंकार)

Ezra 9:7

מִ⁠ימֵ֣י אֲבֹתֵ֗י⁠נוּ

यहाँ दिनों सहबद लाक्षणिक प्रयोग है जिसका सन्दर्भ एक युग विशेष से है| वौकल्पिक अनुवाद: "हमारे पूर्वज जब जीवित थे उस समय से" (देखें: मुहावरे)

אֲבֹתֵ֗י⁠נוּ

यहाँ लाक्षणिक प्रयोग में पुरखाओं का अर्थ है, "पूर्वजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे पूर्वज" (देखें: रूपक)

עַ֖ד הַ⁠יּ֣וֹם הַ⁠זֶּ֑ה

इस प्रकरण में दिन का सन्दर्भ किसी निश्चित दिन से नहीं, वरन एक अधिक सामान्य समय से है| वैकल्पिक अनुवाद: "इस समय तक" (देखें: मुहावरे)

אֲנַ֨חְנוּ֙ בְּ⁠אַשְׁמָ֣ה גְדֹלָ֔ה

यहाँ एज्रा इस्राएलियों की अवज्ञा को उससे सम्बंधित किसी बात-उसके कारन दोष, के लाक्षणिक प्रयोग द्वारा व्यक्त करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "हम लगातार तेरी अवज्ञा करते आये हैं" (देखें: लक्षणालंकार)

אֲנַ֨חְנוּ֙

यहाँ एज्रा हम शब्द के द्वारा सब यहूदियों को संदर्भित करता है| UST देखें|

בְּ⁠אַשְׁמָ֣ה גְדֹלָ֔ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस भाववाचक संज्ञा शब्द, दोष के भावार्थ को "आज्ञा नहीं मानी" जैसे क्रिया पदबंध द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "लगातार तेरी आज्ञा नहीं मानी" (देखेंSee: भाववाचक संज्ञा)

נִתַּ֡נּוּ אֲנַחְנוּ֩ מְלָכֵ֨י⁠נוּ כֹהֲנֵ֜י⁠נוּ בְּ⁠יַ֣ד ׀ מַלְכֵ֣י הָ⁠אֲרָצ֗וֹת

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "तू ने हमें, हमारे राजाओं को, और हमारे याजकों को विदेशी शासकों के अधीन कर दिया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

נִתַּ֡נּוּ אֲנַחְנוּ֩ מְלָכֵ֨י⁠נוּ כֹהֲנֵ֜י⁠נוּ בְּ⁠יַ֣ד ׀ מַלְכֵ֣י הָ⁠אֲרָצ֗וֹת

यहाँ लाक्षणिक भाषा में, हाथ का अर्थ है, शक्ति एवं नियंत्रण | वैकल्पिक अनुवाद: "तू ने विदेशी शासकों को हम पर, हमारे राजाओं पर और हमारे याजकों पर विजयी होने दिया" (देखें: रूपक)

מַלְכֵ֣י הָ⁠אֲרָצ֗וֹת

देश देश के राजाओं अर्थात, "विभिन्न देशों की प्रजाओं" के शासक जिनका उल्लेख एज्रा 9:1 और 9:2 में और ऐसी ही विदेशी अन्य जातियों का उल्लेख करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "विदेशी शासक" (देखें: मुहावरे)

בַּ⁠חֶ֜רֶב בַּ⁠שְּׁבִ֧י וּ⁠בַ⁠בִּזָּ֛ה וּ⁠בְ⁠בֹ֥שֶׁת פָּנִ֖ים

तलवार के अतिरिक्त ये विदेशी शासकों के साधन नहीं थे जिनसे उन्होंने इस्राएलियों पर विजय प्राप्त की थी| यह सब तो इस्राएलियों के पराजित हो जाने के बाद की आपदाएं थीं| इसको एक अलग वाक्य बनाना सहायक सिद्ध होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने हम में से कुछ को मार डाला, अन्यों को वे हमारी मातृभूमि से दूर ले गए, उन्होंने हमारी संपदा को लूटा, और इन सब कारणों से हम बहुत लज्जित हुए" (देखें: मुहावरे)

בַּ⁠חֶ֜רֶב

लाक्षणिक रूप में तलवार ह्त्या दर्शाती है जो मनुष्य की ह्त्या के एक हथियार का सन्दर्भ है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसने हम में से कुछ की ह्त्या की" (देखें: लक्षणालंकार)

בַּ⁠שְּׁבִ֧י

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस भाववाचक संज्ञा शब्द, दासत्व के विचार को क्रिया सहबद जैसे "दूर ले गए" द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जो अन्यों को हमारी मातृभूमि से दूर ले गए" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וּ⁠בַ⁠בִּזָּ֛ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस भाववाचक संज्ञा शब्द, लुटे जाने में निहित विचार को "चोरी की" जैसे क्रिया शब्द द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिन्होंने हमारी संपदा को चुरा लिया" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וּ⁠בְ⁠בֹ֥שֶׁת פָּנִ֖ים

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस भाववाचक संज्ञा शब्द, लज्जा में निहित विचार को "लज्जित हुए" जैसे क्रिया पदबंध द्वारा व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और इन सब कारणों से हम बहुत लज्जित हुए" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וּ⁠בְ⁠בֹ֥שֶׁת פָּנִ֖ים

यहाँ एज्रा मुंह शब्द का उपयोग लाक्षणिक भाव में करता है कि मनुष्य के एक अंग,मुंह के सन्दर्भ द्वारा सम्पूर्ण मनुष्य का वर्णन हो क्योंकि मुखाकृति लज्जा प्रकट करती है| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमें बहुत अधिक लज्जित किया" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

כְּ⁠הַ⁠יּ֥וֹם הַ⁠זֶּֽה

इस प्रकरण में दिन किसी दिन विशेष का सन्दर्भ नहीं देता है, अपितु, और अधिक सामान्य समय का जिसमे वह दिन भी है जिस दिन एज्रा परमेश्वर से प्रार्थना कर रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "और अब भी हमारे परिस्थिति वैसी ही है" (देखें: मुहावरे)

Ezra 9:8

וְ⁠עַתָּ֡ה

यह वाक्यांश, पर अब संकेत देता है कि जिस वाक्य का वह समावेश करता है वह इस्राएलियों के पूर्वकालिक अनुभावों और वर्तमान में परमेश्वर के कार्यों में विषमता दर्शाता है| अपनी भाषा में स्वाभाविक विधि द्वारा इस विषमता को प्रकार करें| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

כִּ⁠מְעַט־רֶגַע֩

वैकल्पिक अनुवाद: "कुछ ही समय से" (See: मुहावरे)

הָיְתָ֨ה תְחִנָּ֜ה מֵ⁠אֵ֣ת ׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֗י⁠נוּ

यह भाववाचक संज्ञा शब्द, अनुग्रह का सन्दर्भ उस मनुष्य से है जो किसी की सहायता करता है चाहे वह इस योग्य न हो| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को "दयालु हुआ" जैसी उक्ति द्वारा वयक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारा परमेश्वर,यहोवा हम पर दयालु रहा है" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

הָיְתָ֨ה תְחִנָּ֜ה מֵ⁠אֵ֣ת ׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֗י⁠נוּ

एज्रा यहाँ अनुग्रह या दया को इस प्रकार व्यक्त करता है कि जैसे वह परमेश्वर के पास से चल कर यहूदियों के पास आ जाती है| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारा परमेश्वर, यहोवा हम पर दयालु रहा है" (देखें: मानवीकरण)

הָיְתָ֨ה תְחִנָּ֜ה מֵ⁠אֵ֣ת ׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֗י⁠נוּ

एज्रा प्रार्थना में यहोवा से बातें कर रहा है और तदनुसार, वह 9:6 और 9:10–15 उसको द्वितीय पुरुष में संबोधित करता है परन्तु यहाँ वह परमेश्वर को तृतीय पुरुष में संबोधित करता है की दीनता और सम्मान प्रकट करे, जैसा उस युग के लोग अपने से बड़ों के साथ करते थे\ यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप उसके शब्दों का अनुवाद द्वितीय पुरुष में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर यहोवा तू हम पर दयालु रहा है" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וְ⁠לָ⁠תֶת־לָ֥⁠נוּ יָתֵ֖ד

एजरा लाक्षणिक भाषा में यहूदियों की वर्तमान स्थिति का वर्णन इस प्रकार करता है की जैसे वह एक खूंटा या खम्भा है जिसको कोई भूमि में दृढ़ता से गाड़ दे कि उसमे तम्बू की रस्सियाँ बांधी जा सकें या जिसको कोई दीवार में ठोंक दे कि उस पर बर्तनों को सुरक्षित लटकाए जा सके| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप यहाँ अपने भाषा का कोई रूपक काम में ले सकते है जो स्थिरता और सुरक्षा का भाव प्रकट करे या बिना लाक्षणिक भाषा के व्यक्त करें| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमको सुरक्षित परिस्थिति में लाने के लिए" (देखें: रूपक)

בִּ⁠מְק֣וֹם קָדְשׁ֑⁠וֹ

यहाँ पवित्र शब्द का अर्थ है, एक उद्देश्य विशेष के निमित्त पृथक किया गया|" परमश्वर का मंदिर एक पवित्र स्थान था क्योंकि वह उसकी आराधना के लिए पृथक किया गया था| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके मंदिर में" (देखें: मुहावरे)

בִּ⁠מְק֣וֹם קָדְשׁ֑⁠וֹ

यहाँ एज्रा फिर से परमेश्वर को तृतीय पुरुष में संबोधित करता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप उसके शब्दों को द्वितीय पुरुष में अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तेर मंदिर में" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

בִּ⁠מְק֣וֹם קָדְשׁ֑⁠וֹ

एज्रा लाक्षणिक भाषा में खूंटी शब्द इस प्रकार काम में लेता है की जैसे वह परमेश्वर के मंदिर में है संभवतः क्योंकि परमेश्वर को वहाँ उपस्थित माना जाता था| वैकल्पिक अनुवाद: "तेरी उपस्थिति में"

בִּ⁠מְק֣וֹם קָדְשׁ֑⁠וֹ

एज्रा संभवतः परमेश्वर कि उपस्थिति को लाक्षणिक भाषा में व्यक्त कर रहा है सम्बंधबोधन द्वारा परमेश्वर की सुरक्षा के अर्थ में| वैकल्पिक अनुवाद: "तेरी सुरक्षा में" (देखें: लक्षणालंकार)

לְ⁠הַשְׁאִ֥יר לָ֨⁠נוּ֙ פְּלֵיטָ֔ה

इस वाक्यांश का आरंभ के लिए से होता है जिससे संकेत मिलता है कि अग्रिम वाक्यांश पूर्वकालिक वाक्यांश का परिणाम है| वस्तुस्थिति तो यह है, की परमेश्वर से अनुग्रह प्राप्त करने के चार परिणाम हैं| प्रत्येक परिणाम का आरंभ इस उक्ति के लिए से होता है| अपनी भाषा में ऐसी व्यावहारिक उक्ति का प्रयोग करें कि उससे संकेत मिले कि ये परमेश्वर से अनुग्रह प्राप्त करने के परिणाम हैं| (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

לְ⁠הָאִ֤יר…אֱלֹהֵ֔י⁠נוּ

यहाँ एज्रा फिर से परमेश्वर को तृतीय पुरुष में संबोधित करता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप उसके शब्दों का अनुवाद द्वितीय पुरुष में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तेरे लिए ,हमारे परमेश्वर,ज्योति लाने के लिए" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

לְ⁠הָאִ֤יר עֵינֵ֨י⁠נוּ֙ אֱלֹהֵ֔י⁠נוּ וּ⁠לְ⁠תִתֵּ֛⁠נוּ מִֽחְיָ֥ה מְעַ֖ט בְּ⁠עַבְדֻתֵֽ⁠נוּ

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| एज्रा बल देने के लिए दोहराने का काम करता है कि परमेश्वर बन्धुआई से लौटे हुए इस समुदाय पर कैसा दयालु रहा है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप इन दोनों वाक्यांशों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमारे परमेश्वर के लिए की विदेशी प्रभुता में भी हमारे समुदाय को कुछ समृधी के लिए सक्षम किया" तथापि, इनके अर्थों में कुछ अंतर है और आप उसको उजागर करने का चुनाव कर सकते हैं|दूसरा वाक्यांश अधिक विशेषता में प्रकट करता है कि परमेश्वर ने पहले वाक्यांश में वर्णित विषय को कैसे पूरा किया| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर के लिए की विदेशी प्रभुता के अधीन होते हुए भी उसने हमें और अधिक स्वतंत्रता के साथ नवजीवन शक्ति प्रदान की" (देखें: समरूपता)

לְ⁠הָאִ֤יר עֵינֵ֨י⁠נוּ֙ אֱלֹהֵ֔י⁠נוּ

मनुष्य की आँखों में ज्योति आने देने का लाक्षणिक प्रयोग में अर्थ है,उसको नवजीवन एवं जीवनी शक्ति प्रदान करना अर्थात, उसके आनंद या कल्याण को पुनः स्थापित करना| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर के लिए कि हमें नई जीवनी शक्ति दे" (देखें:रूपक)

וּ⁠לְ⁠תִתֵּ֛⁠נוּ מִֽחְיָ֥ה מְעַ֖ט בְּ⁠עַבְדֻתֵֽ⁠נוּ

एज्रा लाक्षणिक भाषा में कहता है कि परमेश्वर ने समुदाय को हमारे दासत्व में भी अधिक जीवंत बना दिया है तो इसका निहितार्थ है की वह स्वंत्रता के अधिक परिमाण का सन्दर्भ देता प्रतीत होता है जिसकी अनुमति राजा अर्तक्षत्र ने उनको दी थी| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यद्यपि हम विदेशी प्रभुता के अधीन हैं, हमें अधिक स्वतंत्रता देकर" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 9:9

כִּֽי־עֲבָדִ֣ים אֲנַ֔חְנוּ

एज्रा यहूदियों को दास कहता है तो यह अतिशयोक्ति है ज्सिका उपयोग वह परमेश्वर के सम्मुख दीनता की भावोक्ति हेतु करता है| यह सच है कि उनके पूर्वज दास बना कर बेबीलोन ले जाए गए थे जहां उनको राजा की सेवा के लिए विवश किया गया था और उनको अब भी राजा की आज्ञा मानकर ऐसा ही करना पड़ता था, परन्तु जो यहूदा लौट आए थे उनको अपनी दिनचर्या का स्वयं प्रबंध करे की अनुमति मिल गई थी| वैकल्पिक अनुवाद: "बेबीलोनियों ने हमारे लोगों को दास बनाया था" (देखें: अतिशयोक्ति)

לֹ֥א עֲזָבָ֖⁠נוּ אֱלֹהֵ֑י⁠נוּ

एज्रा परमेश्वर को तृतीय पुरुष में संबोधित करता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो सके तो आप उसके शब्दों को द्वितीय पुरुष में अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर., तू ने हम को त्याग नहीं दिया है" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וַֽ⁠יַּט

यहाँ परन्तु शब्द से संकेत मिलता है की इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य विषमता दर्शाता है: इस्राएली अपनी अवज्ञा के कारण परमेश्वर से जो अपेक्षा करते थे उसमें और परमेश्वर ने जो उनके साथ वास्तव में किया उसमें विषमता| आप इस वाक्य का आरम्भ "इसके विपरीत" जैसे वाक्यांश से कर सकते हैं या अपनी भाषा में इस विषमता को दर्शाने के लिए कोइम उपयुक्त विधि काम में ले सकते हैं| (See: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

וַֽ⁠יַּט־עָלֵ֣י⁠נוּ חֶ֡סֶד

जैसा 7:28 में है, एजरा स्थानिक रूपक काम में लेकर लाक्षणिक रूप में सहायता को इस प्रकार प्रकट करता है की जैसे वह उसकी ओर बढाई गई है| वैकल्पिक अनुवाद: "इसके विपरीत, उसने हमारी सहायता की,जैसा उसने प्रतिज्ञा की है" (देखें: रूपक)

וַֽ⁠יַּט־עָלֵ֣י⁠נוּ חֶ֡סֶד לִ⁠פְנֵי֩ מַלְכֵ֨י פָרַ֜ס

यहाँ, यह भाववाचक संज्ञा शब्द, विश्वासयोग्यता उस मनुष्य के सन्दर्भ में है जो किसी के लिए यथासंभव सब कुछ करने का इच्छुक रहता है| जैसा 3:11 और 7:28 में है, वाचा की विश्वास्योग्य्ता विशेष करके यहोवा के कामों के सन्दर्भ में है जो वह इस्राएल के साथ बंधी वाचा के अंतर्गत उनके पक्ष में करता है अर्थात उनसे की गई प्रतिज्ञाओं के निमित्त| यासी आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को "सहायता करना" और " वचनबद्ध होना" जैसी क्रियाओं से प्रकट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु उसने फारस के राजा को हम पर अनुग्रहकारी बना कर अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार हमारी सहायता की है" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

לִ⁠פְנֵי֩ מַלְכֵ֨י פָרַ֜ס

यहाँ, मुंह लाक्षणिक प्रयोग है जिसका सन्दर्भ मनुष्य के दृष्टिकोण से है कि वह किसी बात का अवलोकन कैसे करता है, विचार-साहचर्य के अनुसार, मुंह पर आँखें किसी को देखती हैं और मुख पर आए भावों से प्रकट होता है कि उस वस्तु के प्रति मन में क्या विचार उठ रहे हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा को हम पर अनुग्रहकारी बनाने के लिए" (देखें: लक्षणालंकार)

מַלְכֵ֨י פָרַ֜ס

एज्रा बहुवचन शब्द, राजाओं का प्रयोग संभवतः इसलिए करता है कि सर्वभावेण अंगीकार करे कि अर्तक्षत्र ही नहीं, उससे पूर्व कुस्रू और दारा ने भी यहूदियों पर अनुग्रह किया कि वे मंदिर का पुनरुद्धार करें और वहा की जाने वाली उपासना को सहयोग दिया| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इन राजाओं के नाम प्रकाशित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "फारस के राजा कुस्रू, दारा और अर्तक्षत्र" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

לָֽ⁠תֶת־לָ֣⁠נוּ מִֽחְיָ֗ה

जैसा 9:8 में है, विश्रांति या इस प्रकरण में,नया जीवन, लाक्षणिक प्रयोग में अधिक स्वतंत्रता की अभिव्यक्तियाँ हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसके कारण उन्होंने हमको अधिक स्वतंत्रता दे दी" (देखें: रूपक)

לְ⁠רוֹמֵ֞ם אֶת־בֵּ֤ית אֱלֹהֵ֨י⁠נוּ֙ וּ⁠לְ⁠הַעֲמִ֣יד אֶת־חָרְבֹתָ֔י⁠ו

इन दोनों वाक्यांशों के अर्थ एक ही हैं| एज्रा एक ही बात को तात्विक रूप में दो बार कहता है, संभवतः इस बात पर बल देने के लिए कि समस्त विरोधों के उपरान्त यह कैसा अद्भुत काम था| यदि आपकी भाषा में इन दोनों वाक्यांशों को दोहराना पाठकों के लिए उलझन का कारण हो तो आप इन दोनों वाक्यांशों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमें अनुमति दे दी कि हमारे परमेश्वर के मंदिर का पुनः निर्माण करें" तथापि, इनके अर्थों में कुछ अंतर है जिसको अपने अनुवाद में उजागर करने का आप निर्णय लेना चाहेंगे| दूसरा वाक्यांश अधिक प्रबल है क्योंकि इससे संकेत मिलता है की मंदिर पूर्वकाल में ध्वंस कर दिया गया था परन्तु अब उसका पुनः निर्माण हो रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमको अनुमति दे दी कि हमारे परमेश्वर के मंदिर के खंडहरों का पुनरुद्धार करके उसका पुनः निर्माण करें" (देखें: समरूपता)

לְ⁠רוֹמֵ֞ם

खडा करने के लिए लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, निर्माण करना| वैकल्पिक अनुवाद: "पुनः निर्माण करने के लिए" (देखें: रूपक)

וּ⁠לְ⁠הַעֲמִ֣יד אֶת־חָרְבֹתָ֔י⁠ו

खड़ा करने,के सदृश्य उठाने के लिए भी निर्माण के लिए प्रयुक्त लाक्षणिक अभिव्यक्ति है| वैकल्पिक अनुवाद: "उसके खंडहरों का पुनरुद्धार करके" (देखें: रूपक)

וְ⁠לָֽ⁠תֶת־לָ֣⁠נוּ גָדֵ֔ר בִּֽ⁠יהוּדָ֖ה וּ⁠בִ⁠ירוּשָׁלִָֽם

एजरा किसी वास्तविक दीवार का सन्दर्भ नहीं दे रहा है| (यारूशालेम की शहरपनाह इस समय टूटी हुए थी| बारह वर्ष बाद जब नहेम्याह उस नगर में आएगा तब तक उसका नवनिर्माण नहीं होगा|) यहाँ उसका लाक्षणिक रूप में अर्थ है कि फारस के राजाओं ने लौटे हुए निर्वासितों को अनुमति दे दी कि यहूदा और यरूशलेम में अपने समुदाय को पुनः स्थापित करें और इस प्रकार राजा उनके निवास को वहाँ सुरक्षित रखेगा| यह ऐसा था कि यहूदी इस प्रबंध से ऐसे सुरक्षित थे जैसे किसी दीवार से| वैकल्पिक अनुवाद: "और हमको यहूदा और यरूशलेम में निवास हेतु सुरक्षित स्थान दे दिया" (देखें: रूपक)

Ezra 9:10

וְ⁠עַתָּ֛ה מַה־נֹּאמַ֥ר אֱלֹהֵ֖י⁠נוּ אַֽחֲרֵי־זֹ֑את

यह एज्रा का अभिकथन है, प्रश्न नहीं| वह परमेश्वर से अपेक्षा नहीं करता है कि वह इस्राएलियों की अवज्ञा के लिए बहाने सुझाए| इसकी अपेक्षा वह प्रश्न द्वारा बलदेना चाहता है कि इस्राएलियों के पास वस्तुतः कोई बहाना नहीं है| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप इन शब्दों को वक्तव्य रूप में अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः हमारे परमेश्वर इन सब के बाद, अब हमारे पास वास्तव में कोई बहाना नहीं है" (देखें: उत्तर की अपेक्ष किए बिना प्रभावोत्पादक प्रश्न)

אַֽחֲרֵי־זֹ֑את

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप वर्णन कर सकते हैं कि इसके का सन्दर्भ किस्से है| दो संभावनाएं हैं: (1) संभव है कि इसका सन्दर्भ उन सब पापों से है जो उन्होंने परमेश्वर की अवज्ञा से किए हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "हम तेरे विरुद्ध पाप करते रहे फिर भी" या (2) इसका सन्दर्भ परमेश्वर के उपकारों से हो सकता है यद्यपि यहूदी लगातार उसकी आज्ञाओं का उल्लंघन करते रहे| वैकल्पिक अनुवाद: "हम दया के योग्य न थे फिर भी तू ने अधिकाधिक दया की" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

עָזַ֖בְנוּ מִצְוֺתֶֽי⁠ךָ

जैसा 8:22 में है, परमेश्वर को त्यागना या उसका परिहार करना उसकी आज्ञा न मानने के लिए या उसकी सेवा करने से इनकार करने के लिए एक रूपक है| वैकल्पिक अनुवाद: "हमने तेरी आज्ञाओं की अवहेलना की है" (देखें: रूपक)

Ezra 9:11

אֲשֶׁ֣ר צִוִּ֗יתָ בְּ⁠יַ֨ד עֲבָדֶ֣י⁠ךָ הַ⁠נְּבִיאִים֮

यहाँ हाथ नियंत्रण एवं कार्यवाही दर्शाता है| इस अभिव्यक्ति का अर्थ है, परमेश्वर ने ये आज्ञाएं इस्राएलियों को भविष्यद्वक्ताओं के मुख के उद्गारों द्वारा दी हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जो तू ने अपने सेवकों, अर्थात भविष्यद्वक्ताओं से कहा कि हमें सुनाएं" (देखें: रूपक)

לֵ⁠אמֹר֒

इस वाक्यांश के बाद एज्रा भविष्यद्वक्ताओं द्वारा यहोवा की ओर से उन लोगों को सुनाई गई आज्ञाओं का सन्दर्भ देता है| अतः यह उद्धरण में उद्धरण है, अर्थात एजरा इस अवसर पर जो प्रार्थना करता है उसका उद्धरण देता है और उस प्रार्थना में वह भविष्यद्वक्ताओं की उद्घोषणाओं का भी उद्धरण दे रहा है|आपके पाठकों के लिए यह सहायक सिद्ध होगा कि इन शब्दों को अप्रधान उद्धरण चिन्हों में रखा जाए या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धार को प्रकट करने के लिए जो भी प्रावधान है उसका उपयोग किया जाए| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

אֶ֤רֶץ נִדָּה֙ הִ֔יא בְּ⁠נִדַּ֖ת עַמֵּ֣י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

भाविश्यद्वाक्ता लाक्षणिक भाषा में कनान देश के लिए इस प्रकार कहता है कि जैसे वह देश ही अशुद्ध है क्योंकि वह एक ऐसा स्थान था जहां लोग परमेश्वर के सम्मुख घृणित कार्य करते थे| वैकल्पिक अनुवाद: "एक ऐसा देश है जिसके निवासी परमेश्वर के सम्मुख घृणित कार्य करते हैं" (देखें: रूपक)

בְּ⁠נִדַּ֖ת

भविष्यद्वक्ता इन घृणित कार्यों को लाक्षणिक भाषा में इस प्रकार व्यक्त करते हैं की जैसे वे दूषित हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उनके घृणित कामों के कारण" (देखें: रूपक)

עַמֵּ֣י הָ⁠אֲרָצ֑וֹת

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 3:3 में कैसे किया है| यहाँ इसका सन्दर्भ कनान देश में रहने वाली जातियों के लोगों से है| वैकल्पिक अनुवाद: "निवासी" (देखें: मुहावरे)

בְּ⁠תוֹעֲבֹֽתֵי⁠הֶ֗ם אֲשֶׁ֥ר מִלְא֛וּ⁠הָ מִ⁠פֶּ֥ה אֶל־פֶּ֖ה בְּ⁠טֻמְאָתָֽ⁠ם

घिनौने कामों, अशुद्धता, के सदृश्य ही लोगों के उन कामों के सन्दर्भ में है जो परमेश्वर की दृष्टि में अत्यधिक घृणित हैं| जैसा 9:1 में है, यह शब्द संकेत देता है कि परमेश्वर के लिए आवश्यक है कि इन कामों का न्याय करे कि वे अनुचित हैं अर्थात उसके सद्गुणों से मेल नहीं खाते हैं| भविष्यद्वक्ता इन कामों को लाक्षणिक भाषा में इस प्रकार व्यक्त करता है कि जैसे वे बहुतिक रूप से एकत्र होकर देश को भर रहे हैं| यहाँ एक नया वाक्य आरम्भ करना सहायक होगा| वैकल्पिक अनुवाद: "एक सिरे से दुसरे सिरे तक, सम्पूर्ण देश में वे ऐसे काम कर रहे हैं जो परमेश्वर की दृष्टि में अत्यधिक घृणित हैं" (देखें: रूपक)

מִ⁠פֶּ֥ה אֶל־פֶּ֖ה

यहाँ, मुंह लाक्षणिक अभिव्यक्ति है जिसका अभिप्राय है, "सिरा," "छोर," या "सीमा" संभवतः उस सादृश्यता के आधार पर जिसमें पशु का मुंह उसके एक सिरे पर होता है| वैकल्पिक अनुवाद: " एक छोर से दूसरी छोर तक" (देखें: रूपक)

בְּ⁠טֻמְאָתָֽ⁠ם

भविष्यद्वक्ता इन घृणित कामों को लाक्षणिक भाषा में इस प्रकार व्यक्त करते हैं की जैसे वे अशुद्ध हैं| देखें कि आपने अशुद्धता का अनुवाद पद 6:21 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "परमेश्वर के सम्मुख घृणित कामों को करने के द्वारा" (देखें: रूपक)

Ezra 9:12

וְ֠⁠עַתָּה

इस पद में भी एज्रा भविष्यद्वक्ताओं का उद्धरण दे रहा है| यह अभिव्यक्ति, इसलिए अब विगत वाक्य में वर्णित बातों के परिणामों का समावेश करती है| अपने भाषा में आप कोई ऐसा संयोजक शब्द काम में लें जो परिणामित कार्यवाही का समावेश कराता हो| वैकल्पिक अनुवाद: "इसलिए" या "परिणामस्वरूप" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

בְּֽנוֹתֵי⁠כֶ֞ם אַל־תִּתְּנ֣וּ לִ⁠בְנֵי⁠הֶ֗ם

यह अभिव्यक्ति विशेष करके पुत्रियों को विवाह में देने के सन्दर्भ में है| वैकल्पिक अनुवाद: "अपनी पुत्रियों और उनके पुत्रों में विवाह की बात नहीं चलाना" (देखें: मुहावरे)

וּ⁠בְנֹֽתֵי⁠הֶם֙ אַל־תִּשְׂא֣וּ לִ⁠בְנֵי⁠כֶ֔ם

जैसा 9:2 में है, to उनकी पुत्रियों में अपने लिए उठा लिया यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है "अपने पुत्रों के लिए उनकी पुत्रियों में से पत्नियां लेना" वैकल्पिक अनुवाद: "और अपने पुत्रों के लिए उनकी पुत्रियों को पत्नी नहीं बनाना" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠לֹֽא־תִדְרְשׁ֧וּ שְׁלֹמָ֛⁠ם וְ⁠טוֹבָתָ֖⁠ם עַד־עוֹלָ֑ם

अनंत काल तक यह एक इब्रानी अभिव्यक्ति है जिसका अर्थ है, कोई भविष्य में जिंतनी दूर की अक्ल्पना कर सके वैकल्पिक अनुवाद: "उनके कल्याण और उनकी समृद्धी के निमित्त कभी कुछ मत करना" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠לֹֽא־תִדְרְשׁ֧וּ שְׁלֹמָ֛⁠ם וְ⁠טוֹבָתָ֖⁠ם

शान्ति और भलाई के अर्थ एक ही हैं| भविष्यद्वक्ता इन दोनों शब्दों को एक साथ काम में लेते है कि इस आज्ञा के महत्त्व पर बल दें| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन दोनों शब्दों को एक भावाभिव्यक्ति में संयोजित कर सकते हैं जैसा UST में है| (देखें: दोहरात्मक)

לְמַ֣עַן תֶּחֶזְק֗וּ וַ⁠אֲכַלְתֶּם֙ אֶת־ט֣וּב הָ⁠אָ֔רֶץ

इन दोनों वाक्यांशों का अर्थ एक ही है| भविष्यद्वक्ता तात्विक रूप में एक ही बात को दो बार कहते थे कि उन आशीषों पर बलाघात हो जो इस्राएलियों द्वारा इन आज्ञाओं का पालन करने से प्राप्त होंगी| यदि इन दोनों वाक्यांशों को दोहराने से आपके पाठकों को उलझन हो तो आप इनको संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिसे कि तुम उस स्थान में एक समृद्ध जाति हो जाओ" तथापि, इनके अर्थों में कुछ अंतर है और आप उसको अपने अनुवाद में उजागर करने का चयन कर सकते हैं| दूसरा वाक्यांश अधिक स्पष्टता में वर्णन करता है की वह जाति कैसे सुदृढ़ होगी जिसकी चर्चा पहला वाक्यांश करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिससे की तुम विपुल फसल उगा कर और उसका आनंद लेकर एक सुदृढ़ जाति हो जाओ" (देखें: समरूपता)

לְמַ֣עַן תֶּחֶזְק֗וּ

तुम और तुम्हारे iइस पद में बहुवचन में हैं जिनका सन्दर्भ सब यहूदियों से है| इस कारण यौम बलवान बनो का सन्दर्भ किसी मनुष्य की शारीरिक शक्ति या उसके स्वास्थ्य के सन्दर्भ में नहीं वरन यहूदी जाति के सुदृढ़ होने से है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिससे कि तुम्हारी जाति दृढ हो जाए" (देखें: ‘तुम’ के रूप - एकवचन)

וְ⁠הוֹרַשְׁתֶּ֥ם לִ⁠בְנֵי⁠כֶ֖ם עַד־עוֹלָֽם

जैसा पूर्व के वाक्य में है, अनंतकाल तक अर्थात "कोई भविष्य में कितनी भी दूर कल्पना कर सके" वैकल्पिक अनुवाद: "जिससे कि तुम्हारे वंशज वहाँ सदैव रहने योग्य हो जाएं" (देखें: मुहावरे)

לִ⁠בְנֵי⁠כֶ֖ם

यहाँ, पुत्रों लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, "वंशजों" वैकल्पिक अनुवाद: "तुम्हारे वंशजों" (देखें: रूपक)

עַד־עוֹלָֽם

इस वाक्यांश के बाद एज्रा भविष्यद्वक्ताओं द्वारा दी गई यहोवा की आज्ञाओं का उद्धरण समाप्त करता है| यदि आपने 9:11 में निर्णय लिया कि उनके शब्दों को अप्रधान उद्धरण चिन्हों में रखें तो आपको यहाँ समापन अप्रधान उद्धरण चिन्हों या आपकी भाषा में उद्धरण में उद्धरण समापन दर्शाने हेतु जो भी प्रावधान है उनका प्रयोग करना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 9:13

כָּל־הַ⁠בָּ֣א עָלֵ֔י⁠נוּ

यह वाक्यांश, जो हम पर बीता है एज्रा द्वारा पद 7 में वर्णित दंडों के सन्दर्भ में है| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप इस जानकारी को स्पष्ट व्यक्त कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "वे सब घटनाएं जिनके द्वारा तू ने हमको दंड दिया है" या "तूने जो कुछ भी हम पर आने दिया है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בְּ⁠מַעֲשֵׂ֨י⁠נוּ֙ הָ⁠רָעִ֔ים וּ⁠בְ⁠אַשְׁמָתֵ֖⁠נוּ הַ⁠גְּדֹלָ֑ה

इन दोनों वाक्यांशों के अर्थ एक ही हैं| एज्रा बलाघात के लिए इनका प्रयोग एक साथ करता है|यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वाक्यांशों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि हम अपने अनुची कामों के कारण ऐसे दोषी हैं|" तथापि, इनके अर्थों में कुछ अंतर है जिसको आप अपने अनुवाद में उजागर करने का चयन करना चाहेंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि हमने महापाप किए हैं और इसके परिणामस्वरूप हम अत्यधिक दोषी हैं" (See: समरूपता)

חָשַׂ֤כְתָּֽ לְ⁠מַ֨טָּה֙ מֵֽ⁠עֲוֺנֵ֔⁠נוּ

यह एक इब्रानी मुहावरा है| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे पापों के योग्य हमें पूर्ण दंड नहीं दिया है" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠נָתַ֥תָּה לָּ֛⁠נוּ פְּלֵיטָ֖ה כָּ⁠זֹֽאת

यहाँ निहितार्थ है की एज्रा स्वयं के और निर्वासन से लौटने वाले यहूदियों के सन्दर्भ में कह रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "और तू ने हम में से कुछ को स्वदेश लौटने दिया है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 9:14

הֲ⁠נָשׁוּב֙ לְ⁠הָפֵ֣ר מִצְוֺתֶ֔י⁠ךָ וּ֨⁠לְ⁠הִתְחַתֵּ֔ן בְּ⁠עַמֵּ֥י הַ⁠תֹּעֵב֖וֹת הָ⁠אֵ֑לֶּה

वास्तव में देखा जाए तो एज्रा प्रश्न नहीं कर रहा है| यह उसका अभिकथन है| ऐसा नहीं है कि वह परमेश्वर से अपेक्षा करता है कि कहे कि उन लोगों को फिर से आज्ञाएं तोडनी हैं|परन्तु सच तो यह है कि वह इस प्रश्न द्वारा इस बात पर बल दे रहा है कि अन्य जातियों के साथ अंतरजातीय विवाह न करना कैसा महत्वपूर्ण है| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप इन शब्दों का अनुवाद अभिकथन या विस्मय बोधक वाक्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "निश्चय ही हमें तेरे सम्मुख अस्वीकार्य काम करने वालों के साथ अंतरजातीय विवाह करके तेरी आज्ञाओं को फिर कभी नहीं तोड़ना है!" (See: उत्तर की अपेक्ष किए बिना प्रभावोत्पादक प्रश्न)

בְּ⁠עַמֵּ֥י הַ⁠תֹּעֵב֖וֹת הָ⁠אֵ֑לֶּה

जैसा 9:1 और 9:11 में है, यह शब्द घिनौने काम का सन्दर्भ उन व्यवहारों से है जिनके अनुमति परमेश्वर अपने सन्मुख नहीं देता है| वैकल्पिक अनुवाद: "उन जातियों के साथ जो ऐसे काम करते हैं जिनसे परमेश्वर घृणा करता है" (देखें: मुहावरे)

הֲ⁠ל֤וֹא תֶֽאֱנַף־בָּ֨⁠נוּ֙ עַד־כַּלֵּ֔ה לְ⁠אֵ֥ין שְׁאֵרִ֖ית וּ⁠פְלֵיטָֽה

एक बार फिर यह एज्रा का अभिकथन है| यह उसका प्रश्न नहीं है|वह परमेश्वर से अपेक्षा नहीं करता है कि वह उससे कहे कि वह यहूदियों पर क्रोध करेगा| वह तो प्रश्न इसलिए कर रहा है कि परमेश्वर के क्रोध पर बल दिया जाए की वह कैसा भयानक होगा| यदि आपके पाठकों के लिए स्पष्ट हो तो आप इन शब्दों का अनुवाद अभिकथन या विस्मय बोधक वाक्य में कर सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "यदि हमने ऐसा किया तो तू हमसे पूर्णतः क्रोधित हो जाएगा और हम मेबं एक को भी जीवित नहीं छोड़ेगा" (देखें: उत्तर की अपेक्ष किए बिना प्रभावोत्पादक प्रश्न)

הֲ⁠ל֤וֹא תֶֽאֱנַף־בָּ֨⁠נוּ֙ עַד־כַּלֵּ֔ה

यह एक इब्रानी मुहावरा है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्या तू हमसे पूर्णतः क्रोधित नहीं होगा" (देखें: मुहावरे)

לְ⁠אֵ֥ין שְׁאֵרִ֖ית וּ⁠פְלֵיטָֽה

इस विशेष प्रकरण में रहे और बचे के अर्थ एक ही हैं| एज्रा इन दोनों शब्दों को बलाघात के लिए एक साथ काम में लेता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन दोनों शब्दों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "तो हम में से एक को भी जीवित नहीं छोड़ेगा" (देखें: दोहरात्मक)

Ezra 9:15

יְהוָ֞ה אֱלֹהֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ צַדִּ֣יק אַ֔תָּה כִּֽי־נִשְׁאַ֥רְנוּ פְלֵיטָ֖ה כְּ⁠הַ⁠יּ֣וֹם הַ⁠זֶּ֑ה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वाक्यांशों को विपरीत क्रम में रख सकते हैं क्योंकि दूसरा वाक्यांश प्रथम वाक्यांश में चर्चित बातों का कारण प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु तू ने सुनुश्चित किया कि हमारा एक समूह जीवित रहे, जैसे आज हम हैं, अतः हम स्वीकार करते हैं कि तू इस्राएल का परमेश्वर, यहोवा न्यायोचित है" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

כְּ⁠הַ⁠יּ֣וֹם הַ⁠זֶּ֑ה

इस प्रकरण में दिन किसी निश्चित दिन के सन्दर्भ में नहीं, अपितु, कहीं अधिक सामान्य समय के सन्दर्भ में है| वैकल्पिक अनुवाद: जैसे हम आज हैं" (देखें: [[https://git.door43.org/Door43-Catalog/hi _ta/src/branch/master/translate/figs-idiom/01.md]])

הִנְ⁠נ֤וּ לְ⁠פָנֶ֨י⁠ךָ֙ בְּ⁠אַשְׁמָתֵ֔י⁠נוּ כִּ֣י אֵ֥ין לַ⁠עֲמ֛וֹד לְ⁠פָנֶ֖י⁠ךָ עַל־זֹֽאת

इन दोनों वाक्यांशों के अर्थ एक ही हैं| एज्रा इनके संयुक्त प्रयोग द्वारा अपने लोगों की और से अपराध के अंगीकार पर बल देता है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन दोनों वाक्यांशों को संयोजित कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद; " हम तेरी उपस्थिति में आए हैं कि स्वीकार करें कि हम दोषी हैं|" तथापि इनके अर्थों में कुछ अंतर है जिसको अपने अनुवाद में उजागर करने का आप चुनाव काटना चाहेंगे| दूसरा वाक्यांश अधिक प्रबल है| वैकल्पिक अनुवाद: "हम तेरी उपस्थिति में आए है कि अपने अपराध को स्वीकार करें और हम में से किसी के पास अपने कुकृत्य से बचने का कोई बहाना नहीं है|
(देखें: समरूपता)

לְ⁠פָנֶ֨י⁠ךָ֙

यहाँ मुंह लाक्षणिक भाषा में मनुष्य की उपस्थिति को दर्शाता है| वैकल्पिक अनुवाद: "तेरी उपस्थिति में खड़े रहते हुए" (देखें: लक्षणालंकार)

אֵ֥ין לַ⁠עֲמ֛וֹד לְ⁠פָנֶ֖י⁠ךָ

खड़ा होना इब्रानी भाषा का एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, दोष-मुक्ति| (उदाहरणार्थ, भजन 130:3, "हे याह, यदि तू अधर्म के कामों का लेखा ले, तो हे प्रभु, कौन खड़ा रह सकेगा?" और भजन 1:5, "दुष्ट लोग अदालत में स्थिर न रह सकेंगे") वैकल्पिक अनुवाद: "हम में से किसी के पास भी अपने कर्मों से बचने का बहाना नहीं है" (देखें : मुहावरे)

עַל־זֹֽאת

यहाँ एजरा के अवसरानुकूल प्रार्थना का उद्धरण समाप्त होता है| यदि आपने 9:6 में आप ने निर्णय लिया था कि उसके शब्दों को अपरोक्ष उद्धरण में रखें तो आपको उद्धरण समापन को दर्शाने के लिए प्रमुख उद्धरण चिन्हों द्वारा या आपकी भाषा में उद्धरण समापन हेतु जो भी प्रावधान है उसके द्वारा उद्धरण समापन को दर्शाना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 10

एज्रा 10 निर्विशेष टिप्पणियाँ

इस अध्याय में विशिष्ट संकल्पनाएँ

अंतरजातीय विवाह

इस अध्याय में यहूदी पुरुष अन्यजाति पत्नियों से विवाह-विच्छेद के लिए तैयार हो जाते हैं| विवाह-विच्छेद यहूदियों के लिए सर्वनिष्ठ आचरण नहीं था परन्तु उन्होंने इस समय ऐसा किया क्योंकि यहूदी पुरुष और गैरयहूदी स्त्री में विवाह अस्वीकार्य था|

Ezra 10:1

וּ⁠כְ⁠הִתְפַּלֵּ֤ל עֶזְרָא֙

पुस्तक में पूर्ववर्ती वृत्तांत में एज्रा एक ऐसा नायक था जिसकी चर्चा कोई और कर रहा था| तदोपरांत, 7:27 से कथा वाचक व स्वयं ही है और अध्याय 9 के अंत तक विवरण सुनाता जाता है| अब, यहाँ से आरम्भ करके पुस्तक के अंत तक कोई और नायक एज्रा के बारे में कथावाचन करता है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इस अध्याय को इस प्रकार अनुवाद कर सकते हैं कि जैसे एज्रा ही कथावाचन कर रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "और जब मैं ने प्रार्थना की" (देखें: नए एवं पुराने सहभागियों का परिचय)

וּ⁠כְ⁠הִתְפַּלֵּ֤ל עֶזְרָא֙ וּ⁠כְ֨⁠הִתְוַדֹּת֔⁠וֹ

इन दोनों वाक्यांशों के अर्थ एक ही हैं| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इनको संयोजित कर सकते हैं|वैकल्पिक अनुवाद: "जब एज्रा पाप अंगीकार की यह प्रार्थना कर रहा था" (देखें: समरूपता)

וּ⁠מִתְנַפֵּ֔ל לִ⁠פְנֵ֖י בֵּ֣ית הָ⁠אֱלֹהִ֑ים

मंदिर के सामने भूमि पर मुंह के बल पड़ा एज्रा द्वारा परमेश्वर के समक्ष गिड़गिड़ाने का प्रतीक है| परमेश्वर को मंदिर में उपस्थित माना जाता था| उस संस्कृति में याचना करने वाला किसी सामर्थी मनुष्य के समक्ष ऐसे ही मुंह के बल भूमि पर गिरता था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सपष्ट वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और परमेश्वर से याचना करते हुए मंदिर के सामने मुंह के बक गिर कर" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

לִ⁠פְנֵ֖י בֵּ֣ית הָ⁠אֱלֹהִ֑ים

यहाँ मुंह किसी स्थान के सामने के लिए लाक्षणिक प्रयोग है| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर के सामने" (देखें: रूपक)

בָכ֥וּ הָ⁠עָ֖ם הַרְבֵּה־בֶֽכֶה

यह एक मुहावरा है जिसका अर्थ है कि लोग बहुत रोए| इसका सन्दर्भ उंची आवाज़ से या देर तक रोने से हो सकता है या दोनों से| वैकल्पिक अनुवाद: "लोग फूट-फूट कर रोए" (देखें: मुहावरे)

בָכ֥וּ הָ⁠עָ֖ם הַרְבֵּה־בֶֽכֶה

इसका निहितार्थ है कि लोगों के रोने का कारण था कि उनको अनपे कुकृत्य का और उसके परिणामस्वरूप अपने अत्यधिक दोषी होने का बोध हुआ था| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "लोग फूट-फूट कर रोने लगे क्योंकि उनको बोध हो गया था की उन्होंने पाप किया है और वे अत्यधिक दोषी हैं" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 10:2

וַ⁠יַּעַן֩

तब शब्द संकेत देता है कि इस कहानी में अब जिन घटनाओं का वर्णन किया जाएगा वे अभी-अभी चर्चित बातों के बाद की हैं| अपने अनुवाद में आप ऐसी अभिव्यक्ति काम में ले सकते हैं जो इस सम्बन्ध का सर्वोत्तम प्रकाशन करे| (देखें: संयोजक - अनुक्रमिक समय संबंध)

שְׁכַנְיָ֨ה בֶן־יְחִיאֵ֜ל

शकन्याह एक पुरुष का नाम है और यहीएल उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

מִ⁠בְּנֵ֤י עֵילָם֙

पुत्रों का अर्थ लाक्षणिक भाषा में "वंशजों" है| वैकल्पिक अनुवाद: "एलाम के वंशजों में से एक" (देखें: रूपक)

עֵילָם֙

एलाम एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וַ⁠יַּעַן֩…וַ⁠יֹּ֣אמֶר

यहाँ पुस्तक में, और से संयोजित दो शब्दों के उपयोग द्वारा एक ही विचार को प्रकट किया गया है| ये दोनों शब्द एक साथ व्यक्त करते है कि शकन्याह ने यहूदियों के सामने उपस्थित परिस्थिति पर प्रतिक्रया दिखाई| वैकल्पिक अनुवाद: "प्रतिक्रया दिखाई" (देखें हेन्डियडिस)

וַ⁠יֹּ֣אמֶר לְ⁠עֶזְרָ֔א

इस वाक्यांश के बाद पुस्तक में शकन्याह के शब्दों को उद्धरण में रखा गया है जो उसने एज्रा से कहे थे| इनको आरंभिक उद्धरण चिन्हों में या आपकी भाषा में जो भी प्रावधान उद्धरण के आरम्भ को प्रकट करने का है उसमें रखा जाए तो आपके पाठकों के लिए सहायक ही होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

אֲנַ֨חְנוּ֙ מָעַ֣לְנוּ בֵ⁠אלֹהֵ֔י⁠נוּ

जैसा 9:2 और 9:4 में है, विश्वासघात शब्द लाक्षणिक प्रयोग में है जिसका अर्थ है, "आज्ञा तोड़ने के काम किए|" वैकल्पिक अनुवाद: "हमने स्वयं ही परमेश्वर की अवज्ञा की है" (देखें: रूपक)

וַ⁠נֹּ֛שֶׁב נָשִׁ֥ים נָכְרִיּ֖וֹת מֵ⁠עַמֵּ֣י הָ⁠אָ֑רֶץ

बसाया एक मुहावरा है जिसका अर्थ है,"विवाह करना|" वैकल्पिक अनुवाद: "और इस देश की अन्य जातियों के विदेशी महिलाओं से विवाह कर लिया है" (देखें: मुहावरे)

מֵ⁠עַמֵּ֣י הָ⁠אָ֑רֶץ

यह अभिव्यक्ति यहूदा में और उसके परिवेश में रहने वाली अन्य जातियों के सन्दर्भ में है| वैकल्पिक अनुवाद: "देश में रहने वाली अन्य जातियां" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠עַתָּ֛ה

ये शब्द, परन्तु अब से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में और इस वाक्य में विषमता दर्शाएगा| पिछले वाक्य में परिस्थिति निराशाजनक थी परन्तु शकन्याह कहना चाहता है कि यहूदी इस विषय में अब भे कुछ कर सकते हैं| आपके भाषा में इस विषमता को स्वावाभिक रूप में प्रकट करें| वैकल्पिक अनुवाद: "तथापि" (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

וְ⁠עַתָּ֛ה יֵשׁ־מִקְוֶ֥ה לְ⁠יִשְׂרָאֵ֖ל עַל־זֹֽאת

यहाँ शकन्याह लाक्षणिक भाषा में इस्राएल जाति को इस प्रकार संदर्भित करता है कि जैसे वह एक मनुष्य अर्थात उसका पूर्वज, इस्राएल है| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु इस्राएलियों के लिए इस विषय में अब भी आशा है" (देखें: मानवीकरण)

וְ⁠עַתָּ֛ה יֵשׁ־מִקְוֶ֥ה לְ⁠יִשְׂרָאֵ֖ל עַל־זֹֽאת

यद्यपि, शकन्याह इस्राएल अर्थात इस्राएलियों के लिए तृतीय पुरुष काम में लेता है, उसमें वह भी सम्मिलित है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस वाक्यांश का अनुवाद प्रथम पुरुष में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु इस विषय में हमारे पास अब भी आशा है" या "परन्तु हम अब भी इस विषय में कुछ कर सकते हैं" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וְ⁠עַתָּ֛ה יֵשׁ־מִקְוֶ֥ה לְ⁠יִשְׂרָאֵ֖ל עַל־זֹֽאת

क्योंकि शकन्याह एजरा से बातें कर रहा है और इस्राएल शब्द एज्रा से भी सम्बंधित है, यदि आप इस वाक्यांश का अनुवाद प्रथम पुरुष में करने का चुनाव करते है तो हमें और हम में बोलने वाला भी सम्मिलित होना आवश्यक है, यदि आपकी भाषा में यह अंतर हो| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु इस विषय में हमारे पास अब भी आशा है" या परन्तु हम अब भी इस विषय में कुछ अवश्य कर सकते हैं" (देखें: विशिष्ट एवं संयुक्त ‘‘हम’’)

Ezra 10:3

נִֽכְרָת־בְּרִ֣ית

यह एक इब्रानी मुहावरा है जिसका अर्थ है, "वाचा बंधना या वाचा में अनुबंधित होना|" वाचा दो पक्षों के मध्य एल गंभीर समझौता है| वैकल्पिक अनुवाद: "हम एक गंभीर समझौता करें" (देखें: मुहावरे)

לְ⁠הוֹצִ֨יא כָל־נָשִׁ֜ים וְ⁠הַ⁠נּוֹלָ֤ד מֵ⁠הֶם֙

निकल जाएं यह एक इब्रानी मुहावरा है जिसका अर्थ है, "विवाह-विच्छेद करके दूर कर देना|" वैकल्पिक अनुवाद: "इन सब अन्य जाति स्त्रियों से विवाह-विच्छेद करके उनको और उनके बच्चों को दूर कर दें" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠הַ⁠נּוֹלָ֤ד מֵ⁠הֶם֙

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस वाक्यांश में जिसमें अकर्मक क्रिया का प्रयोग है, संज्ञा काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और उनकी संतान" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

בַּ⁠עֲצַ֣ת אֲדֹנָ֔⁠י

शकन्याह एजरा को तृतीय पुरुष में संबोधित करता है जो सम्मानसूचक है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद द्वितीय पुरुष में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "मेरे प्रभु, तेरे परामर्श के अनुसार किया जाए" (देखें: प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय पुरुष)

וְ⁠הַ⁠חֲרֵדִ֖ים בְּ⁠מִצְוַ֣ת אֱלֹהֵ֑י⁠נוּ

जैसा 9:4 में है, थरथराने एक रूपक है जिसका अर्थ है, किसी मनुष्य या किसी वस्तु के लिए सम्मान और श्रद्धापूर्ण भय होना| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर की आज्ञाओं का मान रखने वाले हर एक जन को जो मार्ग उचित प्रतीत हो वैसे ही" (देखें: रूपक)

וְ⁠כַ⁠תּוֹרָ֖ה יֵעָשֶֽׂה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और हम सुनुश्चित करें कि हम व्यवस्था के नियमों का पालन करते हैं" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠כַ⁠תּוֹרָ֖ה יֵעָשֶֽׂה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस अधिक सामान्य अभिकथन को वाचा बंधने के विशिष्ट वाक्यांश के पहले रख सकते हैं, जैसा UST में है| (देखें: सूचना संरचना)

Ezra 10:4

ק֛וּם

जैसा इस पुस्तक में अन्य अनेक स्थानों में है, यहाँ भवव उठ का अर्थ है किसी अभिकरण को आरम्भ करने की कार्यवाही करना| इसका अर्थ, शारीरिक रूप से उठना भी है क्योंकि एज्रा भूमि पर मुंह के बल पडा था| वैकल्पिक अनुवाद: "उठ और इस परिस्थिति में कुछ कर" (देखें: मुहावरे)

כִּֽי־עָלֶ֥י⁠ךָ הַ⁠דָּבָ֖ר

यह एक इब्रानी मुहावरा है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि यह तेरा उत्तरदायित्व है" (देखें: मुहावरे)

כִּֽי־עָלֶ֥י⁠ךָ הַ⁠דָּבָ֖ר

कहने का तात्पर्य है कि यह एज्रा का उत्तरदायित्व था क्योंकि राजा अर्तक्षत्र ने उसको आदेश दिया था कि वह यहूदियों को यहोवा की आज्ञाओं का पालन करना सिखाए और उसने उसको अधिकार भी दिया था कि उन आज्ञाओं का पालन किया जाना भी सुनिश्चित करे| यदि आपके पाठकों को सहायता मिले तो अआप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यह तेरा उत्तरदायित्व है क्योंकि राजा ने तुझ से कहा है की हमें यहोवा की आज्ञाएं सिखाए और सुनुश्चित करे कि हम उसका पालन करें" (देखें: मुहावरे)

וַ⁠אֲנַ֣חְנוּ עִמָּ֑⁠ךְ

वैकल्पिक अनुवाद: "और हम तेरा साथ देंगे"

חֲזַ֖ק וַ⁠עֲשֵֽׂה

यहाँ शकन्याह कुछ शब्दों को छोड़ देता है जिनकी आवश्यकता सामान्यतः वाक्य पूर्ती में पड़ती है| वैकल्पिक अनुवाद: "हिम्मत बांध और इस विषय पर कार्यवाही कर" (देखें: पदन्यूनता)

חֲזַ֖ק וַ⁠עֲשֵֽׂה

इस वाक्यांश के बाद पुस्तक में इस अवसर पर शकन्याह द्वारा एज्रा से कही गई बातों का उद्धरण समाप्त होता है| यदि आपने 10:2 में निर्णय लिया है कि इन शब्दों को उद्धरण चिन्हों में रखें तो आवश्यक है कि आप इनके समापन को समापन उद्धरण चिन्हों या आपकी भाषा में उद्धरण समापन को दर्शाने का जो भी प्रयोजन है उसे द्वारा प्रकट करें| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 10:5

וַ⁠יָּ֣קָם

यहाँ और शब्द से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में चर्चित बातों के परिणाम प्रकट करेगा| वैकल्पिक अनुवाद: "परिनाम्स्वारूप" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יָּ֣קָם עֶזְרָ֡א

यहाँ भी उठा का अर्थ है, "किसी अभिकरण को आरम्भ करने के लिएकर्य्वाही की|" इसका अर्थ, खडा हो जाना भी है क्योंकि एज्रा मुंह के बल भूमि पर पडा था| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः एज्रा खडा हुआ और पहला कदम उठाया" (देखें: INVALID translate/figs-idiom)

וְ⁠כָל־יִשְׂרָאֵ֗ל

यहाँ पुस्तक में इस्राएलियों को उनकी जाति के नाम से संदर्भित किया जा रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "सब इस्रएली" (देखें: लक्षणालंकार)

וְ⁠כָל־יִשְׂרָאֵ֗ל

यहाँ सब इस्राएलियों आतिशयोक्ति है जिसके उपयोग का आशय इस भावाभिव्यक्ति को प्रकट करना है कि एज्रा ने वहाँ उपस्थित प्रत्येक इस्राएली को शपथ ग्रहण करने के लिए विवश किया| यदि आपकी भाषा मेंस्पष्ट न हो तो आप इसको आतिशयोक्ति से रहित अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और प्रत्येक इस्राएली जो वहाँ उपस्थित था" (देखें: INVALID translate/figs-hyperbole)

לַ⁠עֲשׂ֛וֹת כַּ⁠דָּבָ֥ר הַ⁠זֶּ֖ה

प्रसंगोचित निहितार्थ है कि इसी वचनका सन्दर्भ शकन्याह के सुझाव से है कि यहूदी सब अन्य जाति पत्नियों को बच्चों सहित दूर कर दें| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका अनुवाद सविस्तार कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "शकन्याह के सुझाव के अनुसार किया जाए और इस्राएलियों को विवश किया जाए कि अन्य जाति पत्नियों और उनके बच्चों को दूर कर दिया जाए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

Ezra 10:6

מִ⁠לִּ⁠פְנֵי֙ בֵּ֣ית הָֽ⁠אֱלֹהִ֔ים

जैसा 10:1 में है, मुंहयहाँ इसका लाक्षणिक भाषा में अर्थ है, किसी स्थान के सामने का भाग| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर के सामने से" (देखें: रूपक)

וַ⁠יֵּ֕לֶךְ אֶל־לִשְׁכַּ֖ת יְהוֹחָנָ֣ן בֶּן־אֶלְיָשִׁ֑יב

जैसा 8:29 में है, कोठरी का अर्थ है, कक्ष और यहाँ प्रकरण के अनुसार इसका सन्दर्भ सादृश्यता में मंदिर के कक्षों में से एक से है| एल्याशीब महायाजक था, अतः संभव है कि उसके किसी परिजन के पास वहाँ एक कक्ष था| पुस्तक में स्पष्ट नहीं किया गया है कि एज्रा मंदिर के कक्षों में से उस एक में क्यों गया| इसका अव्यक्त भाव यह हो सकता है कि वह समुदाय के अगुओं से भेंट करने गया था की अग्रिम पद में वर्णित सभा के लिए योजना बनाए| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "और वह मंदिर के एक कक्ष में गया जो एल्याशीब के पोते योहानान का था की अगुओं से और भेंट की जाए और सब लौटे हुए निवासितो की सभा बुलाई जाए" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)hi

יְהוֹחָנָ֣ן בֶּן־אֶלְיָשִׁ֑יב

योहानान वास्तव में एल्याशीब का पोता था, अतः पुत्र का लाक्षणिक अर्थ है,"वंशज|" वैकल्पिक अनुवाद: "योहानान, एल्याशीब का पोता" (देखें: रूपक)

יְהוֹחָנָ֣ן…אֶלְיָשִׁ֑יב

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וַ⁠יֵּ֣לֶךְ שָׁ֗ם לֶ֤חֶם לֹֽא־אָכַל֙ וּ⁠מַ֣יִם לֹֽא־שָׁתָ֔ה

यहाँ पुस्तक में कुछ शब्दों को छोड़ दिया गाया है जिनकी आवश्यकता पूर्ण अर्थ को व्यक्त करने में होती है| वैकल्पिक अनुवाद: "और जब वह वहाँ गया तब उसने नतो रोटी खाई और न ही पानी पिया" (देखें: पदन्यूनता)

לֶ֤חֶם לֹֽא־אָכַל֙ וּ⁠מַ֣יִם לֹֽא־שָׁתָ֔ה כִּ֥י מִתְאַבֵּ֖ל עַל־מַ֥עַל הַ⁠גּוֹלָֽה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वाक्यांशों को विपरीत क्रम में रख सकते हैंक्योंकि दूसरा वाक्यांश पहले वाक्यांश में वर्णित कार्यों का कारण दर्शाता है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि वह अब तक स्वदेश लौटे यहूदियों की अवज्ञा पर विलाप करता था इसलिए उसने न तो रोटी खाई और न ही पानी पिया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

לֶ֤חֶם לֹֽא־אָכַל֙ וּ⁠מַ֣יִם לֹֽא־שָׁתָ֔ה כִּ֥י מִתְאַבֵּ֖ל עַל־מַ֥עַל הַ⁠גּוֹלָֽה

रोटी न खाना या पानी नहीं पीना एक प्रतीकात्मक भावभंगिमा थे जिससे प्रकट होता था कि एजरा निर्वासितों की अवज्ञा पर शोकित था| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यह प्रकट करने के लिए कि वह स्वदेश लौटने वाले यहूँदियों की अवज्ञा के कारान अब भी शोकित था, उसने न तो कुछ खाया और न ही कुछ पिया" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

לֶ֤חֶם לֹֽא־אָכַל֙ וּ⁠מַ֣יִם לֹֽא־שָׁתָ֔ה

इस पुस्तक में रोटी जो भोजन है सम्पूर्ण भोजन की द्योतक है और पानी जो पेय पदार्थ है, सब पेय पदार्थों का द्योतक है| वैकल्पिक अनुवाद: "उसने न तो कुछ खाया और न ही कुछ पिया" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

מַ֥עַל הַ⁠גּוֹלָֽה

यहाँ विश्वासघात लाक्षणिक प्रयोग है जिसका अर्थ है, आज्ञा न मानना| वैकल्पिक अनुवाद: "वैकल्पिक अनुवाद: "जिस प्रकार कि स्वदेश लौटे यहूदियों ने परमेश्वर की आज्ञा नहीं मानी थी" (देखें: रूपक)

מַ֥עַל הַ⁠גּוֹלָֽה

यह भाववाचक संज्ञा शब्द,बन्धुआई उन यहूदियों का वर्णन करता है जो बेबीलोन से स्वदेश लौटे थे| (यह शब्द पुस्तक में अनेक स्थानों में वरन अग्रिम पद में भी प्रयुक्त दीर्घकृति, "बन्धुआई के पुत्रों" का समानार्थक प्रतीत होता है|) यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को किसी समानार्थक वाक्यांश द्वारा अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "जिस प्रकार स्वदेश लौटने वाले यहूदियों नेपर्मेश्वर की आज्ञा तोडी है" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

Ezra 10:7

וַ⁠יַּעֲבִ֨ירוּ ק֜וֹל בִּ⁠יהוּדָ֣ה וִ⁠ירֽוּשָׁלִַ֗ם

जैसा 1:1 में है, प्रचार सन्देश के उद्घोषकों की वाणी है और लाक्षणिक प्रयोग में यह संदेशवाहकों द्वारा उद्घोषित सन्देश का द्योतक है| आपकी भाषा में जो भी व्यावहारिक हो उसको काम में लें, जैसे, सन्देश, संदेशवाहक, या उद्घोषक की वाणी| वैकल्पिक अनुवाद: "उन्होंने सम्पूर्ण यहूदा और यरूशलेम में उद्घोषक भेजे" (देखें: लक्षणालंकार)

בְּנֵ֣י הַ⁠גּוֹלָ֔ה

जैसा संकेत 2:1 और 8:35 में दिया गया है, बन्धुआई के पुत्रों का सन्दर्भ विशेष रूप से यहूदियों के उस दल से है जो बेबीलोन से यहूदा लौटे क्योंकि वर्षों पूर्व जब नबू कद नेस्सर ने यरूशलेम को पराजित किया था तब वह उनको (या उनके पूर्वजों को) बंदी बना कर बेबीलोन ले गया था| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो निर्वासन से लौटे थे" या "यहूदी जो स्वदेश लौटे थे" (देखें: मुहावरे)

בְּנֵ֣י הַ⁠גּוֹלָ֔ה

यह भाववाचक संज्ञा शब्द, बन्धुआई बेबीलोनियों द्वारा यहूदियों को बंदी बना कर उनकी मातृभूमि से विस्थापित करके ले जाने के सन्दर्भ में है| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को "लौटे" जैसे क्रिया शब्द से अनुवाद कर सकते हैं जो इन यहूदियों में से कुछ की अपनी और उनके वंशजों की वर्तमान परिस्थिति का वर्णन करे| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदी जो स्वदेश लुट आए थे" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

Ezra 10:8

כַּ⁠עֲצַ֤ת הַ⁠שָּׂרִים֙ וְ⁠הַ⁠זְּקֵנִ֔ים

वैकल्पिक अनुवाद: "जैसा अगुओं और प्राचीनों से निर्दिष्ट किया था कि आवश्य है"

יָחֳרַ֖ם כָּל־רְכוּשׁ֑⁠וֹ

अलग किया जाएगा यह एक मुहावरा है जिसका सन्दर्भ संपदा की सम्पूर्ण हानि से है|प्राचीन युग में इसका अर्थ हो सकता था कि संपदा पुर्णतः नष्ट की जाए परन्तु इस सन्दर्भ में इसका आर्ट हो सकता है की संपदा जप्त कर ली जाए और बेंच कर धनराशी मंदिर में दे दी जाए| वैकल्पिक अनुवाद: "उसकी सम्पूर संपदा जप्त कर ली जाएगी" (देखें: मुहावरे)

יָחֳרַ֖ם כָּל־רְכוּשׁ֑⁠וֹ

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अगुवे उसकी सम्पूर्ण संपदा ले लेंगे"(देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠ה֥וּא יִבָּדֵ֖ל מִ⁠קְּהַ֥ל הַ⁠גּוֹלָֽה

सभा से अलग किया जाएगा यह एक इब्रानी मुहावरा है जिसका अर्थ है, समुदाय से बहिष्कृत किया जाना और यहूदी न मानना| वैकल्पिक अनुवाद: "वह यहूदी समाज से बहिष्कृत कर दिया जाएगा" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠ה֥וּא יִבָּדֵ֖ל מִ⁠קְּהַ֥ל הַ⁠גּוֹלָֽה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अगुवे उसको यहूदी समाज का होने से अलग कर देंगे" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

מִ⁠קְּהַ֥ל הַ⁠גּוֹלָֽה

जैसा पुस्तक में अधिकाँश स्थानों में है, यहाँ भी बन्धुआई का सन्दर्भ उन यहूदियों से है जिनको उनकी मातृभूमि से दूर विस्थापित कर दिया गया था परन्तु अब लौट आए हैं| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस शब्द में निहित विचार को "लौट आए" जैसे क्रिया शब्दबंद द्वारा अनुवाद कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "यहूदियों के समुदाय से वे जो स्वदेश लौट आए हैं" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

Ezra 10:9

וַ⁠יִּקָּבְצ֣וּ

इसलिए से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पिछले वाक्य में वर्णित बातों के परिणाम प्रकट करेगा| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप...एकत्र हुए" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

כָל־אַנְשֵֽׁי־יְהוּדָה֩ וּ⁠בִנְיָמִ֨ן

इस सभा में अन्य गोत्रों के इस्राएली भी थे (उदाहरणार्थ, याजक और लेवीय जो लेवी गोत्र के थे) इसलिए पुस्तक में यहूदा और बिन्यामीन के गोत्रों (या उनके भूभाग) का नाम लिया गया है की सम्पूर्ण इस्राएली गोत्रों के द्योतक हों| वैकल्पिक अनुवाद: "सब इस्राएली पुरुष" (देखें: उपलक्षण अलंकार)

כָל־אַנְשֵֽׁי־יְהוּדָה֩ וּ⁠בִנְיָמִ֨ן

संभव है की पुस्तक में लाक्षणिक रूप में उस स्थान के सन्दर्भ से सब इस्राएलियों का वर्णन किया जा रहा है जहां वे वर्तमान में रह रहे हैं जो पूर्वकाल में यहूदा और बिन्यामीन के गोत्रों का भूभाग था| वैकल्पिक अनुवाद: "सब इस्राएली पुरुष" (देखें: लक्षणालंकार)

ה֛וּא חֹ֥דֶשׁ הַ⁠תְּשִׁיעִ֖י בְּ⁠עֶשְׂרִ֣ים בַּ⁠חֹ֑דֶשׁ

आप इब्रानी दिन और महीने को अपनी संस्कृति के कैलेण्डर के अनुसार उपयुक्त तिथि में बदल सकते हैं| तथापि, यहूदी चाँद आधारित कैलेण्डर काम में लेते थे और यदि आप सूर्य आधारित कैलेण्डर काम में लेते है तो वर्ष-प्रति-वर्ष तिथि भिन्न होगी| इस प्रकार आपका अनुवाद पूर्णतः अचूक नहीं होगा| अतः आप इब्रानी दिन और महीने को ही काम में लेना चाहेंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "यह नौवें महीने का बीसवां दिन था" (देखें: इब्रानी महीने)

ה֛וּא חֹ֥דֶשׁ הַ⁠תְּשִׁיעִ֖י בְּ⁠עֶשְׂרִ֣ים בַּ⁠חֹ֑דֶשׁ

क्योंकि कहानी में इससे भिन्न नहीं कहा गया है, अव्यक्त भावार्थ है कि यह वही वर्ष था जब एज्र यरूशलेम लौटा था अर्थात, अर्तक्षत्र के राज्यकाल का सातवाँ वर्ष| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते है| वैकल्पिक अनुवाद: "यह फारस के राजा, अर्तक्षत्र के राज्यकाल के सातवें वर्ष के नौवें महीने के बीसवें दिन को हुआ" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בְּ⁠עֶשְׂרִ֣ים בַּ⁠חֹ֑דֶשׁ

इब्रानी भाषा में यहाँ गुणन संख्या, बीस का प्रयोग किया गया है परन्तु अन्यत्र कहीं ऐसे ही सन्दर्भ में यदि इब्रानी भाषा में क्रमसूचक संख्या,"बीसवां" का उपयोग किया गया हो तो इनके अर्थों में महत्वपूर्ण अंतर नहीं होगा| यदि आपकी भाषा में दिनों के लिए क्रमसूचक संख्याओं का उपयोग पारंपरिक है तो आप उनका उपयोग यहाँ अपने अनुवाद में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "महीने के बीसवें दिन" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

בִּ⁠רְחוֹב֙ בֵּ֣ית הָ⁠אֱלֹהִ֔ים

यह वाक्यांश, खुले स्थान का अर्थ है, नगर का "चौक" या "खुला मैदान" जहां कोई ईमारत न हो तो इस प्रकार की विशाल जन सभाएं आयोजित की जा सकें| वैकल्पिक अनुवाद: "मंदिर के चौक में" (देखें: अज्ञात का अनुवाद)

מַרְעִידִ֥ים עַל־הַ⁠דָּבָ֖ר וּ⁠מֵ⁠הַ⁠גְּשָׁמִֽים

जैसा पुस्तक में और भी स्थानों में है, थरथराने* यहाँ भी किसी प्राणी विशेष या वस्तु विशेष के लिए सम्मान और श्रीद्धापूर्ण भय के लिए एक रूपक हो सकता है| तथापि, हो सकता है की वे वर्षा के कारण कंपकंपा रहे होंगे अर्थात ठण्ड से कांप रहे होंगे| अतः पुस्तक में इस एक ही शब्द का शब्दशः और लाक्षणिक उपयोग दोनों हैं, या वे लोग वसतां में थरथरा रहे थे क्योंकि उनको गंभीर अवज्ञा का लेखा देने के लिए बुलाया गया था| वैकल्पिक अनुवाद: "अवज्ञा के विषय में बहुत भयभीत थे और ठण्ड और वर्षा के कारण कांप भी रहे थे" या भय के कारण कांप रहे थे क्योंकि क्योंकि उनको अवज्ञा का लेखा देने के लिए बुलाया गया था और वर्षा के कारण ठण्ड से कांप रहे थे" (देखें: रूपक)

Ezra 10:10

וַ⁠יָּ֨קָם עֶזְרָ֤א הַ⁠כֹּהֵן֙ וַ⁠יֹּ֣אמֶר אֲלֵ⁠הֶ֔ם

सभा के समक्ष खड़े होकर एज्रा प्रकट कर रहा था की सभा का आरंभ हो रहा है और अगुआई कर रहा है| वैकल्पिक अनुवाद: "तब एज्रा अगुआ रूप में सभा के समक्ष खडा हुआ और लोगों से कहा" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

עֶזְרָ֤א הַ⁠כֹּהֵן֙

यहाँ पुस्तक में कुछ पाशर्व जानकारी दी गई है कि पाठकों को स्मरण कराया जाए कि एज्रा कौन है| वैकल्पिक अनुवाद: "एज्रा जो एक याजक था" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

וַ⁠יֹּ֣אמֶר אֲלֵ⁠הֶ֔ם

इस वाक्यांश के बाद पुस्तक में एज्रा के शब्दों को उद्धरण में रखा गया है, शब्द जो उसने सभा से कहे थे| यदि आप इन शब्दों को आरंभिक उद्धरण चिन्हों में या आपकी भाषा में उद्धरण को आरम्भ करने के लिए जो भी प्रावधान है उसमें रखें तो आपके पाठकों को समझने में आसानी होगी| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

מְעַלְתֶּ֔ם וַ⁠תֹּשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת

विश्वासघात लाक्षणिक भाषा में इस शब्द का अर्थ है, "अवज्ञा की|" वैकल्पिक अनुवाद: "अन्य जाति स्त्रियों से विवाह करके अवज्ञा की" (देखें: रूपक)

מְעַלְתֶּ֔ם וַ⁠תֹּשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת

इसका निहितार्थ है कि यह यहोवा की आज्ञा का उल्लंघन है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "अन्य जाति स्त्रियों से विवाह करके यहोवा की आज्ञा का उल्लंघन किया है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠תֹּשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 10:2 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: " और अन्य जाति स्त्रियों से विवाह कर लिया है" (देखें: मुहावरे)

Ezra 10:11

וְ⁠עַתָּ֗ה תְּנ֥וּ תוֹדָ֛ה לַ⁠יהוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־אֲבֹתֵי⁠כֶ֖ם

इस प्रकरण में धन्यवाद करना एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "अंगीकार करना| ये दोनों विचार निकट सम्बन्ध में हैं क्योंकि जब कोई परमेश्वर की पवित्रता के निमित्त उसको सराहता है तब वह पवित्रता में स्वयं की कमी को स्वीकार भी करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "अपने पूर्वजों के परमेश्वर, यहोवा के समक्ष अंगीकार करो की तुमने पाप किया है" (देखें: मुहावरे)

אֱלֹהֵֽי־אֲבֹתֵי⁠כֶ֖ם

पितरों का यहाँ लाक्षणिक भाषा में अर्थ है, "पूर्वजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "तुम्हारे पूर्वजों का परमेश्वर" (देखें: रूपक)

וַ⁠עֲשׂ֣וּ רְצוֹנ֑⁠וֹ וְ⁠הִבָּֽדְלוּ֙ מֵ⁠עַמֵּ֣י הָ⁠אָ֔רֶץ וּ⁠מִן־הַ⁠נָּשִׁ֖ים הַ⁠נָּכְרִיּֽוֹת

अन्य जातियों के सम्बन्ध में अलग हो जाओ का अर्थ है, विवाह द्वारा जो सम्बन्ध स्थापित हुआ है उसको समाप्त कर दो| अन्य जाति स्त्रियों के सम्बन्ध में यह विवाह-विच्छेद के लिए लाक्षणिक भाषा है| वैकल्पिक अनुवाद: "अपने अन्य जाति पत्नियों के साथ विवाह-विच्छेद करके उनको दूर करने के द्वारा उसकी आज्ञा का पालन करो और इस कारण, इस देश की अन्य जातियों के साथ स्थापित संबंधों को तोड़ दो" (देखें: रूपक)

מֵ⁠עַמֵּ֣י הָ⁠אָ֔רֶץ

इस अभिव्यक्ति में उन अन्य जातियों का सन्दर्भ है जो यहूदा प्रान्त में और उसके परिवेश में रहती थीं| वैकल्पिक अनुवाद: "इस देश में रहने वाली अन्य जातियों से" (देखें: मुहावरे)

הַ⁠נָּשִׁ֖ים הַ⁠נָּכְרִיּֽוֹת

इस बाक्यांश के बाद पुस्तक में एज्रा द्वारा इस अवसर पर सभा से कही गई बातों का उद्धरण समाप्त होता है| यदि आपने 10:10 में निर्णय लिया है कि उसके शब्दों को उद्धरण चिन्हों में रखें तो आपको यहाँ उद्धरण समापन के चिन्हों से या आपकी भाषा में उद्धरण समापन के लिए जो भी प्रावधान है उसके द्वारा उद्धरण समापन को दर्शाना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 10:12

וַ⁠יַּֽעְנ֧וּ…וַ⁠יֹּאמְר֖וּ

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 10:2 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "तब... प्रतिक्रया दिखाई" (देखें INVALID translate/figs-hendiadys)

ק֣וֹל גָּד֑וֹל

इस वाकयंश के बाद पुस्तक में सभा द्वारा एज्रा को दी गए प्रतिवाद का उद्धरण है| यदि आप इसको उद्धरण चिन्हों में या आपकी भाषा में उद्धरण आरम्भ करने का जो भी प्रावधान है उसमें रखें तो आपके पाठकों को समझने में आसानी होगी| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

כֵּ֛ן כִּדְבָרְךָ֥ עָלֵ֖י⁠נוּ לַ⁠עֲשֽׂוֹת

जैसा 10:4 में है, तेरे शब्द के अनुसार एक इब्रानी मुहावरा है| वैकल्पिक अनुवाद: "हम सहमत हैं कि जो तू कहता है उसको पूरा करना हमारा उत्तरदायित्व है" (देखें: मुहावरे)

Ezra 10:13

אֲבָ֞ל

पद 12 में सब लोग ऊँचे शब्दों में एज्रा के साथ सहमति की पुकार कर रहे थे परन्तु अब पद 13 और 14 में ऐसा प्रतीत होता है कि एक मनुष्य अम्पूर्ण समूह की ओर से कुछ कहता हैअपेक्षे इसके कि सब ऊँचे शब्दों में कहें| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप UST के सदृश्य वक्ता में इस परिवर्तन को प्रकट कर सकते हैं| यदि आप ऐसा करते हैं, तो आपको पद 12 में उद्धरण के समापन को दर्शाने के लिए कोई चिन्ह देना होगा और इस शब्द के पहले उद्धरण के आरम्भ के लिए एक और चिन्ह काम में लेना होगा| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

אֲבָ֞ל

यहाँ, तौभी पिछले पद और इस पद में विषमता दर्शाता है| पिछले पद में लोग सहमत हैं की इस समस्या का समाधान होना आवश्यक है परन्तु यहाँ उनकी आपत्ति है कि यह काम तत्काल नहीं हो सकता है| आपकी भाषा में इस विषमता को प्रकट करने के लिए जो भी सर्वाधिक व्यावहारिक शैली हो उसका प्रयोग करें| (देखें: संयोजक - तुलनात्मक संबंध)

הָ⁠עָ֥ם רָב֙

इसका अभिप्रेत अर्थ है कीस समस्या के तात्कालिक समाधान के लिए प्रच्छन्न पुरुषों की संख्या बहुत अधिक है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका अनुवाद सविस्तार कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "इसके तात्कालिक समाधान के लिय पुरुषों की संख्या बहुत अधिक है" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וְ⁠הָ⁠עֵ֣ת גְּשָׁמִ֔ים וְ⁠אֵ֥ין כֹּ֖חַ לַ⁠עֲמ֣וֹד בַּ⁠ח֑וּץ

यह कहना कि किसी काम की शक्ति नहीं है एक इब्रानी मुहावरा है जिसका अर्थ है, बहुत कठिन काम है| वैकल्पिक अनुवाद: "वर्षा ऋतु में हर एक को बहार खडा रखना बहुत कष्टकारी व्यवहार होगा" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠הַ⁠מְּלָאכָ֗ה לֹֽא־לְ⁠י֤וֹם אֶחָד֙ וְ⁠לֹ֣א לִ⁠שְׁנַ֔יִם כִּֽי־הִרְבִּ֥ינוּ לִ⁠פְשֹׁ֖עַ בַּ⁠דָּבָ֥ר הַ⁠זֶּֽה

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इन वाक्यांशों को विपरीत क्रम में रख सकते हैं क्योंकि दूसरा वाक्यांश पहले वाक्यांश में वर्णित कार्यों का कारण दर्शाता है| वैकल्पिक अनुवाद: "क्योंकि हम में से इतने अधिक लोगों ने यहोवा की इस आज्ञा का उल्लंघन किया है और अन्य जाति स्त्रियों से विवाह कर लिया हैकि इस समस्या के समाधान मेंबहुत समय लग जाएगा" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

לֹֽא־לְ⁠י֤וֹם אֶחָד֙ וְ⁠לֹ֣א לִ⁠שְׁנַ֔יִם

यह अभिव्यक्ति, दो एक दिन का काम लाक्षणिक भाषा में है जिसका अर्थ है, "यह थोड़े समय की बात नहीं है|" वैकल्पिक अनुवाद: "बहुत समय लेने वाला काम है" (देखें: मुहावरे)

Ezra 10:14

יַֽעֲמְדוּ־נָ֣א שָׂ֠רֵי⁠נוּ לְֽ⁠כָל־הַ⁠קָּהָ֞ל

यहाँ, * के लिए खड़े हों* एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "प्रतिनिधित्व करें," (10:16 में विशेष रूप से वर्णन किया गया है कि समुदाय ने किस प्रकार व्यवस्था की कि उसके अगुवे उनके प्रतिनिधि हों|) वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे अगुओं को हम सब का प्रतिनिधित्व करने दो" (देखें: मुहावरे)

הַ⁠הֹשִׁ֞יב נָשִׁ֤ים נָכְרִיּוֹת֙

देखें कि आपने इस अब्भिव्यक्ति का अनुवाद 10:2 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "वे जिन्होंने अन्य जाति स्त्रिओं से विवाह कर लिया है" (देखें : मुहावरे)

לְ⁠עִתִּ֣ים מְזֻמָּנִ֔ים

यदि आपके भाषा में कर्मवाच्य क्रिया रूप नहीं है तो आप इस विचार को व्यक्त करने के लिए कर्तृवाच्य रूप काम में ले सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "उस समय पर जो तू ने हर एक के लिए निर्धारित किया है: या "उनके आने का जो समय तू ने निश्चित किया है" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

וְ⁠עִמָּ⁠הֶ֛ם זִקְנֵי־עִ֥יר וָ⁠עִ֖יר וְ⁠שֹׁפְטֶ֑י⁠הָ

यह वाक्यांश, नगर नगर एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "प्रत्येक नगर|" वैकल्पिक अनुवाद: "प्रत्यें नगर के प्राचीनों और न्यायियों के साथ" (देखें: मुहावरे)

חֲר֤וֹן אַף־אֱלֹהֵ֨י⁠נוּ֙

नाक का जलना एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, क्रोधित होना| वैकल्पिक अनुवाद: "हमारे परमेश्वर का क्रोध" (देखें: मुहावरे)

עַ֠ד לְ⁠הָשִׁ֞יב חֲר֤וֹן אַף־אֱלֹהֵ֨י⁠נוּ֙ מִמֶּ֔⁠נּוּ עַ֖ד לַ⁠דָּבָ֥ר הַ⁠זֶּֽה

जब तक किसी का क्रोध दूर न हो लाक्षणिक भाषा में इसका अर्थ है, मनुष्य अब क्रोधित नहीं है| वैकल्पिक अनुवाद: "जब तक हमारी इस अवज्ञा के कारण परमेश्वर का क्रोध शांत न हो जाए" (देखें: रूपक)

לַ⁠דָּבָ֥ר הַ⁠זֶּֽה

इस वाक्यांश के बाद पुस्तक में सभा द्वारा एज्रा को दिए गए प्रतिवाद का उद्धरण समाप्त होता है| यदि आपने 10:12 में निर्णय लिटा था कि इन शब्दों को उद्धरण में प्रकट करें तो आपको उद्धरण समापन को दर्शाने के लिए उद्धरण चिन्हों या आपकी भाषा में उद्धरण समापन दर्शाने का जो भी प्रावधान है उसका प्रयोग करना होगा| (देखें: उद्धरण चिन्ह)

Ezra 10:15

אַ֣ךְ

केवल शब्द संकेत देता है कि इसके द्वारा समावेश किया गया वाक्य पूर्वोक्त वृहत समूह से अपवाद प्रकट करता है| 10:12 में ऐसा प्रतीत होता है कि सम्पूर्ण समूह सहमत है परन्तु अब हम देखेते हैं कि उनमें चार पुरुष ऐसे थे जो सहमत नहीं थे| इस विषमता को प्रकट करने के लिए ऐसी व्यावहारिक विधि काम में लें जो प्रकट करे कि उनमें दो पुरुष ऐसे थे जिन्होंने इस विचार का विरोध किया था और फिर दो और थे जो उनके साथ विरोध में सम्मिलित हो गए| वैकल्पिक अनुवाद: "परन्तु कुछ, अर्थात," (देखें: संयोजक - अपवाद खण्ड)

יוֹנָתָ֧ן…וְ⁠יַחְזְיָ֥ה…עָמְד֣וּ עַל־זֹ֑את וּ⁠מְשֻׁלָּ֛ם וְ⁠שַׁבְּתַ֥י…עֲזָרֻֽ⁠ם

इसका अभिप्रेत अर्थ है कि जब सभा में, इन चार पुरुषों ने अन्य जाति स्त्रियों से विवाह करने वालों की खोज करने का विरोध प्रकट किया तो उनका विरोध सफल नहीं हुआ था| यदि आपके पाठकों के ली सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "योनातान ...और यह्जयाह नहीं चाहते थे कि समुदाय उन लोगों की खोज करे जिन्होंने अन्य जाति स्त्रियों से विवाह किया था और मशुल्लाम तथा शब्बतै ने उनका साथ दिया परन्तु वे सभा को विश्वास नहीं दिला पाए" इसका विकल्प यह भी है कि आप इस विचार को पद 16 के आरम्भ में रखें| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

יוֹנָתָ֧ן בֶּן־עֲשָׂהאֵ֛ל

योनातान एक पुरुष का नाम है और असाहेल उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וְ⁠יַחְזְיָ֥ה בֶן־תִּקְוָ֖ה

यह्जयाह एक पुरुष का नाम है और तिकवा उसके पिता का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

עָמְד֣וּ עַל־זֹ֑את

यहाँ किसी के विरुद्ध खड़े होना लाक्षणिक भाषा में विरोध करना दर्शाता है| वैकल्पिक अनुवाद: "नहीं चाहते थे कि समुदाय उन पुरुषों की खोज करे जिन्होंने अन्य जाति स्त्रियों से विवाह किया था" (देखें: रूपक)

וּ⁠מְשֻׁלָּ֛ם וְ⁠שַׁבְּתַ֥י

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:16

וַ⁠יַּֽעֲשׂוּ־כֵן֮ בְּנֵ֣י הַ⁠גּוֹלָה֒

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति, बन्धुआई के पुत्रों का अनुवाद 10:7 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः जो यहूदी अपनी मातृभूमि में लौट आए थे उन्होंने उनकी सभा के निर्णय के अनुसार ही किया" (देखें: भाववाचक संज्ञा)

וַ⁠יַּֽעֲשׂוּ־כֵן֮ בְּנֵ֣י הַ⁠גּוֹלָה֒

यद्यपि कुछ लोग ही इस योजना के विरोध में थे, इस्राएलियों के वृहत समूह सहमत था| यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इस अभिप्रेत जानकारी को यहाँ प्रकट करना चाहेंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "यद्यपि कुछ ही लोगों ने इस योजना का विरोध किया, निर्वासन से लौटे हुए सब यहूदियों ने इसका पालन किया| (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

וַ⁠יִּבָּדְלוּ֩ עֶזְרָ֨א הַ⁠כֹּהֵ֜ן אֲנָשִׁ֨ים רָאשֵׁ֧י הָ⁠אָב֛וֹת לְ⁠בֵ֥ית אֲבֹתָ֖⁠ם וְ⁠כֻלָּ֣⁠ם בְּ⁠שֵׁמ֑וֹת

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुव्वाद कर्तृवाच्य में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "याजक एज्रा ने हर एक कुल के अगुओं को नाम लेकर बुलाया" (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

רָאשֵׁ֧י הָ⁠אָב֛וֹת לְ⁠בֵ֥ית אֲבֹתָ֖⁠ם

जैसा 1:5 में है वरन पुस्तक में अनेक अन्य स्थानों में है,पितरों के सिर "पितरों के घारानों की मुख्य पुरुष" की लघुकृति है और पितरों के घरानों या "पितरों के परिवार" का अर्थ है, कुल| (देखें: पदन्यूनता)

עֶזְרָ֨א הַ⁠כֹּהֵ֜ן

यहाँ पुस्तक में कुछ पाशर्व जानकारे दी गई है कि पाठकों को स्मरण कराया जाए कि एज्रा कौन था| वैकल्पिक अनुवाद: "एज्रा जो एक याजक था" (देखें: सूचना देने अथवा याद दिलाने वाले कथन)

וַ⁠יֵּשְׁב֗וּ

यह तो संभव है ही की ये अगुवे बैठ कर जानकारी लेते थे, बैठे लाक्षणिक भाषा में "आयोजन" या "विचारणीय विषय पर एकत्र होने" का अभिप्राय रखता है| वैकल्पिक अनुवाद: "वे वे पुनः एकत्र हुए" (देखें: रूपक)

בְּ⁠י֤וֹם אֶחָד֙ לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הָ⁠עֲשִׂירִ֔י

आप इब्रानी दिन और महीने को अपनी संस्कृति के कैलेण्डर के अनुसार बदल सकते हैं परन्तु ध्यान रखें की यहूदी चाँद पर आधारित कैलेडर काम में लेते थे और यदि आपका कैलेण्डर सूर्य पर आधारित है तो तिथि वर्ष-प्रति-वर्ष बदलेगी और इस प्रकार आपका अनुवाद पूर्णतः अचूक नहीं होगा| अतः आप इब्रानी दिनों और महीनों को ही रखना चाहंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "दसवें महीने के पहले दिन" (देखें: इब्रानी महीने)

בְּ⁠י֤וֹם אֶחָד֙ לַ⁠חֹ֣דֶשׁ הָ⁠עֲשִׂירִ֔י

इब्रानी भाषा में गुणन संख्या, एक का प्रयोग किया गया है परन्तु यदि अन्यत्र कहीं ऐसे ही सन्दर्भ में इब्रानी भाषा मेंमें क्रमसूचक संख्या, पहले का प्रयोग किया गया है तो इनमें कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं होता है| यदि आपकी भाषा में क्रमसूचक संख्याओं का उपयोग पारंपरिक है तो आप उनका प्रयोग यहाँ अपने अनुवाद में कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "दसवें महीने के पहले दिन" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

לְ⁠דַרְי֖וֹשׁ הַ⁠דָּבָֽר

यहाँ, पता लगाने लाक्षणिक भाषा में "छानबीन" का अभिप्राय रखता है| वैकल्पिक अनुवाद: "कि अन्य जाति स्त्रियों से विवाह करने वालों की सूची तैयार की जाए" (देखें: रूपक)

Ezra 10:17

וַ⁠יְכַלּ֣וּ בַ⁠כֹּ֔ל אֲנָשִׁ֕ים

पूरी कर ली यह एक मुहावरा है| वैकल्पिक अनुवाद: "वे उन सब पुरुषों की पहचान करने में सफल हुए" (देखें: मुहावरे)

הַ⁠הֹשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת

देखें कि आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 10:2 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिन्होंने अन्य जाति स्त्रियों से विवाह किया था" (देखें: मुहावरे)

עַ֛ד י֥וֹם אֶחָ֖ד לַ⁠חֹ֥דֶשׁ הָ⁠רִאשֽׁוֹן

अप्प इब्रानी दिन और महीने को अपनी संस्कृति में काम में आने वाले कैलेण्डर के अनुसार दर्शा सकते हैं परन्तु ध्यान दें कि यहूदी चाँद पर आधारित कैलेण्डर काम में लेते थे और यदि आप सूर्य पर आधारित कैलेण्डर काम में लेते है तो तिथियों में वर्ष-प्रति-वर्ष अंतर आएगा जिसके परिणामस्वरूप आपका अनुवाद पूर्णतः अचूक नहीं रहेगा| अतः आप इब्रानी दिन और महीने ही काम में लेना चाहंगे| वैकल्पिक अनुवाद: "पहले महीने के पहले दिन" (देखें: इब्रानी महीने)

עַ֛ד י֥וֹם אֶחָ֖ד לַ⁠חֹ֥דֶשׁ הָ⁠רִאשֽׁוֹן

इब्रानी भाषा में यहाँ गुणन संख्या, एक का उपयोग किया गया है परन्तु अन्यत्र कहीं ऐसे ही सन्दर्भ में इब्रानी भाषा में क्रमसूचक सख्या,"पहले' का उपयोग किया जाए तो इनमें महत्वपूर्ण अंतर नहीं होगा| यदि आपकी भाषा में दिनों के लिए क्रमसूचक संख्याओं का उपयोग पारपरिक है तो आप यहाँ अपने अनुवाद में उनका उपयोग कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "दसवें महीने के पहले दिन" (देखें: क्रमसूचक संख्याएँ)

עַ֛ד י֥וֹם אֶחָ֖ד לַ⁠חֹ֥דֶשׁ הָ⁠רִאשֽׁוֹן

यदि आपकी भाषा में अधि व्यावहारिक हो तो आप इस समय बोधक वाक्यांश को पद में पहले रख सकते हैं जैसा UST में है| (देखें: सूचना संरचना)

Ezra 10:18

וַ⁠יִּמָּצֵא֙ מִ⁠בְּנֵ֣י

यदि आपकी भाषा में स्पष्ट हो तो आप इसका अनुवाद कर्तृवाच्य में कर सकते है और काम के करने वाले को दर्शा सकते हैं|"कुलों के प्रधानों ने ...में से कुछ पुरुषों की पहचान कर ली" वैकल्पिक अनुवाद: (देखें: कर्तृवाच्य एवं कर्मवाच्य)

מִ⁠בְּנֵ֣י הַ⁠כֹּהֲנִ֔ים

यहाँ, के पुत्रों का लाक्षणिक भाषा में अर्थ है, "के वंशजों" ये पुरुष उनके वंशज थे जो यरूशलेम में याजक रह चुके थे| वैकल्पिक अनुवाद: "याजकों के वंशजों में" (देखें:रूपक)

אֲשֶׁ֥ר הֹשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת

देखें की आपने इस अभिव्यक्ति का अनुवाद 10:2 में कैसे किया है| वैकल्पिक अनुवाद: "जिन्होंने अन्य जाति स्त्रियों से विवाह किया है" (देखें: मुहावरे)

מִ⁠בְּנֵ֨י יֵשׁ֤וּעַ בֶּן־יֽוֹצָדָק֙ וְ⁠אֶחָ֔י⁠ו

यहाँ, येशुअ के पुत्रों लाक्षणिक भाषा में प्रयोग है जिसका अर्थ है, "येशुअ के वंशज" क्योंकि येशुअ इस समय से वर्षों पूर्व था परन्तु योसादाक के पुत्र का अर्थ यथार्थ है क्योंकि येसु अ योसादाक का निजि पुत्र था| भाइयों का अर्थ हो सकता है, वास्तविक भाई परन्तु अधिक संभावना तो यह है कि इसका सन्दर्भ लाक्षणिक भाषा में परिजनों से है| वैकल्पिक अनुवाद: "योसादाक के पुत्र येशुअ के वंशज और उसके परिजन" (देखें:रूपक)

מַֽעֲשֵׂיָה֙ וֶֽ⁠אֱלִיעֶ֔זֶר וְ⁠יָרִ֖יב וּ⁠גְדַלְיָֽה

ये नाम चार पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:19

וַ⁠יִּתְּנ֥וּ

यहाँ, इसलिए से संकेत मिलता है कि इसके द्वारा समावेश किया गाया वाक्य पिछले वाक्य में वर्णित बातों का परिणाम प्रकट करता है| वैकल्पिक अनुवाद: "परिणामस्वरूप उन्होंने दिया" (देखें: संयोजक - कारण और परिणाम संबंध)

וַ⁠יִּתְּנ֥וּ יָדָ֖⁠ם

इसका अर्थ है की इन पुरुषों ने कुलों के प्रधानों से हाथ मिलाए जो उनके द्वारा प्रतिज्ञा करने का प्रतीक था| वैकल्पिक अनुवाद: "अतः उन्होंने शपथ में हाथ मिलाए" या " अतः उन्होंने अपने अगुओं के हाथों को थामा जो प्रतिज्ञा का चिन्ह था" (देखें: प्रतीकात्मक कार्य)

לְ⁠הוֹצִ֣יא נְשֵׁי⁠הֶ֑ם

जैसा 10:3 में है, निकाल देंगे यह एक इब्रानी मुहावरा है जिसका अर्थ है, विवाह-विच्छेद करके दूर कर देना| वैकल्पिक अनुवाद: "की वे अपने-अपने पत्नी से विवाह-विच्छेद करके उसको दूर कर देंगे" (देखें: मुहावरे)

וַ⁠אֲשֵׁמִ֥ים אֵֽיל־צֹ֖אן עַל־אַשְׁמָתָֽ⁠ם

यहाँ पुस्तक में कुछ शब्दों को छोड़ दिया गया है जिनकी आवश्यकता वाक्य पूर्ती मरण पड़ती है| वैकल्पिक अनुवाद: "और की वे अपने झुण्ड में से एक-एक मेढा पापबलि के लिए चढ़ाएंगे क्योंकि कुलों के प्रधानों ने उनको दोषी पाया था" (देखें: पदन्यूनता)

אֵֽיל־צֹ֖אן

झुण्ड भेड़ों या बकरियों जैसे छोटे पशुओं के समूह को कहते हैं| झुण्ड से मेढा अनावश्यक प्रतीत हो तो आप केवल कहें, एक मेढा, जैसा UST में है| (देखें: सूचना को अंतर्निहित कब रखें)

Ezra 10:20

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֣י אִמֵּ֔ר

यहाँ लाक्षणिक भाषा में, पुत्रों का अर्थ है, "वंशज|" वैकल्पिक अनुवाद: "इम्मेर के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

חֲנָ֖נִי וּ⁠זְבַדְיָֽה

ये नाम दो पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:21

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֖י חָרִ֑ם

यहाँ लाक्षणिक भाषा में, पुत्रो का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "हारीम के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

מַעֲשֵׂיָ֤ה וְ⁠אֵֽלִיָּה֙ וּֽ⁠שְׁמַֽעְיָ֔ה וִ⁠יחִיאֵ֖ל וְ⁠עֻזִיָּֽה

ये नाम पांच पुरुषों के हैं| (देखें: [[https://git.door43.org/Door43-Catalog/hi _ta/src/branch/master/translate/translate-names/01.md]])

Ezra 10:22

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֖י פַּשְׁח֑וּר

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "पशहूर के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

אֶלְיוֹעֵינַ֤י מַֽעֲשֵׂיָה֙ יִשְׁמָעֵ֣אל נְתַנְאֵ֔ל יוֹזָבָ֖ד וְ⁠אֶלְעָשָֽׂה

ये नाम छः पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:23

הַ⁠לְוִיִּ֑ם

देखें की आपने 2:40 में लेवीयों शब्द का नौवाद कैसे किया है| यदि सहायता मिले तो वहाँ टिप्पणी का अवलोकन करें| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

יוֹזָבָ֣ד וְ⁠שִׁמְעִ֗י וְ⁠קֵֽלָיָה֙ ה֣וּא קְלִיטָ֔א פְּתַֽחְיָ֥ה יְהוּדָ֖ה וֶ⁠אֱלִיעֶֽזֶר

ये नाम छः पुरुषों के हैं जिनमें से एक का उपनाम भी है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:24

הַ⁠מְשֹׁרְרִ֖ים

गायकों शब्द का सन्दर्भ उसी व्यावसायिक समूह से है जिसका उल्लेख 2:41 में किया गया है| यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें|

אֶלְיָשִׁ֑יב

अल्याशीब एक पुरुष का नाम है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

הַ⁠שֹּׁ֣עֲרִ֔ים

द्वारपालों का सन्दर्भ उसी व्यावसायिक समूह से है जिसका उल्लेख 2:42 में किया गया है| यदि सहायक सिद्ध हो तो वहाँ दी गई टिप्पणी का अवलोकन करें|

שַׁלֻּ֥ם וָ⁠טֶ֖לֶם וְ⁠אוּרִֽי

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:25

וּ⁠מִֽ⁠יִּשְׂרָאֵ֑ל

इस अध्याय में दी गई सूचियों में जितने भी लोग है, सब इस्राएली हैं| अतः यह उक्ति इस्राएल में से का सन्दर्भ उन सब इस्राएली पुरुषों से है जिनके नाम पिछली सूचिओं में व्यक्त कुलों और समूहों में नहीं हैं| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप अपने अनुवाद में इसको स्पष्ट कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "ये लोग शेष इस्राएलियों में थे" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

מִ⁠בְּנֵ֣י פַרְעֹ֡שׁ

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "परोश के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

רַ֠מְיָה וְ⁠יִזִּיָּ֤ה וּ⁠מַלְכִּיָּה֙ וּ⁠מִיָּמִ֣ן וְ⁠אֶלְעָזָ֔ר וּ⁠מַלְכִּיָּ֖ה וּ⁠בְנָיָֽה

ये नाम सात पुरुषों के नाम हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:26

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֖י עֵילָ֑ם

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "इलाम के वंशजों में से" (देखेंSee: रूपक)

מַתַּנְיָ֤ה זְכַרְיָה֙ וִ⁠יחִיאֵ֣ל וְ⁠עַבְדִּ֔י וִ⁠ירֵמ֖וֹת וְ⁠אֵלִיָּֽה

ये नाम छः पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:27

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֖י זַתּ֑וּא

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "जत्तू के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

אֶלְיוֹעֵנַ֤י אֶלְיָשִׁיב֙ מַתַּנְיָ֣ה וִֽ⁠ירֵמ֔וֹת וְ⁠זָבָ֖ד וַ⁠עֲזִיזָֽא

ये नाम छः पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:28

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֖י בֵּבָ֑י

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "बेबै के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

יְהוֹחָנָ֥ן חֲנַנְיָ֖ה זַבַּ֥י עַתְלָֽי

ये नाम चार पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:29

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֖י בָּנִ֑י

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "बानी के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

מְשֻׁלָּ֤ם מַלּוּךְ֙ וַ⁠עֲדָיָ֔ה יָשׁ֖וּב וּ⁠שְׁאָ֥ל ירמות

ये नाम छः पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:30

וּ⁠מִ⁠בְּנֵ֛י פַּחַ֥ת מוֹאָ֖ב

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "पाहतमोआब के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

עַדְנָ֣א וּ⁠כְלָ֑ל בְּנָיָ֤ה מַעֲשֵׂיָה֙ מַתַּנְיָ֣ה בְצַלְאֵ֔ל וּ⁠בִנּ֖וּי וּ⁠מְנַשֶּֽׁה

ये नाम आठ पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:31

וּ⁠בְנֵ֖י חָרִ֑ם

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "हारीम के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

אֱלִיעֶ֧זֶר יִשִּׁיָּ֛ה מַלְכִּיָּ֖ה שְׁמַֽעְיָ֥ה שִׁמְעֽוֹן

ये नाम पांच पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:32

בְּנְיָמִ֥ן מַלּ֖וּךְ שְׁמַרְיָֽה

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:33

מִ⁠בְּנֵ֖י חָשֻׁ֑ם

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "हाशूम के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

חָשֻׁ֑ם מַתְּנַ֤י מַתַּתָּה֙ זָבָ֣ד אֱלִיפֶ֔לֶט יְרֵמַ֥י מְנַשֶּׁ֖ה שִׁמְעִֽי

ये नाम आठ पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:34

מִ⁠בְּנֵ֣י בָנִ֔י

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "बानी के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

מַעֲדַ֥י עַמְרָ֖ם וְ⁠אוּאֵֽל

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:35

בְּנָיָ֥ה בֵדְיָ֖ה כלהי

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:36

וַנְיָ֥ה מְרֵמ֖וֹת אֶלְיָשִֽׁיב

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:37

מַתַּנְיָ֥ה מַתְּנַ֖י ו⁠יעשו

ये नाम तीन पुरुषों के है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:38

וּ⁠בָנִ֥י וּ⁠בִנּ֖וּי שִׁמְעִֽי

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

וּ⁠בָנִ֥י וּ⁠בִנּ֖וּי שִׁמְעִֽי

ULT में इब्रानी अभिलेख का अनुवाद है परन्तु अनेक विद्वानों का मानना है कि इस पद का अचूक अनुवाद प्राचीन यूनानी पाठ में पाया जाता है| इसी को ULT में दिया गया है| आप अपने क्षेत्र में वरीयता प्राप्त बाईबल अनुवाद के पाठ का अनुपालन करना चाहेंगे परन्तु अन्य पाठों को पाद टिप्पणी में रखें| (देखें: लेखों के भेद)

Ezra 10:39

וְ⁠שֶֽׁלֶמְיָ֥ה וְ⁠נָתָ֖ן וַ⁠עֲדָיָֽה

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:40

מַכְנַדְבַ֥י שָׁשַׁ֖י שָׁרָֽי

ये नाम तीन पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:41

עֲזַרְאֵ֥ל וְ⁠שֶׁלֶמְיָ֖הוּ שְׁמַרְיָֽה

ये नाम तीन पुरुषों के है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:42

שַׁלּ֥וּם אֲמַרְיָ֖ה יוֹסֵֽף

ये नाम तीन पुरुषों के है| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:43

מִ⁠בְּנֵ֖י נְב֑וֹ

यहाँ लाक्षणिक भाषा में पुत्रों का अर्थ है, "वंशजों|" वैकल्पिक अनुवाद: "नबो के वंशजों में से" (देखें: रूपक)

יְעִיאֵ֤ל מַתִּתְיָה֙ זָבָ֣ד זְבִינָ֔א יַדַּ֥י וְ⁠יוֹאֵ֖ל בְּנָיָֽה

ये नाम सात पुरुषों के हैं| (देखें: नामों का अनुवाद कैसे करें)

Ezra 10:44

כָּל־אֵ֕לֶּה נָשְׂא֖וּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת

जैसा 9:2 में है, उठा लीं एक मुहावरा है जिसका अर्थ है, "विवाह किया|" वैकल्पिक अनुवाद: "इन सब पुरुषों ने अन्य जाति स्त्रियों से विवाह किया था" (देखें: मुहावरे)

וְ⁠יֵ֣שׁ מֵ⁠הֶ֣ם נָשִׁ֔ים וַ⁠יָּשִׂ֖ימוּ בָּנִֽים

इसका निहितार्थ है कि यदि अन्य जाति पत्नी से संतान उत्पन्न होती है तो इस्राएली पुरुष माँ और बच्चों दोनों को दूर कर दे जैसा 10:3 में कहा गया है| यदि आपके पाठकों के लिए सहायक सिद्ध हो तो आप इसका सविस्तार वर्णन कर सकते हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "कुछ अन्य जाति स्त्रियों से संतान उत्पन्न हो चुकी थीं और उनके अपने अपने पति ने विवाह विच्छेद करके माँ और बच्चों दोनों को दूर कर दिया था" (देखें: अनुमानित ज्ञान एवं अंतर्निहित सूचना)

בָּנִֽים

यहाँ पुत्रों का अर्थ है, "संतान" जिसमें पुत्र और पुत्रियाँ दोनों सम्मिलित हैं| वैकल्पिक अनुवाद: "संतान" (देखें: जब पुल्लिंग शब्दों में स्त्रियाँ शामिल होती हैं)